“那是世界最古老的水壩呢。”中禪寺說道。
“是的，據說是西元前建立的。那個髒兮兮的水壩，看起來就像木筏還是棧橋一樣。那一帶就叫這個地名。那裏有個祭典，叫清明放水節，場麵非常壯觀唷。和日本的祭典不同，怎麽說呢，色彩繽紛，像這樣豎著一大堆旗……”
光保似乎看開了什麽，比手畫腳地滔滔不絕起來。
“他們會供上一整隻烤豬，然後用青銅的酒樽盛酒，人們五顏六色地打扮成道士等等等……就像京劇那樣。男女會一起舞蹈，然後還有龍，額頭上像這樣長著一隻奇怪的角，像長崎的蛇般扭來扭去……我也素描下來了。”
“那叫什麽祭典？”
“清明放水節。是重現都江堰完成時的情景，大肆慶祝，意思是治水成功，萬歲萬萬歲，所以是治水祭。治水呢。”
“這樣啊。第二代的王叫柏灌，看他的名字，我一直猜測他會不會是個擅長治水灌溉的王。符合我的猜測呢。那麽魚鳧呢？”
“魚鳧……魚我知道，但是鳧……”
“是水鳧吧。”多多良答道。
“那裏的人家飼養鵜鶘呢。”
“養鵜鶘！”
多多良第三次吃驚。
“養鵜鶘耶，養鵜鶘唷。”多多良像要激起中禪寺興趣似地說。
“那像長良川一帶那樣嗎？”
“沒有幫綁繩子呢”光保說。“我是在樂山那一帶看到的。他們的技巧非常熟練，不用綁繩子就可以控製川鵜，簡直就像使喚狗一樣，鵜鶘會乖乖聽話，潛到河裏吞了魚之後，就這樣一吐……”
“怎麽樣呢？中禪寺。”多多良皺起眉頭。“養蠶紡織，灌溉土木，川漁，要是再加上冶金精銅的話，重要的古代技術大概都湊齊了。這麽說來……中禪寺，你上次不是說什麽要是古代的揚子江邊也有文明就好了嗎？”
“是啊。”中禪寺摸摸下巴。“之前不小心說溜嘴了，不過我沒有根據。隻是突發奇想罷了。不，應該說是願望吧。”
“願望？”
“對，願望。我讀了《華陽國誌》，忍不住幻想起來了。如果就像上麵寫的，古代真的有蜀國存在，那就是紀元前數千年的事了，不是嗎？太古老了。可是，那與殷商和周朝等中國的初期王朝性質似乎又截然不同。如果那是黃河文明傳播過來而興起的文化，應該會留下同性質的傳說才對。所以我在想，滅亡之後至今，會風化到幾乎無記錄可循嗎？而到後來、、、《三國誌》的時代以後，歷史的性質就變得相同了。”
“是啊。”
“我覺得這與同根源的文化染上地域色彩逐漸改變的狀況有些不同。所以我才會猜測他們的根源可能不同。這麽一來，就等於長江上遊出現了與黃河中遊流域根源不同的文明——揚子江文明。這麽一想，想像就變得完美了，對吧？”
“那麽古代蜀國怎麽了呢？”光保問道。
“這個嘛，文獻上並沒有提到滅亡。隻是王的連續性斷絕了。所以他才沒有被當成歷史，而是被視為傳說。從蠶叢、柏灌到魚鳧都有連續性，但是之後的杜宇顯然民族文化的係統不同，可以看出斷絕了。其他文獻上說最後的蜀王魚鳧升天成仙——成了長生不老的仙人。所以古代蜀國是在這裏……”
“滅絕了呢。”光保說。
“滅絕了。”中禪寺說。“然後古代蜀國的歷史就此斷絕。古代蜀國從歷史這張地圖上被刪除了，被當成了不曾存在過。”
“國……國家消失了嗎？”光保取出挾在後口袋的手巾，抹掉額頭上細小的汗珠。
“從……從歷史上被刪除了。國家……連同過去……完全消失不見了……”
“所以還是受到侵略了吧。很難想像一個國家能夠自然地與他國同化。若不是連同文化一起被根絕，不可能會斷絕得如此徹底。如果《華陽國誌》中所記載的內容包括了歷史上的事實，就表示與這段歷史有關的人全都死絕了……”
“全都……死絕了……”
“不曉得究竟如何呢。”
“不管到哪裏，提、提到以前的事，也、也已經沒有任何人知道了……”
光保看起來有些蒼白。
“所以留下來的民間傳說非常重要啊。”多多良。
“不過呢。”中禪寺澆冷水說。“民間傳說不能算是物理證據，所以沒辦法從民間傳說推測國家的規模及年代，也沒辦法做出歷史定位。無論是養鵜鶘或養蠶，都沒辦法查出是哪個時代傳人該地區的。因為其他地區也有相同的產業。”
“證據啊……”
“是的。當異文化滅絕時，有時候即使信仰和習慣被斬草除根，也隻有技術被保存下來，不是嗎？侵略者會將技術者當成奴隸使喚所以……是啊，假設有一些技術是起源於古代蜀國，它們也會輕易地成為後續王朝的財產，還是很難證明它的獨特性和先行性吧。”
“是啊。”多多良環抱雙臂。現在比起提出這個觀點的中禪寺，多多良似乎更執著與揚子江文明來了。
“對了，中禪寺。你之前不是提到塗佛的事嗎？我記得你說讀了《華陽國誌》，感到掛意……”
這麽說來，好像提過此事。
中禪寺再次搔搔下巴。
“嗯，關於那件事，我覺得我太輕率了。因為毫無根據呢。我不該說出口的。”
“有什麽關係嘛，又不是要發表文章。”
“嗯……”
中禪寺轉過身體，從壁龕取出一本《百鬼夜行》，翻開書頁。
“這個……燭陰。”
中禪寺翻開書本，放到桌上。
光保“哇”地一聲，望向書本。
書上是一隻纏繞著岩石的巨蛇。
不……那不是蛇，而是一個人頭蛇身的怪物。
蛇的身體上是一個老人的頭，睜著一雙貓眼般的眼睛，披頭散髮。
“燭陰……怎麽了嗎？這是北海鍾山的神明吧？有個說法說他是北極的極光……”
“是啊。就像畫上的說明，石燕是從《山海經》裏轉錄這個妖怪——應該說是神才對。附帶一提，多多良，你記得燭陰在《山海經》裏的記述嗎？”
多多良瞬間瞪著虛空。
“石燕引用的是<海外北經>呢。”
“因為是鍾山，所以是<海外北經>。但是<大荒北經>裏也有記述吧？<大荒北經>的比較詳盡。”
多多良了解似地“啊啊”了一聲，然後背誦了起來。
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“是的，據說是西元前建立的。那個髒兮兮的水壩，看起來就像木筏還是棧橋一樣。那一帶就叫這個地名。那裏有個祭典，叫清明放水節，場麵非常壯觀唷。和日本的祭典不同，怎麽說呢，色彩繽紛，像這樣豎著一大堆旗……”
光保似乎看開了什麽，比手畫腳地滔滔不絕起來。
“他們會供上一整隻烤豬，然後用青銅的酒樽盛酒，人們五顏六色地打扮成道士等等等……就像京劇那樣。男女會一起舞蹈，然後還有龍，額頭上像這樣長著一隻奇怪的角，像長崎的蛇般扭來扭去……我也素描下來了。”
“那叫什麽祭典？”
“清明放水節。是重現都江堰完成時的情景，大肆慶祝，意思是治水成功，萬歲萬萬歲，所以是治水祭。治水呢。”
“這樣啊。第二代的王叫柏灌，看他的名字，我一直猜測他會不會是個擅長治水灌溉的王。符合我的猜測呢。那麽魚鳧呢？”
“魚鳧……魚我知道，但是鳧……”
“是水鳧吧。”多多良答道。
“那裏的人家飼養鵜鶘呢。”
“養鵜鶘！”
多多良第三次吃驚。
“養鵜鶘耶，養鵜鶘唷。”多多良像要激起中禪寺興趣似地說。
“那像長良川一帶那樣嗎？”
“沒有幫綁繩子呢”光保說。“我是在樂山那一帶看到的。他們的技巧非常熟練，不用綁繩子就可以控製川鵜，簡直就像使喚狗一樣，鵜鶘會乖乖聽話，潛到河裏吞了魚之後，就這樣一吐……”
“怎麽樣呢？中禪寺。”多多良皺起眉頭。“養蠶紡織，灌溉土木，川漁，要是再加上冶金精銅的話，重要的古代技術大概都湊齊了。這麽說來……中禪寺，你上次不是說什麽要是古代的揚子江邊也有文明就好了嗎？”
“是啊。”中禪寺摸摸下巴。“之前不小心說溜嘴了，不過我沒有根據。隻是突發奇想罷了。不，應該說是願望吧。”
“願望？”
“對，願望。我讀了《華陽國誌》，忍不住幻想起來了。如果就像上麵寫的，古代真的有蜀國存在，那就是紀元前數千年的事了，不是嗎？太古老了。可是，那與殷商和周朝等中國的初期王朝性質似乎又截然不同。如果那是黃河文明傳播過來而興起的文化，應該會留下同性質的傳說才對。所以我在想，滅亡之後至今，會風化到幾乎無記錄可循嗎？而到後來、、、《三國誌》的時代以後，歷史的性質就變得相同了。”
“是啊。”
“我覺得這與同根源的文化染上地域色彩逐漸改變的狀況有些不同。所以我才會猜測他們的根源可能不同。這麽一來，就等於長江上遊出現了與黃河中遊流域根源不同的文明——揚子江文明。這麽一想，想像就變得完美了，對吧？”
“那麽古代蜀國怎麽了呢？”光保問道。
“這個嘛，文獻上並沒有提到滅亡。隻是王的連續性斷絕了。所以他才沒有被當成歷史，而是被視為傳說。從蠶叢、柏灌到魚鳧都有連續性，但是之後的杜宇顯然民族文化的係統不同，可以看出斷絕了。其他文獻上說最後的蜀王魚鳧升天成仙——成了長生不老的仙人。所以古代蜀國是在這裏……”
“滅絕了呢。”光保說。
“滅絕了。”中禪寺說。“然後古代蜀國的歷史就此斷絕。古代蜀國從歷史這張地圖上被刪除了，被當成了不曾存在過。”
“國……國家消失了嗎？”光保取出挾在後口袋的手巾，抹掉額頭上細小的汗珠。
“從……從歷史上被刪除了。國家……連同過去……完全消失不見了……”
“所以還是受到侵略了吧。很難想像一個國家能夠自然地與他國同化。若不是連同文化一起被根絕，不可能會斷絕得如此徹底。如果《華陽國誌》中所記載的內容包括了歷史上的事實，就表示與這段歷史有關的人全都死絕了……”
“全都……死絕了……”
“不曉得究竟如何呢。”
“不管到哪裏，提、提到以前的事，也、也已經沒有任何人知道了……”
光保看起來有些蒼白。
“所以留下來的民間傳說非常重要啊。”多多良。
“不過呢。”中禪寺澆冷水說。“民間傳說不能算是物理證據，所以沒辦法從民間傳說推測國家的規模及年代，也沒辦法做出歷史定位。無論是養鵜鶘或養蠶，都沒辦法查出是哪個時代傳人該地區的。因為其他地區也有相同的產業。”
“證據啊……”
“是的。當異文化滅絕時，有時候即使信仰和習慣被斬草除根，也隻有技術被保存下來，不是嗎？侵略者會將技術者當成奴隸使喚所以……是啊，假設有一些技術是起源於古代蜀國，它們也會輕易地成為後續王朝的財產，還是很難證明它的獨特性和先行性吧。”
“是啊。”多多良環抱雙臂。現在比起提出這個觀點的中禪寺，多多良似乎更執著與揚子江文明來了。
“對了，中禪寺。你之前不是提到塗佛的事嗎？我記得你說讀了《華陽國誌》，感到掛意……”
這麽說來，好像提過此事。
中禪寺再次搔搔下巴。
“嗯，關於那件事，我覺得我太輕率了。因為毫無根據呢。我不該說出口的。”
“有什麽關係嘛，又不是要發表文章。”
“嗯……”
中禪寺轉過身體，從壁龕取出一本《百鬼夜行》，翻開書頁。
“這個……燭陰。”
中禪寺翻開書本，放到桌上。
光保“哇”地一聲，望向書本。
書上是一隻纏繞著岩石的巨蛇。
不……那不是蛇，而是一個人頭蛇身的怪物。
蛇的身體上是一個老人的頭，睜著一雙貓眼般的眼睛，披頭散髮。
“燭陰……怎麽了嗎？這是北海鍾山的神明吧？有個說法說他是北極的極光……”
“是啊。就像畫上的說明，石燕是從《山海經》裏轉錄這個妖怪——應該說是神才對。附帶一提，多多良，你記得燭陰在《山海經》裏的記述嗎？”
多多良瞬間瞪著虛空。
“石燕引用的是<海外北經>呢。”
“因為是鍾山，所以是<海外北經>。但是<大荒北經>裏也有記述吧？<大荒北經>的比較詳盡。”
多多良了解似地“啊啊”了一聲，然後背誦了起來。
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