第12節
吳三桂發跡史（出書版） 作者：子非魚 投票推薦 加入書簽 留言反饋
白發老人又問：“那你會養螞蟻了？”
吳三桂說：“是的。”
白發老人說：“那你把自己養螞蟻的方法給我說一遍。”
吳三桂說：“是的。”
吳三桂便依言對白發老人說了一遍。白發老人聽後，也不禁動容。他情不自禁地多看了吳三桂幾眼。然後問：“那你知道你為何能成功麽？”
吳三桂搖搖頭。他確實說不出個所以然來。
白發老人歎口氣說：“食者，性也。你是用誘之以食的辦法啊！”吳三桂正在琢磨白發老人的話時，白發老人又說：“你還想學什麽本領？”
吳三桂情不自禁地說：“我想學功夫！”
白發老人說：“要學功夫，那可不是一朝一夕的事。那得吃千般苦，耐萬般勞的。”白發老人實想打消他心裏這個念頭。
吳三桂說：“我不管，我要學。”他的頭腦裏產生了自己把別人打得東倒西歪的幻覺。
白發老人歎口氣說：“既然如此，老夫便教你。不過，先得說明白，如果你學藝不精，你可別怪老夫，因為武功一脈實在是太深奧，有些人窮其一生精力，也難窺其斑豹。看來，我隻有傳你一套內功心法了。成與不成，全看你自己的緣分和修為了。”
吳三桂立刻做出洗耳恭聽的樣子。
白發老人說：“我的內功心法分三個階段，你聽清楚了。第一個階段稱之為理脈，意思是從萬物紛雜中理清原物之脈絡，方可認清事物本原，把握生命之實質。內功心法為：
致虛，極也；守靜，篤也。萬物並作，吾以觀其複也。夫物芸芸，各複歸於其根，曰靜。
靜，是謂複命。複命，常也。知常，明也；不知常，妄也。妄作，兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。”
吳三桂自言自語地說：“這不是《道德經》的話麽？”吳襄不太喜歡讀書，可他卻逼著吳三桂讀了不少書。像《大學》《中庸》《老子》《莊子》之類的書，許多已經是爛熟於心，隻是不理解罷了。
白發老人說：“你視之為《道德經》沒錯。我視之為內功心法，也沒有錯。不是文章發生變化，而是識文的人異也。”
吳三桂說：“好吧，那你告訴我第二階段的內功心法吧！”
白發老人說：“第二階段稱之為辟穀。此辟穀不是常人所說的餓其腹，而是空其意。使練功之人消除內心的所有私心雜念，才能有容納日月之精華，山川之靈氣的空間。內功心法為：
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。
是以聖人抱一，以為天下式。不自見故明；不自是故彰；不自伐故有功；弗矜故能長。
夫唯不爭，故莫能與之爭。”
吳三桂本想說這不也是《道德經》裏的麽？可是，話到嘴邊，他又拚命使之縮迴去了。他怕白發老人不高興，所以不敢說了。然而心裏對白發老人的所謂內功心法的興趣卻大打折扣了。他有些淡漠地問：“那第三階段的內功心法呢？”
白發老人沒有理睬吳三桂的態度，依然不緊不慢地說：“第三階段稱之為納氣。隻有把辟穀練好了，才能納氣。這就好比一個容器，隻有中間空了才能盛東西，也好比房子，如果裏麵塞滿了東西就住不得人。第三階段的內功心法為：
知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，恆德不離，複歸於嬰兒。
知其榮，守其辱，為天下穀。為天下穀，恆德乃足，複歸於樸。
知其白，守其黑，為天下式。為天下式，恆德不忒，複歸於無極。”
說完之後，白發老人依然平視著茅房外的遠方，仿佛仍然沉醉在極其深奧的理法之中。吳三桂認為白發老人沒有理由這樣故弄玄虛。因為在他看來，老子是中國無人不知的人物，而大多數人都通曉老子的《道德經》。無論怎麽想，他也無法把它與深奧的武功聯係起來。他想，如果知道白發老人所謂的內功心法都是《道德經》上的那些酸不溜秋的文字的話，我吳三桂是不會向白發老人請教的。
於是，他沿著白發老人的目光望去。隻見遠處的天空是蔚藍色的，悠悠飄蕩著白雲。
吳三桂想不透白發老人教給自己的內功心法，因此，他打定主意要向慧智請教。好不容易捱到正午，慧智從外勞作迴來。慧智去做飯，吳三桂便悄悄地隨慧智而去。要在平時，吳三桂是不會去幫慧智做飯的。
慧智自然知道吳三桂的心思，便問：“你又有什麽想法？”
吳三桂不好意思地笑了笑說：“這迴倒不是什麽難題，而是太容易了！”
慧智笑道：“噢？太容易又怎麽要請教呢？”
吳三桂的臉立刻紅了。他說：“隻是我總覺得它不像內功心法。”
慧智吃驚地問：“內功心法？什麽不像內功心法？”
吳三桂說：“老子的《道德經》啊！”
慧智說：“你是說我師傅教你內功心法了？”
吳三桂說：“不應該說是內功心法，而應該說是《道德經》。”接著，吳三桂把自己如何向白發老人請教，白發老人又是如何教自己的過程全告訴了慧智。慧智聽完之後哈哈大笑。吳三桂便問他笑什麽？慧智說我笑你是個傻瓜呢！吳三桂說我如何又成了傻瓜了？慧智說我師傅傳給你的明明是內功心法，你為何卻偏要說它是《道德經》呢？吳三桂問這是何故？慧智說我師傅已經全告訴你了。吳三桂便問是什麽意思？
慧智說：“我師傅不僅告訴你內功心法了，而且告訴你其原理之所在。你隻要按照原理去練就是的了。”
吳三桂說：“可是我並不明白它的原理啊！”
慧智說：“世界萬物是否都有其脈絡？”接著，慧智又說：“比如說山有山脈，水有水脈。樹有樹脈，葉有葉脈。與此同理，人有人脈。人隻有弄清楚自己的脈絡方可辟穀納氣。正如庖丁依牛脈絡解牛而不傷刀一樣，人依人脈絡辟穀而不傷身。”
吳三桂點點頭說：“我算有一點明白了。其他兩個階段呢？”
慧智說：“這全憑自己去參悟！正如師傅所說：你視之為《道德經》，而他卻視之為內功心法！”
八、白發老人笑談神與非神之間的距離
吳三桂眼望著壁上的月光出神。月光從外麵穿透進來，映在冰冷的岩石上，月光便顯得寒瘮瘮的，怕人。
然而，現在的吳三桂看到這種光影不再感到害怕，因為他早就對這裏的一切都非常熟悉。白發老人與慧智都已入睡，還發出均勻的唿吸聲。吳三桂之所以難以入睡，是因為他心中裝著自己的心事。
離開家不知有多長時間了。他的個頭已經比來時高了一大截，因此，他有些戀家了，他開始想到父母可能在為自己的失蹤而傷心。同時，他心裏開始失望了。他剛來時，他對慧智和慧智的師傅白發老人都很崇拜。他認為他們肯定有許多本事要傳授給自己，可以把他培養成神仙似的人物。然而，現在他覺得白發老人的東西不是太平淡使他覺得沒用，便是太高深使他覺得難懂。所以，他打算迴家了。
現在，他唯一要考慮的是怎麽樣去對慧智和白發老人說起迴家的事，然而他考慮來考慮去卻一直沒有個結果。就這樣他又迷迷糊糊地進入了夢鄉。
第二天早晨，吳三桂起床時有點頭昏腦漲。他想自己既然打算離開這裏，有一件事就必須在現在做了。於是他冒冒失失地來到了自己養螞蟻的地方。他想，現在自己要走了，螞蟻將不為自己所用。不為自己所用的東西，自己得搗毀它！
吳三桂說：“是的。”
白發老人說：“那你把自己養螞蟻的方法給我說一遍。”
吳三桂說：“是的。”
吳三桂便依言對白發老人說了一遍。白發老人聽後，也不禁動容。他情不自禁地多看了吳三桂幾眼。然後問：“那你知道你為何能成功麽？”
吳三桂搖搖頭。他確實說不出個所以然來。
白發老人歎口氣說：“食者，性也。你是用誘之以食的辦法啊！”吳三桂正在琢磨白發老人的話時，白發老人又說：“你還想學什麽本領？”
吳三桂情不自禁地說：“我想學功夫！”
白發老人說：“要學功夫，那可不是一朝一夕的事。那得吃千般苦，耐萬般勞的。”白發老人實想打消他心裏這個念頭。
吳三桂說：“我不管，我要學。”他的頭腦裏產生了自己把別人打得東倒西歪的幻覺。
白發老人歎口氣說：“既然如此，老夫便教你。不過，先得說明白，如果你學藝不精，你可別怪老夫，因為武功一脈實在是太深奧，有些人窮其一生精力，也難窺其斑豹。看來，我隻有傳你一套內功心法了。成與不成，全看你自己的緣分和修為了。”
吳三桂立刻做出洗耳恭聽的樣子。
白發老人說：“我的內功心法分三個階段，你聽清楚了。第一個階段稱之為理脈，意思是從萬物紛雜中理清原物之脈絡，方可認清事物本原，把握生命之實質。內功心法為：
致虛，極也；守靜，篤也。萬物並作，吾以觀其複也。夫物芸芸，各複歸於其根，曰靜。
靜，是謂複命。複命，常也。知常，明也；不知常，妄也。妄作，兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。”
吳三桂自言自語地說：“這不是《道德經》的話麽？”吳襄不太喜歡讀書，可他卻逼著吳三桂讀了不少書。像《大學》《中庸》《老子》《莊子》之類的書，許多已經是爛熟於心，隻是不理解罷了。
白發老人說：“你視之為《道德經》沒錯。我視之為內功心法，也沒有錯。不是文章發生變化，而是識文的人異也。”
吳三桂說：“好吧，那你告訴我第二階段的內功心法吧！”
白發老人說：“第二階段稱之為辟穀。此辟穀不是常人所說的餓其腹，而是空其意。使練功之人消除內心的所有私心雜念，才能有容納日月之精華，山川之靈氣的空間。內功心法為：
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。
是以聖人抱一，以為天下式。不自見故明；不自是故彰；不自伐故有功；弗矜故能長。
夫唯不爭，故莫能與之爭。”
吳三桂本想說這不也是《道德經》裏的麽？可是，話到嘴邊，他又拚命使之縮迴去了。他怕白發老人不高興，所以不敢說了。然而心裏對白發老人的所謂內功心法的興趣卻大打折扣了。他有些淡漠地問：“那第三階段的內功心法呢？”
白發老人沒有理睬吳三桂的態度，依然不緊不慢地說：“第三階段稱之為納氣。隻有把辟穀練好了，才能納氣。這就好比一個容器，隻有中間空了才能盛東西，也好比房子，如果裏麵塞滿了東西就住不得人。第三階段的內功心法為：
知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，恆德不離，複歸於嬰兒。
知其榮，守其辱，為天下穀。為天下穀，恆德乃足，複歸於樸。
知其白，守其黑，為天下式。為天下式，恆德不忒，複歸於無極。”
說完之後，白發老人依然平視著茅房外的遠方，仿佛仍然沉醉在極其深奧的理法之中。吳三桂認為白發老人沒有理由這樣故弄玄虛。因為在他看來，老子是中國無人不知的人物，而大多數人都通曉老子的《道德經》。無論怎麽想，他也無法把它與深奧的武功聯係起來。他想，如果知道白發老人所謂的內功心法都是《道德經》上的那些酸不溜秋的文字的話，我吳三桂是不會向白發老人請教的。
於是，他沿著白發老人的目光望去。隻見遠處的天空是蔚藍色的，悠悠飄蕩著白雲。
吳三桂想不透白發老人教給自己的內功心法，因此，他打定主意要向慧智請教。好不容易捱到正午，慧智從外勞作迴來。慧智去做飯，吳三桂便悄悄地隨慧智而去。要在平時，吳三桂是不會去幫慧智做飯的。
慧智自然知道吳三桂的心思，便問：“你又有什麽想法？”
吳三桂不好意思地笑了笑說：“這迴倒不是什麽難題，而是太容易了！”
慧智笑道：“噢？太容易又怎麽要請教呢？”
吳三桂的臉立刻紅了。他說：“隻是我總覺得它不像內功心法。”
慧智吃驚地問：“內功心法？什麽不像內功心法？”
吳三桂說：“老子的《道德經》啊！”
慧智說：“你是說我師傅教你內功心法了？”
吳三桂說：“不應該說是內功心法，而應該說是《道德經》。”接著，吳三桂把自己如何向白發老人請教，白發老人又是如何教自己的過程全告訴了慧智。慧智聽完之後哈哈大笑。吳三桂便問他笑什麽？慧智說我笑你是個傻瓜呢！吳三桂說我如何又成了傻瓜了？慧智說我師傅傳給你的明明是內功心法，你為何卻偏要說它是《道德經》呢？吳三桂問這是何故？慧智說我師傅已經全告訴你了。吳三桂便問是什麽意思？
慧智說：“我師傅不僅告訴你內功心法了，而且告訴你其原理之所在。你隻要按照原理去練就是的了。”
吳三桂說：“可是我並不明白它的原理啊！”
慧智說：“世界萬物是否都有其脈絡？”接著，慧智又說：“比如說山有山脈，水有水脈。樹有樹脈，葉有葉脈。與此同理，人有人脈。人隻有弄清楚自己的脈絡方可辟穀納氣。正如庖丁依牛脈絡解牛而不傷刀一樣，人依人脈絡辟穀而不傷身。”
吳三桂點點頭說：“我算有一點明白了。其他兩個階段呢？”
慧智說：“這全憑自己去參悟！正如師傅所說：你視之為《道德經》，而他卻視之為內功心法！”
八、白發老人笑談神與非神之間的距離
吳三桂眼望著壁上的月光出神。月光從外麵穿透進來，映在冰冷的岩石上，月光便顯得寒瘮瘮的，怕人。
然而，現在的吳三桂看到這種光影不再感到害怕，因為他早就對這裏的一切都非常熟悉。白發老人與慧智都已入睡，還發出均勻的唿吸聲。吳三桂之所以難以入睡，是因為他心中裝著自己的心事。
離開家不知有多長時間了。他的個頭已經比來時高了一大截，因此，他有些戀家了，他開始想到父母可能在為自己的失蹤而傷心。同時，他心裏開始失望了。他剛來時，他對慧智和慧智的師傅白發老人都很崇拜。他認為他們肯定有許多本事要傳授給自己，可以把他培養成神仙似的人物。然而，現在他覺得白發老人的東西不是太平淡使他覺得沒用，便是太高深使他覺得難懂。所以，他打算迴家了。
現在，他唯一要考慮的是怎麽樣去對慧智和白發老人說起迴家的事，然而他考慮來考慮去卻一直沒有個結果。就這樣他又迷迷糊糊地進入了夢鄉。
第二天早晨，吳三桂起床時有點頭昏腦漲。他想自己既然打算離開這裏，有一件事就必須在現在做了。於是他冒冒失失地來到了自己養螞蟻的地方。他想，現在自己要走了，螞蟻將不為自己所用。不為自己所用的東西，自己得搗毀它！