李衎的臉色頓時變了。
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馮道此次出使契丹，自然絕非遊玩，乃是真正的身負使命。
由於大唐過去的威懾多少還有些殘存，遊牧民族求得中原皇帝的‘封冊’來取得對部族的統領合法性在北地十分尋常，所以曆史上那位契丹英雄、遼國太祖耶律阿保機也曾數次派使人前往中原，希望得到唐廷的冊封，保住自己地位。隻是令阿保機始料未及的是，那個時空中的唐昭宗李曄當時自身難保，在天祐元年被朱溫殺害。新皇帝更是個朱溫掌控下的小玩偶而已，阿保機願望落空。
不過凡事有兩麵，李唐朝廷的冊封雖沒了指望，實際掌握朝政的朱溫卻派人主動泛海繞道，帶了書信、衣帶、珍玩等物與契丹人修好結盟。當時的情況是李克用要拉攏契丹人，朱溫也明白崛起於塞北的契丹部族是不能忽視的一股新興力量，所以才不遠千裏，遣使前來主動示好。朱溫也希望得到塞北契丹部族的擁護與支持。
耶律阿保機人雖在塞北，卻也知朱溫與李克用乃是宿仇。那會兒他才剛剛與李克用結為異性兄弟，誓約言猶在耳，如何做這種背盟之事？雖然朱溫在唐廷中是說一不二的人物，畢竟是人臣，與之結盟名不正、言不順，雙方結盟之事隻有不了了之。
而在這個時空當中，李曜發現自己的蝴蝶效應似乎日益嚴重，尤其是很多事情都開始提前發生，比如阿保機的崛起，似乎也比原先的曆史上早了幾年。這就讓他覺得對於契丹的一些安排要提前進行了，要不然萬一其他一些事情也都跟著提前，誰知道會不會量變引起質變？
唯一讓他略微放心的是，自己很早以前就已經對契丹有所警惕，後來具備一定條件之後，對契丹乃至渤海國方麵都進行了一些力所能及的安排，以保證今後自己能夠有效掌握局麵。當然，這些安排都有一定的前提，那就是盡量不引人注目。
此次馮道來北地十分匆忙，剛從南線史建瑭大軍處迴到長安，第二天便受命北上，一路緊趕慢趕，就是為了及早到達契丹領地。為何這麽著急？因為“幽州局”方麵已經確定了一個消息：有朱溫的使者到訪契丹，好在看起來並沒有取得什麽成果。
馮道在北上的路到又再次收到後續信息：朱溫的使者意圖聯絡耶律阿保機，並與之聯盟，既監視幽州鎮對汴梁的“忠誠”，又合力對付河東李克用。好在李曜迴複此前李克用的消息之後，李克用隨即遣使向阿保機轉達了大唐朝廷的意思：願意在合適的時機對阿保機進行冊封。
阿保機聽了這句話稍微有些錯愕，什麽叫“合適的時機”？但他隨即想到，難道中原朝廷是指自己還不是可汗？
不過不論怎麽說，既然大唐朝廷願意冊封，那朱溫方麵就沒有多少合作的必要了，他這人說做就做，當即打發朱溫派來的使者走人。隨後，阿保機率部眾繼續擴張與征服事業，分兵征討奚、霫、女真等未附的部族。
馮道北上契丹其實頗不方便，因為幽州掌握在劉守光手中，馮道必須走代州過雁門關，從雲州往東北繞行。然而，他還未曾趕到契丹，契丹部落中便發生了一件大事——痕德堇可汗歸天了。
此時，在阿保機多年辛苦征伐、努力經營下，契丹部族的軍國重權已經完全掌握在他耶律阿保機之手，然而汗國名義上的首領卻仍是痕德堇。根據部族傳統，汗位的繼承者仍將在遙輦氏中產生。隻是隨著耶律阿保機軍事實力的增長，契丹民族已經介入中原政權的爭鬥，成為其中舉足輕重的一股新興勢力，在契丹各部族中阿保機也成了當仁不讓的核心人物。遙輦氏在阿保機麵前已經失去了昔日的光環，其他部族酋長也無法漠視他的存在。在眾酋長仍然猶豫不絕之際，曷魯率先勸進！
[無風注：史載痕德堇有遺命立阿保機為可汗，不過在此時，契丹似乎還沒有自己的文字，況且《遼史》中的記載又是根據耶律儼等人的史料所撰，因此史家此處之言，當有“為尊者諱”的曲筆。曆史雖然已過去了千年，真實情況究竟如何，已不可考，但事情想來不會如史籍所載那樣輕描淡寫。耶律曷魯之所以成為人大佐命、定冊第一功臣，被喻為“心”，所謂定冊與佐命也是指此次擁立阿保機出任可汗之位。]
對於契丹曆史上有著重要意義的此事，阿保機假意推辭道：“先祖雅裏曾經因不當立而讓賢與遙輦氏，現在我如果去做可汗，豈非是陷先人於不義？”
耶律曷魯當即“駁斥”這種錯誤觀點，誠懇萬分地勸道：“此一時彼一時也。從前，我們先祖不做可汗是因為既無遺命，也無符瑞之事，所以讓賢與遙輦氏。如今兄長積有人望，出任汗位乃是名至實歸。兄長繼汗位，必光大我部族，漢人曾有一說：天與弗取，反受其咎，還請兄長切勿推辭！”
其他部族酋長見阿保機出任可汗之事已經是眾望所歸，於是也醒悟過來，紛紛勸進，一同推舉他為可汗。這時候的阿保機，早已經不再是當年吳下阿蒙。不但身邊有曷魯等大將為他衝鋒陷陣，更有數名燕地漢人充任他的智囊。其中有韓知古、韓潁（韓延徽）、康枚（康默記）等士人，做他的幕僚，追隨左右以備諮詢，這時候也都一齊勸他。
阿保機本身便是天縱英才，有這些文士襄助，更是如虎添翼，平日裏無事，這些漢人就為他縱論古今為政之得失、曆代興亡之事，對“共勸他不受代”之因心知肚明。於是阿保機“三讓，從之”！
對阿保機繼汗位之事，究竟是痕德堇生前主動讓賢，抑或是臨終遺命，其實都無關緊要，因為不論如何，都無礙於耶律阿保機成為契丹可汗的事實。
實際上阿保機得以取代痕德堇成為契丹部族的可汗，是耶律氏家族經過數世努力、曆時一百餘年的臥薪嚐膽，重新取迴了原本就是屬於自己的東西而已。深受漢人文明影響的阿保機，早在內心深處想要化家為國，借助各方力量，挑戰遙輦氏在部族中的傳統首領地位，取而代之了。
他這些年的爭戰，與積極介入中原各地方政權的博弈，就是為了擴大自己的影響力，現在以退為進的假意推辭，也是為了檢驗一下自己在契丹各部的威信能否達到懾服所有。正是為最終取代痕德堇在做最後的努力！痕德堇仿佛便是契丹的李曄，差別不過一個空頭可汗和一個空頭皇帝罷了，即便真是主動讓賢，也不過如漢人朝廷的禪讓一般，何足道哉！
漢民族的大一統與家天下思想，與阿保機的心思不謀而合，漢人的智慧、文明，也在阿保機化家為國的過程中發揮了決定性的作用。有一名明教韓知古的漢人，作為阿保機智囊團體中的一分子，對此居功甚偉。
韓知古此人，乃是幽州薊人，[無風注：如果史料真實無誤，應該與後來趙宋開國功臣趙普乃是同鄉，都是現在北京西南廣安門附近地方人，而‘韓、劉、趙、馬’都是燕地漢人中的望族。與趙普的家庭出身類似，韓知古的父親曾做過薊州司馬的六品小官。而趙普父親曾任相州司馬一職。]中世紀的燕地多產奇士，其中原因耐人尋味。州司馬一職雖品秩不高，不過是中層地位的官僚家庭，但卻是文職。
也就是說，韓知古是出生在一個知識分子家庭的。很顯然，這樣的家庭背景足以使韓知古在童年就獲得良好的蒙學教育機會，隨著契丹部族的入塞侵擾，韓知古的蒙學被迫中斷。六歲的時候，被淳欽皇後的兄長欲穩擄掠，帶迴了塞北。當時的述律平，也就是後來的耶律阿保機妻子見他聰明機靈，所以收在身邊，最後成了淳欽皇後述律平的陪嫁媵（隨嫁之人）臣。
雖然韓知古幼年被擄掠苦寒之地的塞北，又是做為陪嫁的奴仆下人出現在阿保機的身邊的，但卻因禍得福，得以接近契丹權力中心。最初，韓知古的才華並未引起阿保機的注意。好比後世一位著名人士所言：懷才與懷胎一樣，需要時間才能顯現。自視甚高的韓知古不堪忍受駢死於槽櫪之間，於是在怏怏不得誌的時候，就選擇了遠遁。
逃跑曆經千辛萬苦方如願，但是迴到家鄉時候，卻讓他大失所望：劉仁恭父子在幽州的倒行逆施，呆在家鄉還不如迴草原做奴隸衣食無憂的穩妥。好不容易迴到家中席不暇暖，韓知古就又考慮趕緊離開的事情了。走得慢了，就有被臉上刺字成為普通軍士替劉氏父子賣命的可能，如何死，死在哪裏也是不可知的事情。此時中原，戰亂頻仍——朱溫進擊滄州的大軍剛剛離開，明顯是生死未卜之地，無奈之下，韓知古隻有原路返迴。
【無風注：關於這一條，《遼史》中的許多記載，與《資治通鑒》等史料記載前後矛盾，經不得推敲。而且遼史因為曆史的原因，不可能如宋史那樣資料多種，可以相互考證。隻能用心閱讀，詳加比較、考證了。《資治通鑒》中的記載，應該更接近於曆史真實，因為內容乃是取自當時漢人趙誌忠《虜廷雜記》中的記載。
在《遼史》中的記載，韓知古才幹被阿保機發現，卻成了：其子匡嗣得親近太祖，因間言。太祖召見與語，賢之，命參謀議。根據考證，韓匡嗣是韓知古第三子，出生於遼神冊元年、即公元917年，‘匡嗣以善醫，直長樂宮，皇後視之猶子。’韓匡嗣直長樂宮應該是成年之時，而皇後視之猶子，說明韓知古因為媵臣的身份隸宮籍，他的兒子韓匡嗣才得以養在皇後身邊。或者是年幼的韓匡嗣思父心切，在阿保機麵前哭訴。韓知古這才引起阿保機的注意。立刻遙授彰武軍節度使，逐步受到重用，最後在天顯年（公元926—937年）間卒。
韓知古的生卒年史料中未有明確記載，但遼史中稱他為佐命功臣之一，這句話太值得思考了。且不談佐命功臣的功績為何事，隻是從《遼史》的記載中就有相互牴牾之處。譬如《遼史·百官誌》中記載‘太祖初有漢兒司，韓知古總知漢兒司事’；另《遼史·太祖紀上》中記載七年十月（公元913年）‘詔群臣分決滯訟，以韓知古錄其事，隻裏姑掌捕亡。’這兩處記載均在韓匡嗣出生之前，韓知古既已經躋身於契丹的政治權力核心，當然沒有必要再選擇逃亡了，更不會有因為兒子的原因，方始得到阿保機賞識的咄咄怪事了！
而另一位阿保機賞識重用的漢臣韓延徽，入仕遼廷的記載，更證實了《資治通鑒》的記載或許也出現了以訛傳訛的情況。當然，這都是一家之言，並非什麽定論。本書中姑且按此安排，讀者諸君姑且一看。
倘若這個假設的確是事實，那麽之所以會出現這種情形，想來原因有二，一者，中原王朝士民不願意正視遊牧民族建立的政權，這是一種慣性思維使然，道德文章如司馬光者，怕也無法擺脫時代的思想束縛；二者，司馬光所載這一條並不是經過自己嚴密考證，隻是轉自同時代的《虜廷雜記》一文，其作者趙誌忠對於契丹國事，有些也是一知半解，所載或者是出於傳聞也未可知。鑒於“重華夏而輕夷狄”思想大行其道，司馬光老先生在遼史上稍有不慎，也算不得什麽。
本書采用韓之古曾經南逃而又自行北返這一說法，其實並非“忠於史實”，而是“忠於劇情需要”，關於這一點，讀者諸君今後即可知曉原因。】
在韓知古、曷魯等人強強聯手、聯袂演出之後，阿保機最終答應代遙輦氏為契丹可汗，阿保機命人在如迂王集會堝，燔柴告天，即可汗位。他真正成為了契丹汗國的君王——可汗。順便，他還開始引入一些漢化的製度設置官屬，這當然為了方便統治，要知道這時候的契丹部族已經膨脹，必須借用漢族“封建統治”的官製來管理契丹人民了。
契丹的燔柴告天，與漢人禮製中的燔柴祭天不同，是契丹民族受迴鶻民俗的影響，更確切的說，是受摩尼教在契丹地區傳播影響所致。摩尼教正是後人熟悉的‘明教’、‘魔教’。本是傳自迴鶻，而契丹文化受迴鶻影響至深，皇後述律平也是迴鶻後裔。而摩尼教從傳入中原之後，生根發芽，成為中原地區的一個地下秘密教門。北宋徽宗年間浙江方臘的起事，正是以明教教眾為依托的。
阿保機取代遙輦氏，這種大事幽州局用最快的速度匯報給了李曜。雖然幽州局拿到的情報表示過程比較順利，但李曜仍然認為，阿保機取代遙輦氏應該是“強取豪奪”，並不是遙輦部主動讓賢。因為根據他掌握的別的情報對比來看，阿保機在掌握在契丹部族軍政大權之後，隨著實力的增長，恃強淩弱，‘侵吞諸部’的事情根本就沒少做。一如後來的蒙古大汗鐵木真，在氏族部落向封建進化的過程中，侵犯原來部落利益的事情也做了許多。從李曜才能進行的“曆史對比現實”來看，曆史上阿保機後來遇到的部落聯盟反對者甚眾來看，李曜覺得自己的推斷應該更接近於真實。
阿保機即汗位之後，立即‘命曷魯總軍國事’，做為擁立自己的迴報。
然而與曆史上不同的是：曆史上阿保機三十六歲登上契丹可汗之位，而如今他隻有三十歲。李曜心中微微有些著急，阿保機提前成為契丹可汗，會不會導致契丹崛起更加迅速，對中原王朝的威脅更加巨大？自己完成天下一統的計劃要不要加速？加速會不會導致中原戰亂烈度更強，危害更甚？會不會反而使中原進一步衰弱？牽一發而動全身，難呐！
而阿保機並沒有停止自己擴張、征伐的腳步，登上汗位隻是他人生事業中另一個新起點。半個月後，契丹大軍立刻出征討伐黑車子室韋，幽州劉家此時正在內亂，根本無暇顧及從前的附屬。沒有了保護傘的黑車子室韋，在契丹鐵騎攻擊麵前很快潰不成軍，此次出兵，阿保機斬獲甚眾‘降其八部’。在契丹人反複征討下，黑車子室韋勢力一蹶不振，曆史上，在這次出征的兩年後，黑車子室韋終於盡數被契丹部族征服。
然而，李曜收到信隼傳訊獲知這一消息時，繞道趕往契丹的馮道一行居然仍未到達契丹汗帳，曆來“算無遺策”的李曜難得的有些懷疑自己派馮道從長安趕去是不是有些失策，早知道北地被契丹一通亂戰打得如此糜爛，治安不靖如斯，還不如讓幽州局找幾個得力人手充當使者算了。雖然規格上顯得有些不尊重，但畢竟此時事急，拖不得啊。
別人不知道，李曜卻是知道，現在蝴蝶翅膀扇動得太厲害，很多事情都有失控的征兆，小心總無大錯。畢竟在原先的曆史上，就在距離阿保機登上契丹部族可汗之位的兩個月後，朱溫就已經弑唐帝自立，建國號‘梁’了。而登上帝位之後的朱溫則再次遣使告知阿保機。那時的阿保機自然對來使的意思明白得很，知道朱溫那舉動看似平常，實則是在詔告天下“現在的天子是朱三，中原改朝換代了！”
那情況與現在略有類似：朱溫的使者去得太及時了，新上位的朱溫想得到天下臣民的擁戴，而阿保機何嚐不是如此，新任可汗之位的他也急需得到中原政權的認可，籍此穩固汗位。雙方一拍即合，雙方相互遣使通問，各取所需。阿保機為取得契丹汗位的合法性，隻有率先承認朱梁政權的合法性，以期求得朱溫的冊封，保住自己的汗位。阿保機主動遣使帶了良馬、貂裘等物聘梁，奉表稱臣，以求封冊。
朱溫見到契丹使臣之後，同樣是喜出望外，契丹部族的主動稱臣，無疑滋長了他的自信。興奮之餘，又派出郎公遠與渾特兩位大臣前往塞北，相約共同舉兵攻滅李克用，然後封冊契丹阿保機與朱梁為甥舅之國，同時命阿保機以子弟三百人入衛京師，實則是令阿保機遣質入中原。
阿保機一見自己請求封冊之事，朱溫答應是答應可是還有附帶條件，當時就十分不快。自己與李克用結為兄弟，讓他背叛盟約，貽笑塞北，豈不是麵上無光。況且朱溫與李克用年齡相仿，自己與李克用兄弟相稱，現在稱臣不說，還因此而矮了一輩，這更是讓他在心底難以接受。阿保機細思利弊，就對結盟之事產生了猶豫。郎公遠與渾特等一行隻好無功而返。
而李曜急的也是時機問題。他雖然未曾像朱溫一樣篡唐自立，但他如今正在從各個方麵“養望”，如果能通過朝廷冊封契丹可汗一事，重新逐漸樹立朝廷權威，即便加分不大，多少也是好事。更別說契丹如果成為盟友，對幽州劉守光也有震懾作用。
另外，與朱溫不同，李曜做這件事成功的幾率很大，畢竟他無須讓阿保機改變什麽立場——阿保機在中原方麵還沒有確定的立場——隻需要在阿保機最需要中原認可之時送上認可，多半便能收獲一個正在崛起的盟友，何樂而不為？
馮道在李曜飛訊之下也是盡量加快速度，奈何契丹此時戰鬥力飆升，統治能力還未得到相應的提升，遠離汗帳的西部邊疆亂成一鍋粥，一些並非契丹本族的部落被契丹欺淩得狠了，隻好打起往來客商的主意，馮道一行人數並不算多，一路雞飛狗跳之下，才剛剛進入契丹有效統治區域，又有一件大事發生了：平州刺史劉守奇率眾來投附阿保機。
這位劉守奇不是別人，正是劉仁恭的另一個兒子，劉守光囚父奪權的舉動，傳到了遠在平州的兄長耳中，劉守奇震驚之餘，更是惶恐不安。前思後想許久，不敢在平州地方久駐，生怕弟弟劉守光突然打上門來，索性率領手下數千軍民北走塞外來投阿保機。阿保機大喜過望，溫言安撫一番，把劉守奇等眾安置於平盧城、後世的遼寧朝陽市。
[無風注：話說劉仁恭究竟有幾個兒子，這幾個兒子是否一母同胞，因何劉守奇不去滄州尋找另一個兄弟劉守文，共同起兵紓難而是遠走塞北？這一切都已經成了曆史之謎，真相如何，隻有等待更多的史料重現天日了。不過由於遼史粗疏，缺失又多，隻怕前途堪憂。好在本書對此人不必計較太多。]
劉守光在囚父之後，又逼走了平州刺史、兄長劉守奇，誌得意滿，自稱幽州平盧節度使。消息傳至滄州，滄州的節度使是劉仁恭的另一個兒子劉守文。劉守文見劉守光竟敢悖逆父親，大怒之下立刻點齊本部人馬，前去幽州興師問罪。
然而劉守文雖有心殺賊，卻無力迴天。兄弟二人一交手，他根本不是弟弟的對手，所部一敗再敗。無奈何之下，竟然也想到了向阿保機請援。從幽州去契丹汗帳，路途可比馮道便捷百倍，劉守文遣使請求阿保機出軍助自己征討劉守光。[無風注：據《遼史》記載：三月，滄州節度使劉守文為弟守光所攻，遣人來乞兵討之。命皇弟舍利素、（舍利者，契丹部族官名，亦作蘇，為阿保機六弟。）夷離堇蕭敵魯以兵會守文於北淖口。進至橫海軍近澱，一鼓破之，守光潰去。因名北淖口為會盟口。]
阿保機從劉守文所請，希望趁著幽州地方劉氏父子、兄弟內訌的良機，就此染指中原，逐步滲透。所以派出了自己的妻兄室魯、即蕭敵魯率軍前往平州，從榆關、今山海關與劉守文會盟共同進討劉守光。
自劉守奇扔下平州北走之後，平州也成了劉守光的統轄範圍。在聞聽兄長劉守文大敗之後，居然勾結契丹部族入寇的消息之後，他也不敢大意，立刻提兵屯防平州險要。
劉守光這廝得自父親的狡詐、‘機智’遺傳基因甚多，一次敗北之後，立刻調整戰略戰術，決意智取。於是派出手下人前往契丹軍中與室魯約降，室魯自出軍以來，根本沒有遭遇到燕軍象樣的抵抗，這時候見劉守光大敗之餘，主動前來請降，不疑有它，隻是率了一些親信就來赴劉守光的‘鴻門宴’。劉守光張帷幕於城外以享之，部族就席，伏甲起，還沒有等國舅爺品出燕地美酒的味道，人就成了劉守光的階下囚。
丟了國舅爺，部族人知道迴去之後也不會有果子吃，於是聚眾哭求劉守光，願意出五千匹馬交換室魯，劉守光仍不肯答應。室魯被劉守光俘獲的消息如生了翅膀般傳至了阿保機汗帳，阿保機最後出重賂贖迴了妻兄，至於價值幾何，旁人自然不知，阿保機顯然也不會樂意到處嚷嚷，不過很顯然，劉守光是一定不會放過這種獅子大開口的良機的。
室魯既是阿保機妻兄，又是阿保機的左右手，在阿保機出任契丹可汗之後，為了鞏固汗位，新成立了腹心部做為他的近衛軍，從各部族精選了數千契丹勇士隸屬於曷魯、室魯、阿古隻等心腹統率。這次室魯輕敵失手被擒，也是有原因的。從前室魯多是追隨在阿保機左右，從未獨當一麵。這次統率萬餘精兵出塞，本想著來個精彩亮相，博個碰頭彩的，哪知道卻鬧了個灰頭土臉，人也成了劉守光的階下囚。
室魯是阿保機心腹重臣，阿保機必須得花巨資贖迴。史稱這一事情為‘牛酒之會’，從此契丹部族與劉守光實現了短暫的和平，阿保機的注意力轉向了鞏固自己的權力與對塞外其它部族的征服。[無風注：《舊五代史》對此事件的記載為：仁恭季年荒恣，出居大安山，契丹背盟，數來寇鈔。時劉守光戌平州，契丹舍利王子率萬騎攻之，守光偽與之和，張幄幕於城外以享之，部族就席，伏甲起，擒舍利王子入城。部族聚哭，請納馬五千以贖之，不許，欽德（即痕德堇，此時應作古）乞盟納賂以求之，自是十餘年不能犯塞。]
阿保機與劉守光達成了協議，在繳納了一筆不菲的贖金之後，悻悻班師。契丹軍撤出戰團，劉守文與劉守光兄弟二人兄弟鬩牆、手足相殘，很快就於疆場上見了真章。
劉守文雖有心主持公道，替父親教訓這個忤逆子，隻是心有餘而力不足，與劉守光兄弟二人一場惡戰，本來是占盡上風，忽然間卻被劉守光的慘敗觸動心底的柔腸，反而被弟弟趁他心潮起伏時候，反敗為勝，自己也被劉守光活捉，與劉仁恭父子二人淚眼人看淚眼人去了。但是劉仁恭雖對孽子劉守光看走了眼，卻沒有看錯這個長子，‘守文’這名不是白叫的。果然是有些太過文弱，須知慈不掌兵，操婦人之仁，如何會是膽大妄為、泯滅良知的劉守光對手？
劉守光把父親嚴加看管之後，挾戰勝之餘威押著兄長前去光複滄州。有劉守文在手，自然輕鬆攻破滄州城，城破之日，劉守文的生命也走到了盡頭，良善者在卑劣者麵前隻能落的身首異處。
劉守光自從囚父殺兄以來，心底暴戾的性情更失了羈縻，整個人變的喜怒無常，對待幽州治下臣民極盡酷毒殘忍之能事。處置犯人的時候，直接把人裝進大鐵籠中，然後四麵燃火炙烤，人在籠中避無可避，被火燒的慘唿連聲……更發明了鐵刷子，專門剔剝人的肌膚、臉麵，種種酷刑，不一而足。
劉守光在自任平盧、幽州節度使之職後，也希望與北鄰阿保機實現互不侵犯的睦鄰友好關係。於是主動遣使前來修好，這位使人正是後來被阿保機視為左右手的漢臣韓延徽。
韓延徽與韓知古雖同是幽州地方人，二人卻並不是同鄉，韓知古乃是薊人，而韓延徽卻是安次人、今河北廊坊。唐末、五代時候，幽州地區不但有庶族地主，還有社會地位顯赫一時的望族。他們不但占有廣袤土地，而且還極有權勢。其中最為著名的當屬‘韓、劉、馬、趙’四大家族，這其中就有韓延徽家族。
與韓知古出身不同的是，韓延徽的父親曾做過薊（今河北薊縣）儒（今北京延慶）、順（今北京順義）三州的刺史，在廊坊地區屬於有權有勢的望族。韓延徽受儒學文化浸淫，從小在心中存了華夷之分，出使來到塞北，見了阿保機隻一揖而已，人卻直立不拜。阿保機見劉守光手下的一介使人對自己如此輕慢，不由心下大怒。雖然沒有殺他，卻直接把他趕到草原上為契丹人牧馬去了。
好在韓延徽做‘弼馬溫’其實沒幾天時間，阿保機之妻述律平慧眼識才，勸諫丈夫道：“此人威武不能屈，乃是賢者，何不釋而用之。”阿保機求賢若渴，聞言立刻召迴韓延徽，一番問答之後，見韓延徽果然是個不可多得的人才，立即授以官職，用為謀臣。契丹部族有什麽難以決斷之事，就去向韓延徽諮詢。
劉仁恭父子在幽州地方暴虐害民，燕民多數逃入塞北，謀求生路，隻是初到塞北苦寒之地，人生地不熟，生活起居也不能適應草原遊牧民族的習性，許多人呆不久之後，就再次踏上了逃亡之路。得到阿保機信用之後，韓延徽不但參與謀劃軍政，而且主動獻策安撫流亡至此的漢民。
韓延徽建言獻策：想要長治久安，契丹汗國必須要建衙開府、修築城郭，如漢製一樣建立各種市場裏巷，再委派官吏管理，供給種籽耕牛，令這些漢人開荒耕植。使燕地漢民耕者有其田，居者有其屋。而且為壯年男女擇偶婚配，讓他們在塞北休養生息。這樣一來，生民才會安居樂業。果真可以實現，就是趕他們走也不會再離開的。
阿保機一聽言之有理，無不聽從，立即著手一一實施。果然，韓延徽的計策大妙，燕地漢人很快就進入了角色，小民生逢亂世，隻求過上衣食無憂的日子，至於皇糧繳給何人，原來也是並不在意的。但是出乎阿保機意料的是：遊民不再逃亡了，韓延徽自己卻突然來了個人間蒸發。
阿保機派人四出尋訪，仍是不見蹤跡。習慣了韓延徽在身邊的日子，一時間離開這個智囊，阿保機有些不太適應。阿保機從失去韓延徽之後，簡直是茶飯不思。
日有所思，夜有所夢。這一天夜裏，阿保機迷迷糊糊在睡夢中，夢到了一隻白鶴從他的大帳中翩躚而去，許久，去而複返。阿保機從夢中醒來，興奮地對左右說：“延徽今日必至！”左右人知道可汗思念這位漢人智囊，隻好隨口附和，哪知道，過一會兒，韓延徽果然前來拜見阿保機。
阿保機大喜，快步走上前，撫了韓延徽的背問他因何不辭而別，又怎麽去而複返？韓延徽恭恭敬敬道：“家母年邁，我久處塞北，思親心切。又怕汗王不允我南返，所以不辭而別。臣雖南歸，卻心懷陛下社稷，忠孝不能兩全，是以複來。”
阿保機聞言大喜，於是賜韓延徽契丹名為‘匣列’、意為複來，信任如初。
然而實際情況卻並非如此，他迴到家鄉，見過母親之後，幽州地方沒有辦法再呆，如果被劉守光知道自己有辱使命，還偷偷潛迴的消息，一定不會輕易放過自己。於是辭別母親，直接投奔了河東李克用。李克用曾聞其名，打算用之。哪知道李克用身邊卻有人容他不得，在旁百般挑撥。韓延徽見‘梁園雖好，卻非久留之所’，於是借迴鄉省親的藉口，離開河東，飄然而去。
路經河北地方，宿在同鄉王德明的住處。王德明關心地問起他意欲何往，韓延徽據實相告“吾將複走契丹”。王德明以為他在故意說笑，心下不以為然。韓延徽笑著為他釋疑道：“阿保機失去我，如同失去了左右手，見我去而複返，一定是喜出望外。”
等到他再次出塞，一切如他所料。阿保機正是事業草創、百廢待興，急需得賢治定。
然而他對阿保機隱瞞得最深的一件事，卻是他在從河東北返契丹的途中遇到了一名漢人，並且和那人一行人一同前往契丹汗帳，順帶充作一行人的向導。
他所偶遇的那漢人，不是別人，正是馮道。
第214章 秦王之尊(廿七)
當馮道走進契丹可汗汗帳的時候，耶律阿保機目中閃過一道精光，隨即站了起來，豪爽地笑道：“承蒙大唐天使光臨契丹，耶律億深感榮幸，願大唐皇帝陛下龍體康泰、右相閣下萬事如意。”耶律億，是阿保機的漢名，在大唐天使麵前，他選擇了自稱漢名。
這是馮道第一次麵見阿保機，在他看來，耶律阿保機的確第一眼看去，就給人以強烈的英雄之感。在馮道看來，這個比老師隻大四歲的男子，氣質完全不同於老師李正陽，雖然他二人都毫無疑問可以稱得上英雄。
馮道曾經在心中品評自己的那位老師，他的看法是，老師“遠看如山，近看如淵”。這個評語如果換成後世的說法就是：遠看偉光正，近看不可知。不了解他的人隻知道他的決斷永遠英明正確，他的思想永遠高不可攀；可一旦真正開始了解他，卻發現自己永遠無法完全跟上他的思路，也永遠不知道他心裏究竟在想什麽。
阿保機則不同！
哪怕阿保機盡力露出人畜無傷的耿直笑容，馮道仍然一眼就能看出，這是一匹狼，而且是天生的頭狼！他的眼中隱藏著對敵人冷漠的殺機，和對自己人寬大的包容，如果還有其他，那就隻能是……權欲！最貪婪的權欲！
權欲，在曾經的馮道心中，是一個極端貶義的詞匯，但在老師這幾年的教導下，學會了“用辯證法看待萬事萬物”的馮道卻知道，至少在阿保機這裏，權欲，是他奮鬥的原動力，是他永無止境追求的目標。一頭精明的頭狼，一旦有了這樣的權欲，他必將不斷地征服，直到死去。
如果隻有權欲，馮道並不擔心，他擔心的是，耶律阿保機不僅有巨大的權欲，而且有足夠的能力。即便不說他迄今為止的戰績，就說剛才迎接天使的這幾句話，這個貌似粗豪的契丹領袖，其實就已經展現了他的智慧。倘若自稱漢名耶律億隻是草原部落麵對大唐天使時下意識的恭敬，那麽他祝李曄“龍體康泰”，卻祝李曜“萬事如意”，則很清晰的說明了他對大唐朝廷現狀有足夠的了解——皇帝隻要龍體康泰便可，倒是右相閣下，可得萬事如意才好啊！
難怪老師讓我小心仔細地觀察阿保機！
馮道打起十二萬分的精神，不卑不亢地笑道：“大於越英武睿智，功蓋八部，遂有舉族推崇，尊為領袖，我今受命天子，奉詔前來，冊封大於越，大於越可上前聽封。”
阿保機見他左一個大於越，右一個大於越，顯然是不承認自己這個可汗的地位，心中雖然不滿，卻也不好此時表露，他也知道馮道的意思，無非是說：你這個可汗，得我大唐天子冊封之後才算數！
忍下一口氣，耶律阿保機果斷從主位走下，恭請馮道上前。馮道站定主位，南麵宣旨，冊封耶律阿保機為“鬆漠郡王”並為“契丹八部可汗”。
消息傳出，王帳附近一片歡騰，可見“大唐”二字，縱在此時，仍頗有效力，至少在人心方麵，仍是“虎死不倒威”。
接下來自然是賓主談笑盡歡，阿保機心中也極高興，下令好生款待，剛要開宴，忽然外間喧嘩。阿保機麵色一沉，下意識看了馮道一眼，馮道恍如未聞，輕輕抿了一口馬奶酒，仿佛閉眼迴味——其實他根本喝不慣這東西，隻是裝模作樣罷了，以免阿保機難看。
阿保機瞪了曷魯一眼，曷魯不敢怠慢，親自去看，不多時帶上來一人，衣冠相貌與中原幾乎無異，也頗年輕，大概不到四十歲，多少總有些異族之感。
阿保機一見此人，立刻皺眉：“貴使怎麽還在契丹？”言下之意頗不歡迎。
誰料此人竟然不答這話，反而四下一打量，然後朝馮道問道：“不知閣下可是上國天使？”
馮道略微詫異，仍然點頭：“我即大唐天子欽使，你是何人？”
那人聞言，麵色一肅，當場跪下，大禮參拜之後才道：“外臣渤海國鴻臚寺卿大封裔，參見天使，願大唐皇帝陛下聖體安康。”
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馮道此次出使契丹，自然絕非遊玩，乃是真正的身負使命。
由於大唐過去的威懾多少還有些殘存，遊牧民族求得中原皇帝的‘封冊’來取得對部族的統領合法性在北地十分尋常，所以曆史上那位契丹英雄、遼國太祖耶律阿保機也曾數次派使人前往中原，希望得到唐廷的冊封，保住自己地位。隻是令阿保機始料未及的是，那個時空中的唐昭宗李曄當時自身難保，在天祐元年被朱溫殺害。新皇帝更是個朱溫掌控下的小玩偶而已，阿保機願望落空。
不過凡事有兩麵，李唐朝廷的冊封雖沒了指望，實際掌握朝政的朱溫卻派人主動泛海繞道，帶了書信、衣帶、珍玩等物與契丹人修好結盟。當時的情況是李克用要拉攏契丹人，朱溫也明白崛起於塞北的契丹部族是不能忽視的一股新興力量，所以才不遠千裏，遣使前來主動示好。朱溫也希望得到塞北契丹部族的擁護與支持。
耶律阿保機人雖在塞北，卻也知朱溫與李克用乃是宿仇。那會兒他才剛剛與李克用結為異性兄弟，誓約言猶在耳，如何做這種背盟之事？雖然朱溫在唐廷中是說一不二的人物，畢竟是人臣，與之結盟名不正、言不順，雙方結盟之事隻有不了了之。
而在這個時空當中，李曜發現自己的蝴蝶效應似乎日益嚴重，尤其是很多事情都開始提前發生，比如阿保機的崛起，似乎也比原先的曆史上早了幾年。這就讓他覺得對於契丹的一些安排要提前進行了，要不然萬一其他一些事情也都跟著提前，誰知道會不會量變引起質變？
唯一讓他略微放心的是，自己很早以前就已經對契丹有所警惕，後來具備一定條件之後，對契丹乃至渤海國方麵都進行了一些力所能及的安排，以保證今後自己能夠有效掌握局麵。當然，這些安排都有一定的前提，那就是盡量不引人注目。
此次馮道來北地十分匆忙，剛從南線史建瑭大軍處迴到長安，第二天便受命北上，一路緊趕慢趕，就是為了及早到達契丹領地。為何這麽著急？因為“幽州局”方麵已經確定了一個消息：有朱溫的使者到訪契丹，好在看起來並沒有取得什麽成果。
馮道在北上的路到又再次收到後續信息：朱溫的使者意圖聯絡耶律阿保機，並與之聯盟，既監視幽州鎮對汴梁的“忠誠”，又合力對付河東李克用。好在李曜迴複此前李克用的消息之後，李克用隨即遣使向阿保機轉達了大唐朝廷的意思：願意在合適的時機對阿保機進行冊封。
阿保機聽了這句話稍微有些錯愕，什麽叫“合適的時機”？但他隨即想到，難道中原朝廷是指自己還不是可汗？
不過不論怎麽說，既然大唐朝廷願意冊封，那朱溫方麵就沒有多少合作的必要了，他這人說做就做，當即打發朱溫派來的使者走人。隨後，阿保機率部眾繼續擴張與征服事業，分兵征討奚、霫、女真等未附的部族。
馮道北上契丹其實頗不方便，因為幽州掌握在劉守光手中，馮道必須走代州過雁門關，從雲州往東北繞行。然而，他還未曾趕到契丹，契丹部落中便發生了一件大事——痕德堇可汗歸天了。
此時，在阿保機多年辛苦征伐、努力經營下，契丹部族的軍國重權已經完全掌握在他耶律阿保機之手，然而汗國名義上的首領卻仍是痕德堇。根據部族傳統，汗位的繼承者仍將在遙輦氏中產生。隻是隨著耶律阿保機軍事實力的增長，契丹民族已經介入中原政權的爭鬥，成為其中舉足輕重的一股新興勢力，在契丹各部族中阿保機也成了當仁不讓的核心人物。遙輦氏在阿保機麵前已經失去了昔日的光環，其他部族酋長也無法漠視他的存在。在眾酋長仍然猶豫不絕之際，曷魯率先勸進！
[無風注：史載痕德堇有遺命立阿保機為可汗，不過在此時，契丹似乎還沒有自己的文字，況且《遼史》中的記載又是根據耶律儼等人的史料所撰，因此史家此處之言，當有“為尊者諱”的曲筆。曆史雖然已過去了千年，真實情況究竟如何，已不可考，但事情想來不會如史籍所載那樣輕描淡寫。耶律曷魯之所以成為人大佐命、定冊第一功臣，被喻為“心”，所謂定冊與佐命也是指此次擁立阿保機出任可汗之位。]
對於契丹曆史上有著重要意義的此事，阿保機假意推辭道：“先祖雅裏曾經因不當立而讓賢與遙輦氏，現在我如果去做可汗，豈非是陷先人於不義？”
耶律曷魯當即“駁斥”這種錯誤觀點，誠懇萬分地勸道：“此一時彼一時也。從前，我們先祖不做可汗是因為既無遺命，也無符瑞之事，所以讓賢與遙輦氏。如今兄長積有人望，出任汗位乃是名至實歸。兄長繼汗位，必光大我部族，漢人曾有一說：天與弗取，反受其咎，還請兄長切勿推辭！”
其他部族酋長見阿保機出任可汗之事已經是眾望所歸，於是也醒悟過來，紛紛勸進，一同推舉他為可汗。這時候的阿保機，早已經不再是當年吳下阿蒙。不但身邊有曷魯等大將為他衝鋒陷陣，更有數名燕地漢人充任他的智囊。其中有韓知古、韓潁（韓延徽）、康枚（康默記）等士人，做他的幕僚，追隨左右以備諮詢，這時候也都一齊勸他。
阿保機本身便是天縱英才，有這些文士襄助，更是如虎添翼，平日裏無事，這些漢人就為他縱論古今為政之得失、曆代興亡之事，對“共勸他不受代”之因心知肚明。於是阿保機“三讓，從之”！
對阿保機繼汗位之事，究竟是痕德堇生前主動讓賢，抑或是臨終遺命，其實都無關緊要，因為不論如何，都無礙於耶律阿保機成為契丹可汗的事實。
實際上阿保機得以取代痕德堇成為契丹部族的可汗，是耶律氏家族經過數世努力、曆時一百餘年的臥薪嚐膽，重新取迴了原本就是屬於自己的東西而已。深受漢人文明影響的阿保機，早在內心深處想要化家為國，借助各方力量，挑戰遙輦氏在部族中的傳統首領地位，取而代之了。
他這些年的爭戰，與積極介入中原各地方政權的博弈，就是為了擴大自己的影響力，現在以退為進的假意推辭，也是為了檢驗一下自己在契丹各部的威信能否達到懾服所有。正是為最終取代痕德堇在做最後的努力！痕德堇仿佛便是契丹的李曄，差別不過一個空頭可汗和一個空頭皇帝罷了，即便真是主動讓賢，也不過如漢人朝廷的禪讓一般，何足道哉！
漢民族的大一統與家天下思想，與阿保機的心思不謀而合，漢人的智慧、文明，也在阿保機化家為國的過程中發揮了決定性的作用。有一名明教韓知古的漢人，作為阿保機智囊團體中的一分子，對此居功甚偉。
韓知古此人，乃是幽州薊人，[無風注：如果史料真實無誤，應該與後來趙宋開國功臣趙普乃是同鄉，都是現在北京西南廣安門附近地方人，而‘韓、劉、趙、馬’都是燕地漢人中的望族。與趙普的家庭出身類似，韓知古的父親曾做過薊州司馬的六品小官。而趙普父親曾任相州司馬一職。]中世紀的燕地多產奇士，其中原因耐人尋味。州司馬一職雖品秩不高，不過是中層地位的官僚家庭，但卻是文職。
也就是說，韓知古是出生在一個知識分子家庭的。很顯然，這樣的家庭背景足以使韓知古在童年就獲得良好的蒙學教育機會，隨著契丹部族的入塞侵擾，韓知古的蒙學被迫中斷。六歲的時候，被淳欽皇後的兄長欲穩擄掠，帶迴了塞北。當時的述律平，也就是後來的耶律阿保機妻子見他聰明機靈，所以收在身邊，最後成了淳欽皇後述律平的陪嫁媵（隨嫁之人）臣。
雖然韓知古幼年被擄掠苦寒之地的塞北，又是做為陪嫁的奴仆下人出現在阿保機的身邊的，但卻因禍得福，得以接近契丹權力中心。最初，韓知古的才華並未引起阿保機的注意。好比後世一位著名人士所言：懷才與懷胎一樣，需要時間才能顯現。自視甚高的韓知古不堪忍受駢死於槽櫪之間，於是在怏怏不得誌的時候，就選擇了遠遁。
逃跑曆經千辛萬苦方如願，但是迴到家鄉時候，卻讓他大失所望：劉仁恭父子在幽州的倒行逆施，呆在家鄉還不如迴草原做奴隸衣食無憂的穩妥。好不容易迴到家中席不暇暖，韓知古就又考慮趕緊離開的事情了。走得慢了，就有被臉上刺字成為普通軍士替劉氏父子賣命的可能，如何死，死在哪裏也是不可知的事情。此時中原，戰亂頻仍——朱溫進擊滄州的大軍剛剛離開，明顯是生死未卜之地，無奈之下，韓知古隻有原路返迴。
【無風注：關於這一條，《遼史》中的許多記載，與《資治通鑒》等史料記載前後矛盾，經不得推敲。而且遼史因為曆史的原因，不可能如宋史那樣資料多種，可以相互考證。隻能用心閱讀，詳加比較、考證了。《資治通鑒》中的記載，應該更接近於曆史真實，因為內容乃是取自當時漢人趙誌忠《虜廷雜記》中的記載。
在《遼史》中的記載，韓知古才幹被阿保機發現，卻成了：其子匡嗣得親近太祖，因間言。太祖召見與語，賢之，命參謀議。根據考證，韓匡嗣是韓知古第三子，出生於遼神冊元年、即公元917年，‘匡嗣以善醫，直長樂宮，皇後視之猶子。’韓匡嗣直長樂宮應該是成年之時，而皇後視之猶子，說明韓知古因為媵臣的身份隸宮籍，他的兒子韓匡嗣才得以養在皇後身邊。或者是年幼的韓匡嗣思父心切，在阿保機麵前哭訴。韓知古這才引起阿保機的注意。立刻遙授彰武軍節度使，逐步受到重用，最後在天顯年（公元926—937年）間卒。
韓知古的生卒年史料中未有明確記載，但遼史中稱他為佐命功臣之一，這句話太值得思考了。且不談佐命功臣的功績為何事，隻是從《遼史》的記載中就有相互牴牾之處。譬如《遼史·百官誌》中記載‘太祖初有漢兒司，韓知古總知漢兒司事’；另《遼史·太祖紀上》中記載七年十月（公元913年）‘詔群臣分決滯訟，以韓知古錄其事，隻裏姑掌捕亡。’這兩處記載均在韓匡嗣出生之前，韓知古既已經躋身於契丹的政治權力核心，當然沒有必要再選擇逃亡了，更不會有因為兒子的原因，方始得到阿保機賞識的咄咄怪事了！
而另一位阿保機賞識重用的漢臣韓延徽，入仕遼廷的記載，更證實了《資治通鑒》的記載或許也出現了以訛傳訛的情況。當然，這都是一家之言，並非什麽定論。本書中姑且按此安排，讀者諸君姑且一看。
倘若這個假設的確是事實，那麽之所以會出現這種情形，想來原因有二，一者，中原王朝士民不願意正視遊牧民族建立的政權，這是一種慣性思維使然，道德文章如司馬光者，怕也無法擺脫時代的思想束縛；二者，司馬光所載這一條並不是經過自己嚴密考證，隻是轉自同時代的《虜廷雜記》一文，其作者趙誌忠對於契丹國事，有些也是一知半解，所載或者是出於傳聞也未可知。鑒於“重華夏而輕夷狄”思想大行其道，司馬光老先生在遼史上稍有不慎，也算不得什麽。
本書采用韓之古曾經南逃而又自行北返這一說法，其實並非“忠於史實”，而是“忠於劇情需要”，關於這一點，讀者諸君今後即可知曉原因。】
在韓知古、曷魯等人強強聯手、聯袂演出之後，阿保機最終答應代遙輦氏為契丹可汗，阿保機命人在如迂王集會堝，燔柴告天，即可汗位。他真正成為了契丹汗國的君王——可汗。順便，他還開始引入一些漢化的製度設置官屬，這當然為了方便統治，要知道這時候的契丹部族已經膨脹，必須借用漢族“封建統治”的官製來管理契丹人民了。
契丹的燔柴告天，與漢人禮製中的燔柴祭天不同，是契丹民族受迴鶻民俗的影響，更確切的說，是受摩尼教在契丹地區傳播影響所致。摩尼教正是後人熟悉的‘明教’、‘魔教’。本是傳自迴鶻，而契丹文化受迴鶻影響至深，皇後述律平也是迴鶻後裔。而摩尼教從傳入中原之後，生根發芽，成為中原地區的一個地下秘密教門。北宋徽宗年間浙江方臘的起事，正是以明教教眾為依托的。
阿保機取代遙輦氏，這種大事幽州局用最快的速度匯報給了李曜。雖然幽州局拿到的情報表示過程比較順利，但李曜仍然認為，阿保機取代遙輦氏應該是“強取豪奪”，並不是遙輦部主動讓賢。因為根據他掌握的別的情報對比來看，阿保機在掌握在契丹部族軍政大權之後，隨著實力的增長，恃強淩弱，‘侵吞諸部’的事情根本就沒少做。一如後來的蒙古大汗鐵木真，在氏族部落向封建進化的過程中，侵犯原來部落利益的事情也做了許多。從李曜才能進行的“曆史對比現實”來看，曆史上阿保機後來遇到的部落聯盟反對者甚眾來看，李曜覺得自己的推斷應該更接近於真實。
阿保機即汗位之後，立即‘命曷魯總軍國事’，做為擁立自己的迴報。
然而與曆史上不同的是：曆史上阿保機三十六歲登上契丹可汗之位，而如今他隻有三十歲。李曜心中微微有些著急，阿保機提前成為契丹可汗，會不會導致契丹崛起更加迅速，對中原王朝的威脅更加巨大？自己完成天下一統的計劃要不要加速？加速會不會導致中原戰亂烈度更強，危害更甚？會不會反而使中原進一步衰弱？牽一發而動全身，難呐！
而阿保機並沒有停止自己擴張、征伐的腳步，登上汗位隻是他人生事業中另一個新起點。半個月後，契丹大軍立刻出征討伐黑車子室韋，幽州劉家此時正在內亂，根本無暇顧及從前的附屬。沒有了保護傘的黑車子室韋，在契丹鐵騎攻擊麵前很快潰不成軍，此次出兵，阿保機斬獲甚眾‘降其八部’。在契丹人反複征討下，黑車子室韋勢力一蹶不振，曆史上，在這次出征的兩年後，黑車子室韋終於盡數被契丹部族征服。
然而，李曜收到信隼傳訊獲知這一消息時，繞道趕往契丹的馮道一行居然仍未到達契丹汗帳，曆來“算無遺策”的李曜難得的有些懷疑自己派馮道從長安趕去是不是有些失策，早知道北地被契丹一通亂戰打得如此糜爛，治安不靖如斯，還不如讓幽州局找幾個得力人手充當使者算了。雖然規格上顯得有些不尊重，但畢竟此時事急，拖不得啊。
別人不知道，李曜卻是知道，現在蝴蝶翅膀扇動得太厲害，很多事情都有失控的征兆，小心總無大錯。畢竟在原先的曆史上，就在距離阿保機登上契丹部族可汗之位的兩個月後，朱溫就已經弑唐帝自立，建國號‘梁’了。而登上帝位之後的朱溫則再次遣使告知阿保機。那時的阿保機自然對來使的意思明白得很，知道朱溫那舉動看似平常，實則是在詔告天下“現在的天子是朱三，中原改朝換代了！”
那情況與現在略有類似：朱溫的使者去得太及時了，新上位的朱溫想得到天下臣民的擁戴，而阿保機何嚐不是如此，新任可汗之位的他也急需得到中原政權的認可，籍此穩固汗位。雙方一拍即合，雙方相互遣使通問，各取所需。阿保機為取得契丹汗位的合法性，隻有率先承認朱梁政權的合法性，以期求得朱溫的冊封，保住自己的汗位。阿保機主動遣使帶了良馬、貂裘等物聘梁，奉表稱臣，以求封冊。
朱溫見到契丹使臣之後，同樣是喜出望外，契丹部族的主動稱臣，無疑滋長了他的自信。興奮之餘，又派出郎公遠與渾特兩位大臣前往塞北，相約共同舉兵攻滅李克用，然後封冊契丹阿保機與朱梁為甥舅之國，同時命阿保機以子弟三百人入衛京師，實則是令阿保機遣質入中原。
阿保機一見自己請求封冊之事，朱溫答應是答應可是還有附帶條件，當時就十分不快。自己與李克用結為兄弟，讓他背叛盟約，貽笑塞北，豈不是麵上無光。況且朱溫與李克用年齡相仿，自己與李克用兄弟相稱，現在稱臣不說，還因此而矮了一輩，這更是讓他在心底難以接受。阿保機細思利弊，就對結盟之事產生了猶豫。郎公遠與渾特等一行隻好無功而返。
而李曜急的也是時機問題。他雖然未曾像朱溫一樣篡唐自立，但他如今正在從各個方麵“養望”，如果能通過朝廷冊封契丹可汗一事，重新逐漸樹立朝廷權威，即便加分不大，多少也是好事。更別說契丹如果成為盟友，對幽州劉守光也有震懾作用。
另外，與朱溫不同，李曜做這件事成功的幾率很大，畢竟他無須讓阿保機改變什麽立場——阿保機在中原方麵還沒有確定的立場——隻需要在阿保機最需要中原認可之時送上認可，多半便能收獲一個正在崛起的盟友，何樂而不為？
馮道在李曜飛訊之下也是盡量加快速度，奈何契丹此時戰鬥力飆升，統治能力還未得到相應的提升，遠離汗帳的西部邊疆亂成一鍋粥，一些並非契丹本族的部落被契丹欺淩得狠了，隻好打起往來客商的主意，馮道一行人數並不算多，一路雞飛狗跳之下，才剛剛進入契丹有效統治區域，又有一件大事發生了：平州刺史劉守奇率眾來投附阿保機。
這位劉守奇不是別人，正是劉仁恭的另一個兒子，劉守光囚父奪權的舉動，傳到了遠在平州的兄長耳中，劉守奇震驚之餘，更是惶恐不安。前思後想許久，不敢在平州地方久駐，生怕弟弟劉守光突然打上門來，索性率領手下數千軍民北走塞外來投阿保機。阿保機大喜過望，溫言安撫一番，把劉守奇等眾安置於平盧城、後世的遼寧朝陽市。
[無風注：話說劉仁恭究竟有幾個兒子，這幾個兒子是否一母同胞，因何劉守奇不去滄州尋找另一個兄弟劉守文，共同起兵紓難而是遠走塞北？這一切都已經成了曆史之謎，真相如何，隻有等待更多的史料重現天日了。不過由於遼史粗疏，缺失又多，隻怕前途堪憂。好在本書對此人不必計較太多。]
劉守光在囚父之後，又逼走了平州刺史、兄長劉守奇，誌得意滿，自稱幽州平盧節度使。消息傳至滄州，滄州的節度使是劉仁恭的另一個兒子劉守文。劉守文見劉守光竟敢悖逆父親，大怒之下立刻點齊本部人馬，前去幽州興師問罪。
然而劉守文雖有心殺賊，卻無力迴天。兄弟二人一交手，他根本不是弟弟的對手，所部一敗再敗。無奈何之下，竟然也想到了向阿保機請援。從幽州去契丹汗帳，路途可比馮道便捷百倍，劉守文遣使請求阿保機出軍助自己征討劉守光。[無風注：據《遼史》記載：三月，滄州節度使劉守文為弟守光所攻，遣人來乞兵討之。命皇弟舍利素、（舍利者，契丹部族官名，亦作蘇，為阿保機六弟。）夷離堇蕭敵魯以兵會守文於北淖口。進至橫海軍近澱，一鼓破之，守光潰去。因名北淖口為會盟口。]
阿保機從劉守文所請，希望趁著幽州地方劉氏父子、兄弟內訌的良機，就此染指中原，逐步滲透。所以派出了自己的妻兄室魯、即蕭敵魯率軍前往平州，從榆關、今山海關與劉守文會盟共同進討劉守光。
自劉守奇扔下平州北走之後，平州也成了劉守光的統轄範圍。在聞聽兄長劉守文大敗之後，居然勾結契丹部族入寇的消息之後，他也不敢大意，立刻提兵屯防平州險要。
劉守光這廝得自父親的狡詐、‘機智’遺傳基因甚多，一次敗北之後，立刻調整戰略戰術，決意智取。於是派出手下人前往契丹軍中與室魯約降，室魯自出軍以來，根本沒有遭遇到燕軍象樣的抵抗，這時候見劉守光大敗之餘，主動前來請降，不疑有它，隻是率了一些親信就來赴劉守光的‘鴻門宴’。劉守光張帷幕於城外以享之，部族就席，伏甲起，還沒有等國舅爺品出燕地美酒的味道，人就成了劉守光的階下囚。
丟了國舅爺，部族人知道迴去之後也不會有果子吃，於是聚眾哭求劉守光，願意出五千匹馬交換室魯，劉守光仍不肯答應。室魯被劉守光俘獲的消息如生了翅膀般傳至了阿保機汗帳，阿保機最後出重賂贖迴了妻兄，至於價值幾何，旁人自然不知，阿保機顯然也不會樂意到處嚷嚷，不過很顯然，劉守光是一定不會放過這種獅子大開口的良機的。
室魯既是阿保機妻兄，又是阿保機的左右手，在阿保機出任契丹可汗之後，為了鞏固汗位，新成立了腹心部做為他的近衛軍，從各部族精選了數千契丹勇士隸屬於曷魯、室魯、阿古隻等心腹統率。這次室魯輕敵失手被擒，也是有原因的。從前室魯多是追隨在阿保機左右，從未獨當一麵。這次統率萬餘精兵出塞，本想著來個精彩亮相，博個碰頭彩的，哪知道卻鬧了個灰頭土臉，人也成了劉守光的階下囚。
室魯是阿保機心腹重臣，阿保機必須得花巨資贖迴。史稱這一事情為‘牛酒之會’，從此契丹部族與劉守光實現了短暫的和平，阿保機的注意力轉向了鞏固自己的權力與對塞外其它部族的征服。[無風注：《舊五代史》對此事件的記載為：仁恭季年荒恣，出居大安山，契丹背盟，數來寇鈔。時劉守光戌平州，契丹舍利王子率萬騎攻之，守光偽與之和，張幄幕於城外以享之，部族就席，伏甲起，擒舍利王子入城。部族聚哭，請納馬五千以贖之，不許，欽德（即痕德堇，此時應作古）乞盟納賂以求之，自是十餘年不能犯塞。]
阿保機與劉守光達成了協議，在繳納了一筆不菲的贖金之後，悻悻班師。契丹軍撤出戰團，劉守文與劉守光兄弟二人兄弟鬩牆、手足相殘，很快就於疆場上見了真章。
劉守文雖有心主持公道，替父親教訓這個忤逆子，隻是心有餘而力不足，與劉守光兄弟二人一場惡戰，本來是占盡上風，忽然間卻被劉守光的慘敗觸動心底的柔腸，反而被弟弟趁他心潮起伏時候，反敗為勝，自己也被劉守光活捉，與劉仁恭父子二人淚眼人看淚眼人去了。但是劉仁恭雖對孽子劉守光看走了眼，卻沒有看錯這個長子，‘守文’這名不是白叫的。果然是有些太過文弱，須知慈不掌兵，操婦人之仁，如何會是膽大妄為、泯滅良知的劉守光對手？
劉守光把父親嚴加看管之後，挾戰勝之餘威押著兄長前去光複滄州。有劉守文在手，自然輕鬆攻破滄州城，城破之日，劉守文的生命也走到了盡頭，良善者在卑劣者麵前隻能落的身首異處。
劉守光自從囚父殺兄以來，心底暴戾的性情更失了羈縻，整個人變的喜怒無常，對待幽州治下臣民極盡酷毒殘忍之能事。處置犯人的時候，直接把人裝進大鐵籠中，然後四麵燃火炙烤，人在籠中避無可避，被火燒的慘唿連聲……更發明了鐵刷子，專門剔剝人的肌膚、臉麵，種種酷刑，不一而足。
劉守光在自任平盧、幽州節度使之職後，也希望與北鄰阿保機實現互不侵犯的睦鄰友好關係。於是主動遣使前來修好，這位使人正是後來被阿保機視為左右手的漢臣韓延徽。
韓延徽與韓知古雖同是幽州地方人，二人卻並不是同鄉，韓知古乃是薊人，而韓延徽卻是安次人、今河北廊坊。唐末、五代時候，幽州地區不但有庶族地主，還有社會地位顯赫一時的望族。他們不但占有廣袤土地，而且還極有權勢。其中最為著名的當屬‘韓、劉、馬、趙’四大家族，這其中就有韓延徽家族。
與韓知古出身不同的是，韓延徽的父親曾做過薊（今河北薊縣）儒（今北京延慶）、順（今北京順義）三州的刺史，在廊坊地區屬於有權有勢的望族。韓延徽受儒學文化浸淫，從小在心中存了華夷之分，出使來到塞北，見了阿保機隻一揖而已，人卻直立不拜。阿保機見劉守光手下的一介使人對自己如此輕慢，不由心下大怒。雖然沒有殺他，卻直接把他趕到草原上為契丹人牧馬去了。
好在韓延徽做‘弼馬溫’其實沒幾天時間，阿保機之妻述律平慧眼識才，勸諫丈夫道：“此人威武不能屈，乃是賢者，何不釋而用之。”阿保機求賢若渴，聞言立刻召迴韓延徽，一番問答之後，見韓延徽果然是個不可多得的人才，立即授以官職，用為謀臣。契丹部族有什麽難以決斷之事，就去向韓延徽諮詢。
劉仁恭父子在幽州地方暴虐害民，燕民多數逃入塞北，謀求生路，隻是初到塞北苦寒之地，人生地不熟，生活起居也不能適應草原遊牧民族的習性，許多人呆不久之後，就再次踏上了逃亡之路。得到阿保機信用之後，韓延徽不但參與謀劃軍政，而且主動獻策安撫流亡至此的漢民。
韓延徽建言獻策：想要長治久安，契丹汗國必須要建衙開府、修築城郭，如漢製一樣建立各種市場裏巷，再委派官吏管理，供給種籽耕牛，令這些漢人開荒耕植。使燕地漢民耕者有其田，居者有其屋。而且為壯年男女擇偶婚配，讓他們在塞北休養生息。這樣一來，生民才會安居樂業。果真可以實現，就是趕他們走也不會再離開的。
阿保機一聽言之有理，無不聽從，立即著手一一實施。果然，韓延徽的計策大妙，燕地漢人很快就進入了角色，小民生逢亂世，隻求過上衣食無憂的日子，至於皇糧繳給何人，原來也是並不在意的。但是出乎阿保機意料的是：遊民不再逃亡了，韓延徽自己卻突然來了個人間蒸發。
阿保機派人四出尋訪，仍是不見蹤跡。習慣了韓延徽在身邊的日子，一時間離開這個智囊，阿保機有些不太適應。阿保機從失去韓延徽之後，簡直是茶飯不思。
日有所思，夜有所夢。這一天夜裏，阿保機迷迷糊糊在睡夢中，夢到了一隻白鶴從他的大帳中翩躚而去，許久，去而複返。阿保機從夢中醒來，興奮地對左右說：“延徽今日必至！”左右人知道可汗思念這位漢人智囊，隻好隨口附和，哪知道，過一會兒，韓延徽果然前來拜見阿保機。
阿保機大喜，快步走上前，撫了韓延徽的背問他因何不辭而別，又怎麽去而複返？韓延徽恭恭敬敬道：“家母年邁，我久處塞北，思親心切。又怕汗王不允我南返，所以不辭而別。臣雖南歸，卻心懷陛下社稷，忠孝不能兩全，是以複來。”
阿保機聞言大喜，於是賜韓延徽契丹名為‘匣列’、意為複來，信任如初。
然而實際情況卻並非如此，他迴到家鄉，見過母親之後，幽州地方沒有辦法再呆，如果被劉守光知道自己有辱使命，還偷偷潛迴的消息，一定不會輕易放過自己。於是辭別母親，直接投奔了河東李克用。李克用曾聞其名，打算用之。哪知道李克用身邊卻有人容他不得，在旁百般挑撥。韓延徽見‘梁園雖好，卻非久留之所’，於是借迴鄉省親的藉口，離開河東，飄然而去。
路經河北地方，宿在同鄉王德明的住處。王德明關心地問起他意欲何往，韓延徽據實相告“吾將複走契丹”。王德明以為他在故意說笑，心下不以為然。韓延徽笑著為他釋疑道：“阿保機失去我，如同失去了左右手，見我去而複返，一定是喜出望外。”
等到他再次出塞，一切如他所料。阿保機正是事業草創、百廢待興，急需得賢治定。
然而他對阿保機隱瞞得最深的一件事，卻是他在從河東北返契丹的途中遇到了一名漢人，並且和那人一行人一同前往契丹汗帳，順帶充作一行人的向導。
他所偶遇的那漢人，不是別人，正是馮道。
第214章 秦王之尊(廿七)
當馮道走進契丹可汗汗帳的時候，耶律阿保機目中閃過一道精光，隨即站了起來，豪爽地笑道：“承蒙大唐天使光臨契丹，耶律億深感榮幸，願大唐皇帝陛下龍體康泰、右相閣下萬事如意。”耶律億，是阿保機的漢名，在大唐天使麵前，他選擇了自稱漢名。
這是馮道第一次麵見阿保機，在他看來，耶律阿保機的確第一眼看去，就給人以強烈的英雄之感。在馮道看來，這個比老師隻大四歲的男子，氣質完全不同於老師李正陽，雖然他二人都毫無疑問可以稱得上英雄。
馮道曾經在心中品評自己的那位老師，他的看法是，老師“遠看如山，近看如淵”。這個評語如果換成後世的說法就是：遠看偉光正，近看不可知。不了解他的人隻知道他的決斷永遠英明正確，他的思想永遠高不可攀；可一旦真正開始了解他，卻發現自己永遠無法完全跟上他的思路，也永遠不知道他心裏究竟在想什麽。
阿保機則不同！
哪怕阿保機盡力露出人畜無傷的耿直笑容，馮道仍然一眼就能看出，這是一匹狼，而且是天生的頭狼！他的眼中隱藏著對敵人冷漠的殺機，和對自己人寬大的包容，如果還有其他，那就隻能是……權欲！最貪婪的權欲！
權欲，在曾經的馮道心中，是一個極端貶義的詞匯，但在老師這幾年的教導下，學會了“用辯證法看待萬事萬物”的馮道卻知道，至少在阿保機這裏，權欲，是他奮鬥的原動力，是他永無止境追求的目標。一頭精明的頭狼，一旦有了這樣的權欲，他必將不斷地征服，直到死去。
如果隻有權欲，馮道並不擔心，他擔心的是，耶律阿保機不僅有巨大的權欲，而且有足夠的能力。即便不說他迄今為止的戰績，就說剛才迎接天使的這幾句話，這個貌似粗豪的契丹領袖，其實就已經展現了他的智慧。倘若自稱漢名耶律億隻是草原部落麵對大唐天使時下意識的恭敬，那麽他祝李曄“龍體康泰”，卻祝李曜“萬事如意”，則很清晰的說明了他對大唐朝廷現狀有足夠的了解——皇帝隻要龍體康泰便可，倒是右相閣下，可得萬事如意才好啊！
難怪老師讓我小心仔細地觀察阿保機！
馮道打起十二萬分的精神，不卑不亢地笑道：“大於越英武睿智，功蓋八部，遂有舉族推崇，尊為領袖，我今受命天子，奉詔前來，冊封大於越，大於越可上前聽封。”
阿保機見他左一個大於越，右一個大於越，顯然是不承認自己這個可汗的地位，心中雖然不滿，卻也不好此時表露，他也知道馮道的意思，無非是說：你這個可汗，得我大唐天子冊封之後才算數！
忍下一口氣，耶律阿保機果斷從主位走下，恭請馮道上前。馮道站定主位，南麵宣旨，冊封耶律阿保機為“鬆漠郡王”並為“契丹八部可汗”。
消息傳出，王帳附近一片歡騰，可見“大唐”二字，縱在此時，仍頗有效力，至少在人心方麵，仍是“虎死不倒威”。
接下來自然是賓主談笑盡歡，阿保機心中也極高興，下令好生款待，剛要開宴，忽然外間喧嘩。阿保機麵色一沉，下意識看了馮道一眼，馮道恍如未聞，輕輕抿了一口馬奶酒，仿佛閉眼迴味——其實他根本喝不慣這東西，隻是裝模作樣罷了，以免阿保機難看。
阿保機瞪了曷魯一眼，曷魯不敢怠慢，親自去看，不多時帶上來一人，衣冠相貌與中原幾乎無異，也頗年輕，大概不到四十歲，多少總有些異族之感。
阿保機一見此人，立刻皺眉：“貴使怎麽還在契丹？”言下之意頗不歡迎。
誰料此人竟然不答這話，反而四下一打量，然後朝馮道問道：“不知閣下可是上國天使？”
馮道略微詫異，仍然點頭：“我即大唐天子欽使，你是何人？”
那人聞言，麵色一肅，當場跪下，大禮參拜之後才道：“外臣渤海國鴻臚寺卿大封裔，參見天使，願大唐皇帝陛下聖體安康。”