張平看著手上的消息，心中想著通玄與張魯之事，皺起了眉頭。通玄以往都是在暗地裏搞些小動作，讓人尋不到痕跡，如今居然直接跳了出來，將自己擺在了明麵上，這可不像是通玄以往的行事作風。一個習慣了在幕後搞陰謀詭計的人，突然光明正大的上到了台麵之上，這隻能說明一個問題，那就是通玄他已然積攢夠了實力，已經無需在多多藏藏的了。而且從孫夏探知得到的消息來看，通玄的勢力已經遍布長安朝廷，而其通玄道的勢力也遍及並、涼二州以及長安周邊。這不由不讓張平感到吃驚，這仿佛一夜之間突然冒出的通玄道，讓他吃驚的同時也感到了忌憚。
根據目前得到的消息，通玄道的教義卻有其獨到之處，而通玄所傳的道法中更是有一些玄妙之處。與太平道通過丹藥治病救人不同的是，這通玄似乎掌握了某種奇異的術法，可以憑借術法治病救人，這當真是讓張平驚奇。根據描述，張平隱隱覺得通玄的術法有點類似前世看過的玄幻小說中的魔法，那種運起法力往人身上一罩便能百病全消的那種，這讓張平有一種莫名的錯愕，感覺自己是不是來錯了時空，好好的現實主義風格的三國時空，突然就莫名的變換成了玄幻超自然主義。
而相比通玄，五鬥米教的張魯就讓張平稍微容易接受了一點，張魯的術法依舊還算是在張平所能接受的範疇，按照目前的消息來看，應該屬於巫蠱一類，雖然同樣有些奇幻，但比起通玄的魔法，讓張平還是容易接受了一些。而張魯的勢力也遠遠不如通玄，雖然在漢中一地，張魯擁有極高的威望，但是出了漢中，其威望就差了很多，很多人都並不知道張魯，更不知道五鬥米教。五鬥米教的聲望僅僅局限於漢中一地。
雖然盡管無論是通玄道還是五鬥米教如今都比不上太平道，可是如今紛紛冒起，已然偏離了原本曆史的軌跡，要知道在原有的曆史中，三國時期不過是太平道曇花一現，之後的數十年，道教都沒有長足的發展，直到魏晉後期，戰火熄滅，天下進入了修生養息之時，道學才再次迎來了自己的春天，開始了長足的發展。而現在大漢式微，群雄割據，天下紛亂，卻陡然又冒出了通玄道和五鬥米教來，這實在有些詭異，雖然道學也有派係之分，但總的說來更多的偏向於無為而治，在政治上更傾向於順其自然，在政策上更多的偏向休養生息，恢複元氣，可要知道如今可是戰亂紛飛，卻如此崇山道學就有些讓張平覺得奇怪了。當然他本身的太平道也還算是占據一方，自是沒有資格說人家。不過張平奇怪的同時也頗感欣慰，至少這說明道學的昌盛不是嗎？
當然這一切的變化其實卻全都是因為張平而起，因為張平來到這個時代，並且拉扯著太平道發展到如今這般地步，自然讓其他道家傳人看到了將道家發揚光大的希望，原本隱居不出，避世修行的道家弟子們都紛紛入市傳道，隻不過通玄和張魯屬於其中做的好的，從萬千的傳道著中脫穎而出。當然，這其中也不乏他們有深厚的底蘊的原因。
通玄乃是左慈的親傳弟子，作為漢末公認的道家第一人，左慈的道法自是高深，有其師必有其徒，通玄自然也差不到哪去。雖然左慈對於開宗立派，傳經布道沒有什麽興趣，而更加追求逍遙自在，但不代表作為他親傳的通玄沒有開宗立派的意思，而且也不代表左慈當真會對通玄不聞不問，通玄能創下通玄道自然也少不了左慈的指點。
而張魯說來也算是家學淵源，其祖張陵便是有道名士，及至其父，再到他，代代相傳，自然積累了深厚的基礎。反觀張修卻不過是仗著《太平要術》學會了些治病救人的手段，借此施符用藥，在漢中一地創下了五鬥米教這麽個教派，但其根腳畢竟淺薄，及至張修被張魯謀害，奪取了教主之位，五鬥米教反倒是迎來了他的春天，在張魯的整治下，五鬥米教的教義教宗更為完善，組織體係架構也更為精密更加便於控製。漸漸的讓張魯將五鬥米教慢慢的發展了起來，從一個不入流的小打小鬧慢慢發展成了統治漢中的大教派，端的是不可小覷。
而且這兩大教派顯然都對太平道的發展進行了深入的研究，張魯自不用說，漢中城都是他的，他自然也仿效太平道，擁有其護教軍團。而通玄雖然沒有其自身的軍團實力，可是如今長安朝廷都聽他的，若是有事他自可調動長安的力量。而在其他方麵，更是將太平道學了個通透，張魯在漢中城中建立了漢中學宮，用於培養弟子傳人。而通玄亦是在長安城中覓地建立了通玄學宮。而同樣的兩派都派出商隊經營自身獨特的靈符、靈丹、靈藥之類的特產，為教派謀取發展所需的資金。同時，兩派沒有太平道這般財力和技術辦一份太平報這般能夠廣布天下的報紙，但是兩派也不甘人後，就算再不濟也要確保在所轄區域內有一份可以便於發出自己聲音的報紙，最少也要保證朝堂和州府所需，要讓他們的聲音傳出去。
畢竟要知道在這個時代，信息的通傳成本極高，要想向後世足不出戶便能盡知天下事是絕不可能的，可能連方圓數裏之內的事想要了解到都不容易。所以滿載著大量信息的太平報便成為了不少人獲取信息的途徑之一。畢竟一來太平報如今每旬日發布一期，通過太平道遍布天下的道觀和網絡，能夠迅速將太平報送至全國各地，雖然其時效性依舊有限，但是至少也是一種獲得信息的途徑和方式，已經算的上是這個時代最快能夠了解到天下大事的途徑沒有之一了。
根據目前得到的消息，通玄道的教義卻有其獨到之處，而通玄所傳的道法中更是有一些玄妙之處。與太平道通過丹藥治病救人不同的是，這通玄似乎掌握了某種奇異的術法，可以憑借術法治病救人，這當真是讓張平驚奇。根據描述，張平隱隱覺得通玄的術法有點類似前世看過的玄幻小說中的魔法，那種運起法力往人身上一罩便能百病全消的那種，這讓張平有一種莫名的錯愕，感覺自己是不是來錯了時空，好好的現實主義風格的三國時空，突然就莫名的變換成了玄幻超自然主義。
而相比通玄，五鬥米教的張魯就讓張平稍微容易接受了一點，張魯的術法依舊還算是在張平所能接受的範疇，按照目前的消息來看，應該屬於巫蠱一類，雖然同樣有些奇幻，但比起通玄的魔法，讓張平還是容易接受了一些。而張魯的勢力也遠遠不如通玄，雖然在漢中一地，張魯擁有極高的威望，但是出了漢中，其威望就差了很多，很多人都並不知道張魯，更不知道五鬥米教。五鬥米教的聲望僅僅局限於漢中一地。
雖然盡管無論是通玄道還是五鬥米教如今都比不上太平道，可是如今紛紛冒起，已然偏離了原本曆史的軌跡，要知道在原有的曆史中，三國時期不過是太平道曇花一現，之後的數十年，道教都沒有長足的發展，直到魏晉後期，戰火熄滅，天下進入了修生養息之時，道學才再次迎來了自己的春天，開始了長足的發展。而現在大漢式微，群雄割據，天下紛亂，卻陡然又冒出了通玄道和五鬥米教來，這實在有些詭異，雖然道學也有派係之分，但總的說來更多的偏向於無為而治，在政治上更傾向於順其自然，在政策上更多的偏向休養生息，恢複元氣，可要知道如今可是戰亂紛飛，卻如此崇山道學就有些讓張平覺得奇怪了。當然他本身的太平道也還算是占據一方，自是沒有資格說人家。不過張平奇怪的同時也頗感欣慰，至少這說明道學的昌盛不是嗎？
當然這一切的變化其實卻全都是因為張平而起，因為張平來到這個時代，並且拉扯著太平道發展到如今這般地步，自然讓其他道家傳人看到了將道家發揚光大的希望，原本隱居不出，避世修行的道家弟子們都紛紛入市傳道，隻不過通玄和張魯屬於其中做的好的，從萬千的傳道著中脫穎而出。當然，這其中也不乏他們有深厚的底蘊的原因。
通玄乃是左慈的親傳弟子，作為漢末公認的道家第一人，左慈的道法自是高深，有其師必有其徒，通玄自然也差不到哪去。雖然左慈對於開宗立派，傳經布道沒有什麽興趣，而更加追求逍遙自在，但不代表作為他親傳的通玄沒有開宗立派的意思，而且也不代表左慈當真會對通玄不聞不問，通玄能創下通玄道自然也少不了左慈的指點。
而張魯說來也算是家學淵源，其祖張陵便是有道名士，及至其父，再到他，代代相傳，自然積累了深厚的基礎。反觀張修卻不過是仗著《太平要術》學會了些治病救人的手段，借此施符用藥，在漢中一地創下了五鬥米教這麽個教派，但其根腳畢竟淺薄，及至張修被張魯謀害，奪取了教主之位，五鬥米教反倒是迎來了他的春天，在張魯的整治下，五鬥米教的教義教宗更為完善，組織體係架構也更為精密更加便於控製。漸漸的讓張魯將五鬥米教慢慢的發展了起來，從一個不入流的小打小鬧慢慢發展成了統治漢中的大教派，端的是不可小覷。
而且這兩大教派顯然都對太平道的發展進行了深入的研究，張魯自不用說，漢中城都是他的，他自然也仿效太平道，擁有其護教軍團。而通玄雖然沒有其自身的軍團實力，可是如今長安朝廷都聽他的，若是有事他自可調動長安的力量。而在其他方麵，更是將太平道學了個通透，張魯在漢中城中建立了漢中學宮，用於培養弟子傳人。而通玄亦是在長安城中覓地建立了通玄學宮。而同樣的兩派都派出商隊經營自身獨特的靈符、靈丹、靈藥之類的特產，為教派謀取發展所需的資金。同時，兩派沒有太平道這般財力和技術辦一份太平報這般能夠廣布天下的報紙，但是兩派也不甘人後，就算再不濟也要確保在所轄區域內有一份可以便於發出自己聲音的報紙，最少也要保證朝堂和州府所需，要讓他們的聲音傳出去。
畢竟要知道在這個時代，信息的通傳成本極高，要想向後世足不出戶便能盡知天下事是絕不可能的，可能連方圓數裏之內的事想要了解到都不容易。所以滿載著大量信息的太平報便成為了不少人獲取信息的途徑之一。畢竟一來太平報如今每旬日發布一期，通過太平道遍布天下的道觀和網絡，能夠迅速將太平報送至全國各地，雖然其時效性依舊有限，但是至少也是一種獲得信息的途徑和方式，已經算的上是這個時代最快能夠了解到天下大事的途徑沒有之一了。