第143節
鬼穀子的局(出書版) 作者:寒川子 投票推薦 加入書簽 留言反饋
鬼穀子微微一笑:“你小子倒是眼尖,說說都有什麽好玩的?”
童子依舊閉著眼睛,緩緩說道:“蟬兒姐看到的那棵鬆樹上有白鶴三隻,一鶴口中銜魚,二鶴鼓翅伸嘴,欲爭搶之;穀底小溪邊有小鳥兩隻,正在歡叫跳躍;近旁草叢隱一青蛇,正引頸企盼,欲躍而啖之——”陡然頓住,神情凝滯。
張儀、蘇秦皆吃一驚,睜大眼睛,不可置信地望著童子。
張儀注意到童子根本沒有睜眼,說話像在背書,如發現作弊似地嚷叫起來:“大師兄,沒有看到就是沒有看到,編什麽故事?”
童子似是沒有聽見,依舊全神貫注,有頃,陡然叫道:“先生,蛇撲中了,小鳥正在撲騰呢!”
張儀大笑起來:“我說大師兄呀,你這越編越邪乎了。蛇在哪兒,也讓師弟看看!”
童子依舊閉眼,但伸手指向崖下一處地方:“就在那兒!”
張儀伸頭望去,依然是白雲鎖穀,莫說是小鳥,即使玉蟬兒所說的小溪,也不見蹤影,嗬嗬笑道:“崖下除去雲霧還是雲霧,哪來什麽蛇撲小鳥?”
鬼穀子不動聲色:“張儀,你是用什麽看的?”
張儀應道:“迴先生的話,弟子是用眼睛看的。”
鬼穀子轉對玉蟬兒:“蟬兒,你是用什麽看的?”
玉蟬兒應道:“弟子是用直覺看的。”
鬼穀子轉向童子:“小子,你呢?”
童子應道:“童子是用心看的。”
張儀、蘇秦看看玉蟬兒,又看看童子,陡然明白原委,真正服了。
鬼穀子微微一笑,轉向張儀:“張儀,這下明白了吧。用肉眼,你可看到眼前之物;用直覺,你可看到眼外之物;用心眼,你可無所不見。”將目光從張儀處移開,轉向蘇秦,然後又轉向張儀,“昨日談及‘知時識勢,因時用勢’,若是換個說法,就叫觀天下。”
蘇秦、張儀一下子悟出鬼穀子要他們來此絕頂的真正目的,頓時雙目圓睜,四隻眸子眨也不眨地直盯著先生。
鬼穀子侃侃而談:“觀天下就如觀這遠山,視這深穀,不能單靠眼睛,要用直覺,要用心。觀遠山,不必上遠山,看深穀,也不必下深穀。反過來說,若是真的上了遠山,下了深穀,你隻會觀不見遠山,看不到深穀。就好比鑽進林中,但見樹木,不見林莽。要想看到林莽,唯有站在此處絕頂,用眼望下去,用直覺望下去,再用心望下去。”
鬼穀子一席話如醍醐灌頂,蘇秦、張儀心中皆是一亮。
蘇秦應道:“弟子明白了,審時度勢,須用心眼,不能用肉眼。”
“是的,”鬼穀子微微點頭,“心眼也叫慧眼。口舌之學,在服天下;要服天下,須觀天下;要觀天下,須洞悉天、聖、人三道,須熟諳捭闔之術。你們四年所學,僅是嘴皮功夫,說人說家尚可,說國則顯不足,若以之說天下,必貽笑大方。”
蘇秦、張儀麵麵相覷。
有頃,蘇秦問道:“請問先生,何為天、聖、人三道?”
“天道為自然之道,也即宇宙萬物的生克變化之理;聖道為人世之道,也即安邦定國、天下大同之理;人道為人生之道,也即安居樂業、為人立世之理。此三道相輔相成,失此離彼。遠天道,聖道困;遠聖道,人道難。”
諸人各陷深思。
過有一時,張儀複問:“請問先生,何為捭闔之術?”
“捭即開,即言;闔即閉,即不言。捭闔之術,就是張口閉口之術,習口舌之學,知捭知闔,最是難得。”
張儀急道:“張口、閉口有何難哉?”
鬼穀子連連搖頭:“難!難!難!”
蘇秦問道:“請問先生,難於何處?”
“難於你必須知道何時應該張口,何時應該閉口;你必須知道應該張口時如何張口,應該閉口時如何閉口。宮廷之上,一句話入心,大功唾手可成;一句話說錯,腦袋頃刻搬家。常言道,福從口入,禍從口出,講的就是這個理兒。”
蘇秦怔了下,接著問道:“這……捭闔之術可有訣竅?”
“若要明白捭闔之術,先須明白捭闔之道。”
“何為捭闔之道?”
“捭闔之道,也即天、聖、人三道,就是宇宙萬物的陰陽變化之理。任何事物,都離不開捭闔,也都可以用捭闔之道進行解析。陽為捭,陰為闔;白晝為捭,黑夜為闔;開始為捭,終結為闔;善為捭,惡為闔;春夏為捭,秋冬為闔;月圓為捭,月缺為闔;向上為捭,向下為闔;長生、富貴、榮耀、安樂、利益、希望為捭,死亡、貧窮、毀棄、痛苦、損失、失望為闔……”
“先生,”玉蟬兒抬起頭來,望著鬼穀子若有所思,“可否這麽說,凡與生相關,均為捭,凡與死相關,均為闔?”
鬼穀子微微點頭:“有這麽個意思,但捭闔之道遠不止此,你們唯有慢慢體悟,方能明白其中妙理。”
張儀再問:“捭闔之道,具體到口舌之中,可有因循法則?”
“當然有,”鬼穀子徐徐言道,“捭闔之道,其因循可依陰陽變化法則。萬物或捭或闔,或捭中有闔,或闔中有捭。具體到口舌之學,其法則是,凡朝成功方向的謀劃,均叫捭,凡朝挫敗方向的謀劃,均叫闔。”
張儀恍然悟道:“先生之言,如開茅塞!”
“習口舌之學,捭闔之道就如一扇大門,你們唯從此門進入,方能領悟其中玄妙,方能掌握捭闔契機,方能做到何時張口,何時閉口,方能做到開口時如何開口,閉口時如何閉口。”
蘇秦、張儀雙雙歎服:“弟子受教了!”
自於猴望尖得傳捭闔大道之後,蘇秦、張儀再也不提下山之事,於穀中日夜感悟。每有所得,二人就在一起研討,精進神速。數月之後,二人觀物察事一如玉蟬兒,學會了如何使用直覺。又過數月,他們竟也趕上童子,能以心眼觀物。
流光如梭,轉眼又值深秋。朔風吹來陣陣寒意,催紅漫山秋葉。秋葉一片片落下,鬼穀林中,部分樹木已近光禿。
這日午後,玉蟬兒正在草堂中看書,一股冷風唿嘯著吹開房門,襲入草堂。玉蟬兒陡然受涼,情不自禁地打個噴嚏,起身關住房門,拿木棍頂上,返迴洞中閨房,打開衣箱,取出一套秋衣加在身上。
玉蟬兒複至草堂,正欲坐下,忽聽天上傳來大雁的“呱呱”叫聲。
玉蟬兒猛然想起什麽,心兒就如被人揪住似的,隻幾步跨到門口,打開房門,衝到外麵的草坪上。
玉蟬兒放眼望去,但見萬裏晴空點綴朵朵白雲,一行大雁正從頭頂掠過,排成人字隊形飛過鬼穀。姬雪的聲音亦隨著一聲聲的雁叫響在耳邊:“雨兒,燕地遙遠,阿姐這一去,此生怕是再難迴來了。阿姐想念你時,就會把心裏的話兒說予大雁,大雁最是守信,定會把阿姐的話兒一絲不差,全捎予你。雨兒,秋天到來時,隻要你看到南飛的大雁,可要用心去聽……”
玉蟬兒正在迴想,雁陣已是掠過頭頂,飛向南麵山頂。玉蟬兒緊追幾步,眼睜睜地看著雁陣沒入山後,那串“呱呱”的叫聲也漸響漸弱,再也聽不到了。
山穀重歸靜寂。
玉蟬兒的淚水攸然而出,正自傷懷,又有兩行雁陣由北飛來,呱呱叫著,掠過她的頭頂。玉蟬兒精神一振,兩眼直直地凝視它們,目送它們再次消失在南山之巔。
又候一時,看到再無雁陣,玉蟬兒輕歎一聲,走迴草堂,取出琴匣,拿出姬雪臨別贈她的七弦琴,輕輕撫摸。
玉蟬兒手撫琴弦,淚下如雨,喃喃哽咽道:“阿姐,雨兒看到大雁了,它們告訴我,它們看到你了,它們看到你站在它們麵前。可你望著它們,什麽也沒有說……什麽也沒有說……阿姐,你心裏有話,為何不對雨兒說呢?阿姐……雨兒想你啊!”
玉蟬兒悲泣有頃,緩緩起身,抱琴走到戶外,在草坪上並膝坐下,麵朝北國方向,輕輕彈奏起來。
一陣風兒吹過,一片秋葉飄零,落於琴上,複被風兒拂走。
琴聲初時低沉,如嗚如咽,而後如急風驟雨,再後如雁語聲聲,又如流水淙淙,聲聲呢喃,最後如浮雲掠過,陷入一片死寂。
兩百步開外的小溪旁,蘇秦、張儀並肩呆坐於一塊巨石上,各閉眼睛,全神貫注地傾聽玉蟬兒的琴聲。
鬼穀子與童子散步歸來,看到二人,亦走過來。蘇秦感覺有人,睜眼一看,見是先生,翻身欲拜,被鬼穀子伸手製住。張儀則完全沉浸於玉蟬兒的琴聲裏,兩行淚水悄無聲息地滴下,滑落在石頭上。
鬼穀子跨上石頭,並膝坐下。張儀猛然發覺,打個驚愣,忙拿衣袖抹去淚水,坐攏過來。
鬼穀子眼望張儀:“張儀,在聽什麽呢?”
張儀應道:“迴先生的話,弟子在聽師姐彈琴。”
“琴聲如何?”
“感人肺腑,催人淚下。弟子聽琴無數,唯有今日琴聲令弟子心顫。”
“是的,”鬼穀子點頭道,“老朽看到了。”轉問蘇秦,“蘇秦,你也在聽蟬兒彈琴麽?”
蘇秦應道:“是的,先生。”
“琴聲如何?”
“如泣如訴。”
“哦?”鬼穀子抬頭,“可曾聽出她在泣什麽?訴什麽?”
蘇秦搖頭:“弟子聽不真切。”
“嗯,”鬼穀子讚道,“你能聽出,已經不錯了!”
張儀心裏一動,急切問道:“敢問先生,師姐在訴說什麽?”
鬼穀子轉向童子:“小子,你來說說,你的蟬兒姐在訴說什麽。”
童子正在閉目傾聽,聽到鬼穀子發問,頭也未扭:“迴先生的話,蟬兒姐在跟大雁說話。”
“大雁?”張儀略怔一下,恍然有悟,不無歎服地點頭道,“嗯,大師兄說得極是,剛才師姐看到大雁南飛,這才出來彈琴。”
鬼穀子沒有睬他,繼續問童子:“你的蟬兒姐在對大雁說些什麽呢?”
童子又聽一陣,搖頭。
張儀急問:“先生能聽出她在訴說什麽嗎?”
“是的,”鬼穀子緩緩說道,“她在詰問大雁為何不守信用,為何不把該捎之物捎來。”
“該捎之物?”張儀打個驚愣,“請問先生,大雁能捎何物?”
鬼穀子瞥他一眼:“你要關心這個,最好去問蟬兒。”
張儀知先生已經揣出他的心意,臉上一熱,急急垂下頭去。
“先生,”蘇秦解圍道,“如此細微之境,弟子能否聽懂?”
鬼穀子應道:“隻要用心,自然能夠聽懂。”
“如何用心?”
“將心比心,心心相印。”
“如何做到心心相印?”
“人心直通情、意。欲知他人之心,就要揣摩他人情意。聽其琴,揣其情,摩其意,自通其心。”
蘇秦喃喃重複:“揣其情,摩其意,自通其心。”
“正是,”鬼穀子重申一句,“此為揣、摩之術。捭闔之術五花八門,首推揣、摩。”
張儀已經聽出先生是在借機傳授,精神陡來,大睜兩眼:“請問先生,何為揣情?”
鬼穀子緩緩說道:“揣情就是度量他人之心。詩曰,‘他人有心,於忖度之,’講的就是揣情。若是揣人,則要察其言,觀其色,聞其聲,視其行,然後推知其心之所趨。若是揣天下,則要透視國情,觀其貨財之有無,人民之多少,地形之險易,軍力之強弱,君臣之賢愚,天時之福禍,民心之向背,然後推知其國運是盛是衰,是興是亡。”
鬼穀子由此及彼,推而揣摩天下。蘇秦、張儀如聞天書,似癡似迷。沉思有頃,蘇秦問道:“請問先生,如何揣情?”
“欲揣其情,首摩其意。摩為揣之術,揣、摩不可分離。”
張儀急問:“何為摩意?”
“所謂摩意,就是投其所好,誘其心情。譬如說,對方廉潔,若說以剛正,此人必喜,喜,必泄其情;對方貪婪,若結以財物,此人必喜,喜,必泄其情;對方好色,若誘以美色,此人必喜,喜,必泄其情。是以善摩之人,如臨淵釣魚,隻要用餌得當,魚必上鉤。”
蘇秦、張儀再入深思。
鬼穀子見二人已入狀態,緩緩起身:“習口舌之學,不知揣情摩意,就如聾子瞎子,若想成功,難矣。”
蘇秦、張儀起身拜道:“弟子謹記先生所言,細加體悟。”
望著鬼穀子與童子的背影漸去漸遠,張儀迴過頭來,轉對蘇秦,一本正經地說道:“蘇兄,你說先生這人,肚裏有多少寶貨,盡可悉數倒出就是,偏是星兒點兒,讓你我整天價日裏瞎琢磨。”
童子依舊閉著眼睛,緩緩說道:“蟬兒姐看到的那棵鬆樹上有白鶴三隻,一鶴口中銜魚,二鶴鼓翅伸嘴,欲爭搶之;穀底小溪邊有小鳥兩隻,正在歡叫跳躍;近旁草叢隱一青蛇,正引頸企盼,欲躍而啖之——”陡然頓住,神情凝滯。
張儀、蘇秦皆吃一驚,睜大眼睛,不可置信地望著童子。
張儀注意到童子根本沒有睜眼,說話像在背書,如發現作弊似地嚷叫起來:“大師兄,沒有看到就是沒有看到,編什麽故事?”
童子似是沒有聽見,依舊全神貫注,有頃,陡然叫道:“先生,蛇撲中了,小鳥正在撲騰呢!”
張儀大笑起來:“我說大師兄呀,你這越編越邪乎了。蛇在哪兒,也讓師弟看看!”
童子依舊閉眼,但伸手指向崖下一處地方:“就在那兒!”
張儀伸頭望去,依然是白雲鎖穀,莫說是小鳥,即使玉蟬兒所說的小溪,也不見蹤影,嗬嗬笑道:“崖下除去雲霧還是雲霧,哪來什麽蛇撲小鳥?”
鬼穀子不動聲色:“張儀,你是用什麽看的?”
張儀應道:“迴先生的話,弟子是用眼睛看的。”
鬼穀子轉對玉蟬兒:“蟬兒,你是用什麽看的?”
玉蟬兒應道:“弟子是用直覺看的。”
鬼穀子轉向童子:“小子,你呢?”
童子應道:“童子是用心看的。”
張儀、蘇秦看看玉蟬兒,又看看童子,陡然明白原委,真正服了。
鬼穀子微微一笑,轉向張儀:“張儀,這下明白了吧。用肉眼,你可看到眼前之物;用直覺,你可看到眼外之物;用心眼,你可無所不見。”將目光從張儀處移開,轉向蘇秦,然後又轉向張儀,“昨日談及‘知時識勢,因時用勢’,若是換個說法,就叫觀天下。”
蘇秦、張儀一下子悟出鬼穀子要他們來此絕頂的真正目的,頓時雙目圓睜,四隻眸子眨也不眨地直盯著先生。
鬼穀子侃侃而談:“觀天下就如觀這遠山,視這深穀,不能單靠眼睛,要用直覺,要用心。觀遠山,不必上遠山,看深穀,也不必下深穀。反過來說,若是真的上了遠山,下了深穀,你隻會觀不見遠山,看不到深穀。就好比鑽進林中,但見樹木,不見林莽。要想看到林莽,唯有站在此處絕頂,用眼望下去,用直覺望下去,再用心望下去。”
鬼穀子一席話如醍醐灌頂,蘇秦、張儀心中皆是一亮。
蘇秦應道:“弟子明白了,審時度勢,須用心眼,不能用肉眼。”
“是的,”鬼穀子微微點頭,“心眼也叫慧眼。口舌之學,在服天下;要服天下,須觀天下;要觀天下,須洞悉天、聖、人三道,須熟諳捭闔之術。你們四年所學,僅是嘴皮功夫,說人說家尚可,說國則顯不足,若以之說天下,必貽笑大方。”
蘇秦、張儀麵麵相覷。
有頃,蘇秦問道:“請問先生,何為天、聖、人三道?”
“天道為自然之道,也即宇宙萬物的生克變化之理;聖道為人世之道,也即安邦定國、天下大同之理;人道為人生之道,也即安居樂業、為人立世之理。此三道相輔相成,失此離彼。遠天道,聖道困;遠聖道,人道難。”
諸人各陷深思。
過有一時,張儀複問:“請問先生,何為捭闔之術?”
“捭即開,即言;闔即閉,即不言。捭闔之術,就是張口閉口之術,習口舌之學,知捭知闔,最是難得。”
張儀急道:“張口、閉口有何難哉?”
鬼穀子連連搖頭:“難!難!難!”
蘇秦問道:“請問先生,難於何處?”
“難於你必須知道何時應該張口,何時應該閉口;你必須知道應該張口時如何張口,應該閉口時如何閉口。宮廷之上,一句話入心,大功唾手可成;一句話說錯,腦袋頃刻搬家。常言道,福從口入,禍從口出,講的就是這個理兒。”
蘇秦怔了下,接著問道:“這……捭闔之術可有訣竅?”
“若要明白捭闔之術,先須明白捭闔之道。”
“何為捭闔之道?”
“捭闔之道,也即天、聖、人三道,就是宇宙萬物的陰陽變化之理。任何事物,都離不開捭闔,也都可以用捭闔之道進行解析。陽為捭,陰為闔;白晝為捭,黑夜為闔;開始為捭,終結為闔;善為捭,惡為闔;春夏為捭,秋冬為闔;月圓為捭,月缺為闔;向上為捭,向下為闔;長生、富貴、榮耀、安樂、利益、希望為捭,死亡、貧窮、毀棄、痛苦、損失、失望為闔……”
“先生,”玉蟬兒抬起頭來,望著鬼穀子若有所思,“可否這麽說,凡與生相關,均為捭,凡與死相關,均為闔?”
鬼穀子微微點頭:“有這麽個意思,但捭闔之道遠不止此,你們唯有慢慢體悟,方能明白其中妙理。”
張儀再問:“捭闔之道,具體到口舌之中,可有因循法則?”
“當然有,”鬼穀子徐徐言道,“捭闔之道,其因循可依陰陽變化法則。萬物或捭或闔,或捭中有闔,或闔中有捭。具體到口舌之學,其法則是,凡朝成功方向的謀劃,均叫捭,凡朝挫敗方向的謀劃,均叫闔。”
張儀恍然悟道:“先生之言,如開茅塞!”
“習口舌之學,捭闔之道就如一扇大門,你們唯從此門進入,方能領悟其中玄妙,方能掌握捭闔契機,方能做到何時張口,何時閉口,方能做到開口時如何開口,閉口時如何閉口。”
蘇秦、張儀雙雙歎服:“弟子受教了!”
自於猴望尖得傳捭闔大道之後,蘇秦、張儀再也不提下山之事,於穀中日夜感悟。每有所得,二人就在一起研討,精進神速。數月之後,二人觀物察事一如玉蟬兒,學會了如何使用直覺。又過數月,他們竟也趕上童子,能以心眼觀物。
流光如梭,轉眼又值深秋。朔風吹來陣陣寒意,催紅漫山秋葉。秋葉一片片落下,鬼穀林中,部分樹木已近光禿。
這日午後,玉蟬兒正在草堂中看書,一股冷風唿嘯著吹開房門,襲入草堂。玉蟬兒陡然受涼,情不自禁地打個噴嚏,起身關住房門,拿木棍頂上,返迴洞中閨房,打開衣箱,取出一套秋衣加在身上。
玉蟬兒複至草堂,正欲坐下,忽聽天上傳來大雁的“呱呱”叫聲。
玉蟬兒猛然想起什麽,心兒就如被人揪住似的,隻幾步跨到門口,打開房門,衝到外麵的草坪上。
玉蟬兒放眼望去,但見萬裏晴空點綴朵朵白雲,一行大雁正從頭頂掠過,排成人字隊形飛過鬼穀。姬雪的聲音亦隨著一聲聲的雁叫響在耳邊:“雨兒,燕地遙遠,阿姐這一去,此生怕是再難迴來了。阿姐想念你時,就會把心裏的話兒說予大雁,大雁最是守信,定會把阿姐的話兒一絲不差,全捎予你。雨兒,秋天到來時,隻要你看到南飛的大雁,可要用心去聽……”
玉蟬兒正在迴想,雁陣已是掠過頭頂,飛向南麵山頂。玉蟬兒緊追幾步,眼睜睜地看著雁陣沒入山後,那串“呱呱”的叫聲也漸響漸弱,再也聽不到了。
山穀重歸靜寂。
玉蟬兒的淚水攸然而出,正自傷懷,又有兩行雁陣由北飛來,呱呱叫著,掠過她的頭頂。玉蟬兒精神一振,兩眼直直地凝視它們,目送它們再次消失在南山之巔。
又候一時,看到再無雁陣,玉蟬兒輕歎一聲,走迴草堂,取出琴匣,拿出姬雪臨別贈她的七弦琴,輕輕撫摸。
玉蟬兒手撫琴弦,淚下如雨,喃喃哽咽道:“阿姐,雨兒看到大雁了,它們告訴我,它們看到你了,它們看到你站在它們麵前。可你望著它們,什麽也沒有說……什麽也沒有說……阿姐,你心裏有話,為何不對雨兒說呢?阿姐……雨兒想你啊!”
玉蟬兒悲泣有頃,緩緩起身,抱琴走到戶外,在草坪上並膝坐下,麵朝北國方向,輕輕彈奏起來。
一陣風兒吹過,一片秋葉飄零,落於琴上,複被風兒拂走。
琴聲初時低沉,如嗚如咽,而後如急風驟雨,再後如雁語聲聲,又如流水淙淙,聲聲呢喃,最後如浮雲掠過,陷入一片死寂。
兩百步開外的小溪旁,蘇秦、張儀並肩呆坐於一塊巨石上,各閉眼睛,全神貫注地傾聽玉蟬兒的琴聲。
鬼穀子與童子散步歸來,看到二人,亦走過來。蘇秦感覺有人,睜眼一看,見是先生,翻身欲拜,被鬼穀子伸手製住。張儀則完全沉浸於玉蟬兒的琴聲裏,兩行淚水悄無聲息地滴下,滑落在石頭上。
鬼穀子跨上石頭,並膝坐下。張儀猛然發覺,打個驚愣,忙拿衣袖抹去淚水,坐攏過來。
鬼穀子眼望張儀:“張儀,在聽什麽呢?”
張儀應道:“迴先生的話,弟子在聽師姐彈琴。”
“琴聲如何?”
“感人肺腑,催人淚下。弟子聽琴無數,唯有今日琴聲令弟子心顫。”
“是的,”鬼穀子點頭道,“老朽看到了。”轉問蘇秦,“蘇秦,你也在聽蟬兒彈琴麽?”
蘇秦應道:“是的,先生。”
“琴聲如何?”
“如泣如訴。”
“哦?”鬼穀子抬頭,“可曾聽出她在泣什麽?訴什麽?”
蘇秦搖頭:“弟子聽不真切。”
“嗯,”鬼穀子讚道,“你能聽出,已經不錯了!”
張儀心裏一動,急切問道:“敢問先生,師姐在訴說什麽?”
鬼穀子轉向童子:“小子,你來說說,你的蟬兒姐在訴說什麽。”
童子正在閉目傾聽,聽到鬼穀子發問,頭也未扭:“迴先生的話,蟬兒姐在跟大雁說話。”
“大雁?”張儀略怔一下,恍然有悟,不無歎服地點頭道,“嗯,大師兄說得極是,剛才師姐看到大雁南飛,這才出來彈琴。”
鬼穀子沒有睬他,繼續問童子:“你的蟬兒姐在對大雁說些什麽呢?”
童子又聽一陣,搖頭。
張儀急問:“先生能聽出她在訴說什麽嗎?”
“是的,”鬼穀子緩緩說道,“她在詰問大雁為何不守信用,為何不把該捎之物捎來。”
“該捎之物?”張儀打個驚愣,“請問先生,大雁能捎何物?”
鬼穀子瞥他一眼:“你要關心這個,最好去問蟬兒。”
張儀知先生已經揣出他的心意,臉上一熱,急急垂下頭去。
“先生,”蘇秦解圍道,“如此細微之境,弟子能否聽懂?”
鬼穀子應道:“隻要用心,自然能夠聽懂。”
“如何用心?”
“將心比心,心心相印。”
“如何做到心心相印?”
“人心直通情、意。欲知他人之心,就要揣摩他人情意。聽其琴,揣其情,摩其意,自通其心。”
蘇秦喃喃重複:“揣其情,摩其意,自通其心。”
“正是,”鬼穀子重申一句,“此為揣、摩之術。捭闔之術五花八門,首推揣、摩。”
張儀已經聽出先生是在借機傳授,精神陡來,大睜兩眼:“請問先生,何為揣情?”
鬼穀子緩緩說道:“揣情就是度量他人之心。詩曰,‘他人有心,於忖度之,’講的就是揣情。若是揣人,則要察其言,觀其色,聞其聲,視其行,然後推知其心之所趨。若是揣天下,則要透視國情,觀其貨財之有無,人民之多少,地形之險易,軍力之強弱,君臣之賢愚,天時之福禍,民心之向背,然後推知其國運是盛是衰,是興是亡。”
鬼穀子由此及彼,推而揣摩天下。蘇秦、張儀如聞天書,似癡似迷。沉思有頃,蘇秦問道:“請問先生,如何揣情?”
“欲揣其情,首摩其意。摩為揣之術,揣、摩不可分離。”
張儀急問:“何為摩意?”
“所謂摩意,就是投其所好,誘其心情。譬如說,對方廉潔,若說以剛正,此人必喜,喜,必泄其情;對方貪婪,若結以財物,此人必喜,喜,必泄其情;對方好色,若誘以美色,此人必喜,喜,必泄其情。是以善摩之人,如臨淵釣魚,隻要用餌得當,魚必上鉤。”
蘇秦、張儀再入深思。
鬼穀子見二人已入狀態,緩緩起身:“習口舌之學,不知揣情摩意,就如聾子瞎子,若想成功,難矣。”
蘇秦、張儀起身拜道:“弟子謹記先生所言,細加體悟。”
望著鬼穀子與童子的背影漸去漸遠,張儀迴過頭來,轉對蘇秦,一本正經地說道:“蘇兄,你說先生這人,肚裏有多少寶貨,盡可悉數倒出就是,偏是星兒點兒,讓你我整天價日裏瞎琢磨。”