“她會害死你。”
晉普阿旺的話讓小胡子的心無形中沉重了一下，他不知道晉普阿旺這句話的依據是什麽，對方隻說這是一種直覺。但這種直覺並非空穴來風，小胡子不是一個遇難退縮的人，他認定的路就會一口氣走到底，承擔起保護格桑梅朵的責任，沒有任何人能保證他們下一刻會遇到什麽。
“死，是什麽概念......”小胡子此刻第一次感覺到了些許的迷茫，他觸摸過死亡，卻完全忘記了死亡降臨時的感受。
“死，是生的開始。”晉普阿旺顯然很喜歡小胡子這種性格，他可能有點後悔直言出自己的直覺，給小胡子帶來了不安：“不要想那麽多，這隻是我的直覺，很可能是虛幻的。”
“不要緊，我的命在自己手裏，不是誰要帶走就帶走的。”小胡子不想再談論這個話題，因為他感受到了一種很深的無奈，盡管晉普阿旺的話隻是直覺，但望著格桑梅朵那張已經安詳下來的臉龐，還有額頭那顆朱紅的紅痣，小胡子不敢想象，如果有一天將要和格桑梅朵一起麵對生死的時候，他會怎麽樣。
幾個人暫時開車返迴了下坎巴寺，晉普阿旺想要想辦法穩定住格桑梅朵，然後再用外力勾動她被動覺醒。
下坎巴寺裏麵非常的簡陋，兩個司機被安置到了別的地方，晉普阿旺在隱修室裏鋪上了一條粗麻毯子，把格桑梅朵放了上去。這沒辦法，晉普阿旺常年過的都是修持生活，每天隻有三四個小時的睡眠時間，而且都是席地而臥，整個下坎巴寺裏沒有一張床榻。
“你能否和察那多的靈識直接進行溝通？”小胡子詢問晉普阿旺，他覺得如果能這樣的話，或許會簡單很多，在冰城的時候，他曾經有過類似的經曆。
“已經不行了，靈識失去寄托，無法長存，察那多大師的靈識可以遺留這麽久，已經是個奇跡，隻能把希望寄托在她身上。”
這一次格桑梅朵昏迷的時間很長，並不是她不能蘇醒，而是晉普阿旺有意阻止了格桑梅朵醒來。他要用一種特殊的手段來勾動格桑梅朵心裏的那顆種子，從某個方麵來說，格桑梅朵其實是被植入了另一個人的另一段記憶，這種記憶在沒有覺醒之前，深埋在她的潛意識中。
“你打算怎麽做？”
“用這個。”晉普阿旺掏出了一個隻有兩寸來長的扁平小盒子，小盒子是用挖空了骨髓的羊骨頭雕成的，晉普阿旺把小盒子打開後，小胡子卻什麽都沒有看到。
但接下來他就發現，盒子裏其實是有東西的，隻不過很小，再加上隱修室內的光線很暗，所以差點忽略過去。盒子裏靜臥著幾隻很小很小的黑蟲子，有點像沒有翅膀的蒼蠅，它們的身體烏黑發亮，有一道紅圈。
幾隻長著紅圈的黑蟲子就和死了一樣，僵臥在盒子裏。這種像蒼蠅一般的小蟲子，再加上一隻骨頭雕成的盒子，就隱隱透出一種微微詭異的氣息。
“這是什麽？”小胡子看了看晉普阿旺。
“這是一種有可能挖掘她潛意識裏隱藏的秘密的東西。”晉普阿旺可能是孤寂的太久了，當遇到和自己性格相仿的小胡子時，就有種相見恨晚的感覺，談興很濃，他嘴角露出一絲笑，說：“你知道苯教嗎？”
苯教，是在佛教流入藏區之前，覆蓋麵最大，影響力最大的本土宗教，它非常古老，據說發源於古象雄。但在象雄王朝漸漸衰敗，失去了對原有版圖控製力的情況下，特別是在吐蕃崛起於高原之後，苯教被藏傳佛教取代。
原始苯教奉行多神信仰，這種古老的宗教因而顯得沒有係統，比較混亂，隨著時代的演變，原始苯教經過變革，增添教法，演化為雍仲苯教。
“現在依然有人信奉苯教，他們信奉的苯教就是從雍仲苯教發展而來的，一種叫古苯，也叫黑苯，古苯一直保持著純正的苯教傳統，另一種叫新苯，也叫白苯，新苯融入了一些佛教元素。”
因為原始苯教時間太久遠，很多東西幾近失傳，所以它比西藏的佛教顯得更加神秘。晉普阿旺說，在最古老的苯教被改革為雍仲苯教之後，仍然有一批舊教徒堅定的承襲最原始的傳承，恪守原始苯教。就好像在科技發達的今天，生產機械化批量化，不過卻依然有人堅持笨拙而效率極低的手工製作，但正因為這樣，純手工製品稀少而貴重。
“可能有很多人都認為，曆史長河中的一些過去被永遠淹沒了，不會有人知道真相，就比如世人皆知鬆讚幹布，但在鬆讚幹布之前，大概還有三十位藏王，那段曆史是什麽樣子的？它存在過，卻不被人知道，隻是因為真相還未被完全發掘出來。原始苯教也是如此，有關他們的一些東西都被人認為失傳，其實沒有。”晉普阿旺說：“苯教也有伏藏。”
苯教最大的一次磨難來自藏傳佛教開始興盛的時候，在公元七世紀之前，苯教仍然是整個藏區內的基礎性宗教，但在佛教流入之後，特別是在八世紀赤鬆德讚時期，苯教遭到了打壓和排擠。這次教難使苯教失去了大片的領地和無數信徒，在抗爭和被迫遷徙過程中，屬於他們的一些東西遺失了，不過正是因為擁有類似伏藏的傳承手段，這些遺失的東西最後還是被挖掘流傳下來。
“這些失而複得的東西裏，有屬於原始苯教最古老的一些術法。”晉普阿旺輕輕舉起自己手裏的盒子，說：“這個東西，叫通靈盅。”
“是盅？”小胡子頓時對盒子裏那種如蒼蠅般的小蟲子產生了一絲厭惡和排擠，盅，那一直都是聽起來都讓人頭皮發麻的東西。
“是的，但它很神奇。”
這個東西，是晉普阿旺許久之前流浪到安多時，跟一個小村子裏的老人討來的。通靈盅在過去一直都屬於原始苯教巫師獨有，它的培育和使用方法代代傳承下來，晉普阿旺隻略知一點皮毛，養了幾隻。
這種小蟲子一直都處於沉睡中，要施法的時候才會將其喚醒，蘇醒之後，蟲子的生存時間將會非常短暫，會很快死去。這種盅的唯一用處，就是施法者與被施法者進行靈識上的詢問和溝通。
據說，通靈盅可以與一切擁有生命的活物進行溝通，最厲害的是被培育到頂級的通靈盅王，它的黑色身體外長有七道紅圈，可以隨意的對任何對象施法。隻不過到了今天，已經沒人可以培育出通靈盅王了。
晉普阿旺的幾隻蟲子，是最低級的通靈蟲，隻能和靈識最發達的人進行溝通，而且成功的幾率不知道有多大，因為這已經不能稱作一種溝通，而是強迫，強迫格桑梅朵自己覺醒，自己說出來。
在晉普阿旺取出一隻僵硬的蟲子時，小胡子一下子就捏住了他的手腕，他對這些東西不了解，不知道會不會對格桑梅朵造成其它的損害。
“不會有事。”晉普阿旺拿開小胡子的手，說：“最多隻是失敗，通靈盅會很快死去，下盅之後無需解盅，對她本人沒有任何的害處。”
看著晉普阿旺，小胡子猶豫了一會兒，慢慢收迴自己的手。晉普阿旺把一隻黑蟲子輕輕放到了格桑梅朵鼻子前，開始低聲唱咒。這是催動通靈盅的古苯教咒語，像一串從遠古時代漂浮而來的念咒聲。
格桑梅朵鼻子前那隻很小很小的通靈蟲隨著唱咒，很快就蘇醒了，它就像一道煙氣，飛快的消失，連小胡子的眼力都沒有看清楚，它究竟是鑽進了格桑梅朵的鼻子嘴巴，還是直接滲入了皮膚。
晉普阿旺嘴巴裏的唱咒聲仍在繼續，隻是幾分鍾時間，格桑梅朵動了，她的身體在粗麻毯子上不住的扭動，如同痙攣一樣，頭部來迴的左右晃動，無意識的發出一個又一個模糊不清的音節。
緊接著，格桑梅朵所發出的音節漸漸的清晰，能夠聽懂。她的動作也隨著清晰的音節而逐次升級，突然間，格桑梅朵直直的從毯子上坐了起來，她的眼睛仍然是緊閉的。
“頭頂有三世佛，過去燃燈，現在如來，未來彌勒......”格桑梅朵閉著眼睛喃喃自語，她肯定還是沒有意識的，所吟誦的是六字大明咒。
隱修室裏的氣氛變的有點詭異，格桑梅朵與晉普阿旺都閉著眼睛，一個如同古苯的巫師，一個如同虔誠的佛徒，唱咒和誦經聲交織在一起，仿佛一下子就把人拉迴來很久之前的過去。
“神明的聖器被人取走了！它是末世預言的根本！無論人世間，朝聖者，都不能寬恕帶走神明聖器的人！”
格桑梅朵的嗓音猛然尖利了一下，小胡子被這句突如其來的話牽動了神經，聖器，末世預言，人世間，朝聖者......他緊緊望著格桑梅朵，希望對方能說出更多的信息。
“儺脫次！儺脫次！”
☆、第二十五章 儺脫次
格桑梅朵最後喊出了幾個字，就再也沒有任何反應，身子一歪，將要癱倒。小胡子扶住她的後背，把她重新放到毯子上。隨後，閉目的晉普阿旺也睜開眼睛，停止了唱咒。
“不行了。”晉普阿旺搖搖頭，說：“通靈蟲死去了。”
晉普阿旺培育的幾隻通靈蟲還是不行，一旦蘇醒就隻能存活很短的時間，不像最頂級的通靈盅王，可以在人體裏活十多天。但小胡子的心思不在通靈盅上，他一直都在琢磨格桑梅朵最後喊出的那幾個字。
“儺脫次是什麽意思？”
“那很可能是個地名。”晉普阿旺想了想，說：“在岡底斯山脈。”
如果問到別的人，儺脫次在什麽地方，說不定對方會一無所知。但晉普阿旺恰恰知道這裏，他過去在安多的一個小村子呆過一段時間，那邊的村民一直到現在還有很多信奉苯教，教他培育通靈盅的老人在閑聊時說過很多關於苯教的傳說。
在八世紀的苯教法難時，一些不願意更改信仰信奉佛教的苯教徒被迫遷徙，途徑過很多地方，一直到最後才在阿裏，安多等地區紮根，儺脫次是當時部分苯教徒遷徙途中聚集的一個地方。
關於這個聚集地，在後來被一些人質疑，因為儺脫次就在岡底斯山脈中，它根本不適合人居住，眾多的苯教徒聚集在這裏，吃光了帶來的幹糧之後，就麵臨著饑渴而亡的困局，但第一批苯教徒被迫離開之後，第二批苯教徒又從其它地方趕來，重複著前者的腳步，吃光所有能吃的東西，迫不得已離開。
沒有人知道這些苯教徒為什麽會對荒蕪苦寒的儺脫次這麽感興趣，不過無法生存的地方就無法傳承他們的宗教和信仰，所有的苯教徒還是離去了，正因為這樣，儺脫次這個地方才會被人得知。
“那個老人說，傳說中儺脫次是苯教的發祥地之一，也是古象雄人的發祥地之一。那是他們的聖地，在平靜的時代裏，沒有教徒會想起儺脫次，但遭遇了教難的時候，有的人就相信，隻有聖地才能庇護虔誠的信徒，讓聖教不滅。”
這個說法屬於實打實的傳說，不被任何曆史學家所認可，因為和正史記載的出入太大，到了今天，隻有很少很少一部分從小到大連骨頭裏都浸滿了信仰氣息的苯教徒才會堅信。
“她很快就會醒過來，我們先來歸納一下目前僅有的信息吧。”晉普阿旺對小胡子說：“她在昏迷中，又有通靈盅作為覺醒的媒介，說出的話不會有任何虛假。末世預言的根本，神明的聖器，這是什麽東西？察那多大師到過格丹裏雪峰冰城，你也去過，知道的應該比我多。”
“我不知道那是什麽。”
冰城血塔的頂端，存放聖器的地方隻剩下一個直徑十厘米左右的六邊形痕跡，如果那就是察那多所說的神明的聖器，它的體積有多大？能做什麽用？
“我看，我們隻能到儺脫次去了。”
格桑梅朵嘴裏所說的儺脫次，其實代表的是察那多殘存的意識信息，如果一個人在昏迷的時候還能準確說出的地名，說明其很重要。
很快，格桑梅朵就蘇醒了，她由小胡子照顧，晉普阿旺則要去焚化察那多的遺體。格桑梅朵並不知道通靈盅的事，她的精神恢複的很迅速，短短十幾分鍾裏，臉龐上就浮現出了健康的紅暈。
“這個給你。”小胡子把轉經筒交給了格桑梅朵，晉普阿旺說過，察那多遺留的靈識是種在格桑梅朵心裏的，她的變化和外物已經沒有什麽關係，對轉經筒的執著，可能是出自一種潛意識。轉經筒本身有沒有什麽秘密，暫時還不知道，但轉經筒不會再帶來影響。
“格桑梅朵要對你說聲抱歉。”格桑梅朵坐在毯子上，握著轉經筒，羞愧的不敢抬頭，她在奔逃的時候控製不住自己，心裏隻有一個念頭，就是拿到那隻轉經筒，然後拚命的逃到沒有人的地方：“我從來不會偷拿別人的東西，但這一次是個例外......”
“我知道，之前就答應過你，離開冰城後，會把它交給你。”
格桑梅朵可能從小胡子的眼神中讀到了一種無名的寬容，她的羞愧就消失了，輕輕吐吐舌頭，說：“哥們兒，對於格桑梅朵無意識的錯誤，你一定不會介意的對不對？”
小胡子忍不住背著格桑梅朵露出了一絲笑，就像當初麵對懵懂無知又傻的有些離譜的弟弟一樣。但這絲笑容很快就凝固在嘴角，因為他想起來晉普阿旺的直覺，也想起了之後必須要走的路。格桑梅朵可能還完全不知道，她就像當初的衛天一樣，被迫陷入一個巨大的漩渦中，身不由己。無論是察那多的殘存意識，或者是末世預言的伏藏，都會成為朝聖者拚死追殺的對象。
再接下來，他們的計劃和人員進行了一些調整，紮西和另一個司機肯定不能再用了，任何泄露和不慎都會引來麻煩，在傳說中，朝聖者是無孔不入無所不在的，就像身邊的空氣一樣。小胡子可以開一輛車，但晉普阿旺和格桑梅朵都不會駕駛。
晉普阿旺離開了兩天，他帶迴了一個人做幫手。這是個漢人，和小胡子的年紀差不多，皮膚卻跟晉普阿旺一樣黝黑黝黑的，晉普阿旺說他叫李能，是個值得信賴的朋友。小胡子沒有多問，他知道晉普阿旺這種人和自己一樣習慣了孤獨，如果不是可以過命的交情，絕對不會帶過來參與這麽機密又重要的事。
李能很熱情，對著小胡子還有格桑梅朵笑，笑的非常燦爛，露出一口白牙，給人的印象很好。但是他開口一說話就不行了，天生的口吃，一個你好說了差不多半分鍾。
紮西把他們拉到了日喀則，小胡子又花錢找了空車，添加了冰鎬和冰爪之類的裝備，格桑梅朵覺得不需要再找向導，反正已經知道儺脫次的大概位置，可以自己摸過去。但晉普阿旺和李能都表示困難，延綿上千公裏的山，一個大概的位置可能會把人走死。
在接近目的地的地方，他們找到了一個叫郎金的鎮子，這個鎮子非常小，但在附近來說，已經是個很繁華的地方了。晉普阿旺穿著僧衣，比較容易行事，他出去稍稍打聽了一下。儺脫次這個地名已經從塵世中湮滅了，除了一直信奉古苯的些許虔誠老教徒之外，沒有人知道。
“再到前麵問問吧，離這裏一百五十多裏外，有個小村子，那可能是接近目的地之內最後一個有人居住的地方。”
這個時候的天氣還算是不錯的，如果再耽擱一段時間，群山間的氣溫降低，會給行動帶來更大的困難，他們抓緊時間上路，趕到了這個小村子。這是個靠放牧為生的村子，人口不多，晉普阿旺沒有冒然開口就問，他觀察了一段時間，才找到了一個年紀比較大的人。村子裏的村民也是佛教信徒，晉普阿旺的身份被人們重視，但是他問起儺脫次的時候，這個老人表示不知道。
最後，這個老人說，實在不行的話，可以問問他的大伯，碰下運氣，看看他的大伯知道不知道這個地方。
“他......他......他......還有......大大大......大伯？”李能衝著小胡子咧嘴笑笑，表示有些驚訝，因為這個老人看上去已經七十來歲的樣子了，如果他的大伯還健在，該有多大？
後來他們才知道，這個老人的大伯甲央是村子裏的驕傲，已經活了一百零七歲了，是村子裏唯一去過拉薩，大昭寺，還有拉卜楞寺的人。
一百零七歲的甲央老人已經不能和從前那樣東奔西走了，他是個虔誠的佛教徒，平時除了每天清晨在村子裏慢慢的蹣跚走上一圈，其餘的時間都在自己的屋子裏呆著。對這樣的老人來說，轉經筒是陪伴他們一生的東西，轉經筒千百次的轉動構成了他們簡單又平凡的一生。
對於晉普阿旺的來訪，甲央老人起初表現出了很大的熱情，有點自誇般的和晉普阿旺說起自己當年去往拉卜楞寺的經過。但是當晉普阿旺打聽儺脫次的時候，甲央老人的臉色一下子變的很難看。
這個已經一百零七歲的老頭兒使勁的睜開被眼皮皺紋遮住的眼睛，手裏的轉經筒像篩糠一樣抖動著，看樣子他有點急躁，如果不是礙於晉普阿旺的身份，說不定會兜頭把身旁的酥油茶碗給扔過來。
“走！走！”甲央老人轉過頭，不再看晉普阿旺，還有站在門邊的小胡子和格桑梅朵及李能，他不停的用藏語重複著走這個詞，似乎在驅趕他們。
晉普阿旺顯然也不是吃素的，對於一個虔誠的佛教徒，他自有他的辦法。晉普阿旺肅穆的告訴甲央，詢問關於儺脫次的事，是噶紮寺仁波切活佛的旨意。
甲央老人一聽這句話，顯然被震住了，幹癟嘴唇蠕動了兩下。
☆、第二十六章 岡底斯的往事（一）
甲央老人的年紀確實太大了，萎縮的神經讓他的反應有點遲鈍，而且難以掩飾，在場的幾個人一看他就知道他在想什麽。晉普阿旺抓住這個機會，一直在勸慰對方，亂七八糟說了一堆，總之意思就是沒有佛爺搞不定的事，佛爺就是甲央老人最堅強的後盾和保護神，讓甲央老人放寬心。
對於這種虔誠的老信徒來說，沒有什麽比佛爺更神通廣大的，但是甲央老人仿佛顧慮非常深，他猶豫了很久，說自己從來沒有聽過儺脫次這個地方。
誰都能看出甲央老人在說謊，但是對一個一百出頭的老人來說，小胡子和晉普阿旺都沒有辦法，晉普阿旺說這是違背了仁波切活佛的旨意，甲央老人的嘴唇再次顫抖了幾下，卻仍然一言不發。
之後，晉普阿旺再問什麽，甲央老人幹脆一個字都不說了，隻是閉著眼睛搖動轉經筒。他們幾個人一直在這裏耗到天黑，什麽情況都沒有問出來。
這完全就沒辦法了，他們離開甲央老人住所之後，李能就結結巴巴的在旁邊對晉普阿旺說，可以拿他的通靈蠱去試試。
“不行，通靈蠱身上就一道紅圈，你沒看出甲央老人對這個事情很抗拒？即便能下蠱，肯定什麽都得不到。”
本來幾個人已經暫時不抱希望了，但是當天深夜，甲央老人的侄子就叫人匆匆忙忙的來找晉普阿旺，他說甲央老人晚上突然發病了，病很重，老頭兒可能非常後悔，覺得自己欺騙了帶來活佛旨意的喇嘛，所以受到了懲罰。
當晉普阿旺他們再次趕過去的時候，甲央老人已經臥床不起，他說覺得一直有一個黑影子在跟著自己，要掐自己的脖子，還說這是對佛不誠的報應。
這場病不知道是不是甲央老人的心理作用，在晉普阿旺表示活佛會寬恕他的時候，甲央老人萎靡不堪的精神就好了一點，晉普阿旺開始念經，反正誰也聽不懂，甲央老人竟然就在這陣誦經聲中慢慢睡著了。
到了第二天早上，甲央醒過來的時候精神已經恢複了大半，他在懺悔自己的罪過，這一次，晉普阿旺一問就奏效，甲央老人終於開口了。
然而他不開口則已，一開口就是個很重要的消息，至少對小胡子和晉普阿旺他們來說，這是個重要的信息。甲央老人一生中和儺脫次有過三次或近或遠的交集，這三次交集帶給他的都是恐慌，所以他很忌諱別人和他說起這個。
第一次真正和儺脫次產生聯係是很久之前的事了，因為甲央老人生活的地方，是儺脫次附近最後一個人們的群居處，所以村子裏從古到今，一直流傳著一些關於岡底斯山的傳說。甲央老人不是苯教教徒，不過在他少年的時候，偶爾聽自己的祖父說起過儺脫次。
晉普阿旺的話讓小胡子的心無形中沉重了一下，他不知道晉普阿旺這句話的依據是什麽，對方隻說這是一種直覺。但這種直覺並非空穴來風，小胡子不是一個遇難退縮的人，他認定的路就會一口氣走到底，承擔起保護格桑梅朵的責任，沒有任何人能保證他們下一刻會遇到什麽。
“死，是什麽概念......”小胡子此刻第一次感覺到了些許的迷茫，他觸摸過死亡，卻完全忘記了死亡降臨時的感受。
“死，是生的開始。”晉普阿旺顯然很喜歡小胡子這種性格，他可能有點後悔直言出自己的直覺，給小胡子帶來了不安：“不要想那麽多，這隻是我的直覺，很可能是虛幻的。”
“不要緊，我的命在自己手裏，不是誰要帶走就帶走的。”小胡子不想再談論這個話題，因為他感受到了一種很深的無奈，盡管晉普阿旺的話隻是直覺，但望著格桑梅朵那張已經安詳下來的臉龐，還有額頭那顆朱紅的紅痣，小胡子不敢想象，如果有一天將要和格桑梅朵一起麵對生死的時候，他會怎麽樣。
幾個人暫時開車返迴了下坎巴寺，晉普阿旺想要想辦法穩定住格桑梅朵，然後再用外力勾動她被動覺醒。
下坎巴寺裏麵非常的簡陋，兩個司機被安置到了別的地方，晉普阿旺在隱修室裏鋪上了一條粗麻毯子，把格桑梅朵放了上去。這沒辦法，晉普阿旺常年過的都是修持生活，每天隻有三四個小時的睡眠時間，而且都是席地而臥，整個下坎巴寺裏沒有一張床榻。
“你能否和察那多的靈識直接進行溝通？”小胡子詢問晉普阿旺，他覺得如果能這樣的話，或許會簡單很多，在冰城的時候，他曾經有過類似的經曆。
“已經不行了，靈識失去寄托，無法長存，察那多大師的靈識可以遺留這麽久，已經是個奇跡，隻能把希望寄托在她身上。”
這一次格桑梅朵昏迷的時間很長，並不是她不能蘇醒，而是晉普阿旺有意阻止了格桑梅朵醒來。他要用一種特殊的手段來勾動格桑梅朵心裏的那顆種子，從某個方麵來說，格桑梅朵其實是被植入了另一個人的另一段記憶，這種記憶在沒有覺醒之前，深埋在她的潛意識中。
“你打算怎麽做？”
“用這個。”晉普阿旺掏出了一個隻有兩寸來長的扁平小盒子，小盒子是用挖空了骨髓的羊骨頭雕成的，晉普阿旺把小盒子打開後，小胡子卻什麽都沒有看到。
但接下來他就發現，盒子裏其實是有東西的，隻不過很小，再加上隱修室內的光線很暗，所以差點忽略過去。盒子裏靜臥著幾隻很小很小的黑蟲子，有點像沒有翅膀的蒼蠅，它們的身體烏黑發亮，有一道紅圈。
幾隻長著紅圈的黑蟲子就和死了一樣，僵臥在盒子裏。這種像蒼蠅一般的小蟲子，再加上一隻骨頭雕成的盒子，就隱隱透出一種微微詭異的氣息。
“這是什麽？”小胡子看了看晉普阿旺。
“這是一種有可能挖掘她潛意識裏隱藏的秘密的東西。”晉普阿旺可能是孤寂的太久了，當遇到和自己性格相仿的小胡子時，就有種相見恨晚的感覺，談興很濃，他嘴角露出一絲笑，說：“你知道苯教嗎？”
苯教，是在佛教流入藏區之前，覆蓋麵最大，影響力最大的本土宗教，它非常古老，據說發源於古象雄。但在象雄王朝漸漸衰敗，失去了對原有版圖控製力的情況下，特別是在吐蕃崛起於高原之後，苯教被藏傳佛教取代。
原始苯教奉行多神信仰，這種古老的宗教因而顯得沒有係統，比較混亂，隨著時代的演變，原始苯教經過變革，增添教法，演化為雍仲苯教。
“現在依然有人信奉苯教，他們信奉的苯教就是從雍仲苯教發展而來的，一種叫古苯，也叫黑苯，古苯一直保持著純正的苯教傳統，另一種叫新苯，也叫白苯，新苯融入了一些佛教元素。”
因為原始苯教時間太久遠，很多東西幾近失傳，所以它比西藏的佛教顯得更加神秘。晉普阿旺說，在最古老的苯教被改革為雍仲苯教之後，仍然有一批舊教徒堅定的承襲最原始的傳承，恪守原始苯教。就好像在科技發達的今天，生產機械化批量化，不過卻依然有人堅持笨拙而效率極低的手工製作，但正因為這樣，純手工製品稀少而貴重。
“可能有很多人都認為，曆史長河中的一些過去被永遠淹沒了，不會有人知道真相，就比如世人皆知鬆讚幹布，但在鬆讚幹布之前，大概還有三十位藏王，那段曆史是什麽樣子的？它存在過，卻不被人知道，隻是因為真相還未被完全發掘出來。原始苯教也是如此，有關他們的一些東西都被人認為失傳，其實沒有。”晉普阿旺說：“苯教也有伏藏。”
苯教最大的一次磨難來自藏傳佛教開始興盛的時候，在公元七世紀之前，苯教仍然是整個藏區內的基礎性宗教，但在佛教流入之後，特別是在八世紀赤鬆德讚時期，苯教遭到了打壓和排擠。這次教難使苯教失去了大片的領地和無數信徒，在抗爭和被迫遷徙過程中，屬於他們的一些東西遺失了，不過正是因為擁有類似伏藏的傳承手段，這些遺失的東西最後還是被挖掘流傳下來。
“這些失而複得的東西裏，有屬於原始苯教最古老的一些術法。”晉普阿旺輕輕舉起自己手裏的盒子，說：“這個東西，叫通靈盅。”
“是盅？”小胡子頓時對盒子裏那種如蒼蠅般的小蟲子產生了一絲厭惡和排擠，盅，那一直都是聽起來都讓人頭皮發麻的東西。
“是的，但它很神奇。”
這個東西，是晉普阿旺許久之前流浪到安多時，跟一個小村子裏的老人討來的。通靈盅在過去一直都屬於原始苯教巫師獨有，它的培育和使用方法代代傳承下來，晉普阿旺隻略知一點皮毛，養了幾隻。
這種小蟲子一直都處於沉睡中，要施法的時候才會將其喚醒，蘇醒之後，蟲子的生存時間將會非常短暫，會很快死去。這種盅的唯一用處，就是施法者與被施法者進行靈識上的詢問和溝通。
據說，通靈盅可以與一切擁有生命的活物進行溝通，最厲害的是被培育到頂級的通靈盅王，它的黑色身體外長有七道紅圈，可以隨意的對任何對象施法。隻不過到了今天，已經沒人可以培育出通靈盅王了。
晉普阿旺的幾隻蟲子，是最低級的通靈蟲，隻能和靈識最發達的人進行溝通，而且成功的幾率不知道有多大，因為這已經不能稱作一種溝通，而是強迫，強迫格桑梅朵自己覺醒，自己說出來。
在晉普阿旺取出一隻僵硬的蟲子時，小胡子一下子就捏住了他的手腕，他對這些東西不了解，不知道會不會對格桑梅朵造成其它的損害。
“不會有事。”晉普阿旺拿開小胡子的手，說：“最多隻是失敗，通靈盅會很快死去，下盅之後無需解盅，對她本人沒有任何的害處。”
看著晉普阿旺，小胡子猶豫了一會兒，慢慢收迴自己的手。晉普阿旺把一隻黑蟲子輕輕放到了格桑梅朵鼻子前，開始低聲唱咒。這是催動通靈盅的古苯教咒語，像一串從遠古時代漂浮而來的念咒聲。
格桑梅朵鼻子前那隻很小很小的通靈蟲隨著唱咒，很快就蘇醒了，它就像一道煙氣，飛快的消失，連小胡子的眼力都沒有看清楚，它究竟是鑽進了格桑梅朵的鼻子嘴巴，還是直接滲入了皮膚。
晉普阿旺嘴巴裏的唱咒聲仍在繼續，隻是幾分鍾時間，格桑梅朵動了，她的身體在粗麻毯子上不住的扭動，如同痙攣一樣，頭部來迴的左右晃動，無意識的發出一個又一個模糊不清的音節。
緊接著，格桑梅朵所發出的音節漸漸的清晰，能夠聽懂。她的動作也隨著清晰的音節而逐次升級，突然間，格桑梅朵直直的從毯子上坐了起來，她的眼睛仍然是緊閉的。
“頭頂有三世佛，過去燃燈，現在如來，未來彌勒......”格桑梅朵閉著眼睛喃喃自語，她肯定還是沒有意識的，所吟誦的是六字大明咒。
隱修室裏的氣氛變的有點詭異，格桑梅朵與晉普阿旺都閉著眼睛，一個如同古苯的巫師，一個如同虔誠的佛徒，唱咒和誦經聲交織在一起，仿佛一下子就把人拉迴來很久之前的過去。
“神明的聖器被人取走了！它是末世預言的根本！無論人世間，朝聖者，都不能寬恕帶走神明聖器的人！”
格桑梅朵的嗓音猛然尖利了一下，小胡子被這句突如其來的話牽動了神經，聖器，末世預言，人世間，朝聖者......他緊緊望著格桑梅朵，希望對方能說出更多的信息。
“儺脫次！儺脫次！”
☆、第二十五章 儺脫次
格桑梅朵最後喊出了幾個字，就再也沒有任何反應，身子一歪，將要癱倒。小胡子扶住她的後背，把她重新放到毯子上。隨後，閉目的晉普阿旺也睜開眼睛，停止了唱咒。
“不行了。”晉普阿旺搖搖頭，說：“通靈蟲死去了。”
晉普阿旺培育的幾隻通靈蟲還是不行，一旦蘇醒就隻能存活很短的時間，不像最頂級的通靈盅王，可以在人體裏活十多天。但小胡子的心思不在通靈盅上，他一直都在琢磨格桑梅朵最後喊出的那幾個字。
“儺脫次是什麽意思？”
“那很可能是個地名。”晉普阿旺想了想，說：“在岡底斯山脈。”
如果問到別的人，儺脫次在什麽地方，說不定對方會一無所知。但晉普阿旺恰恰知道這裏，他過去在安多的一個小村子呆過一段時間，那邊的村民一直到現在還有很多信奉苯教，教他培育通靈盅的老人在閑聊時說過很多關於苯教的傳說。
在八世紀的苯教法難時，一些不願意更改信仰信奉佛教的苯教徒被迫遷徙，途徑過很多地方，一直到最後才在阿裏，安多等地區紮根，儺脫次是當時部分苯教徒遷徙途中聚集的一個地方。
關於這個聚集地，在後來被一些人質疑，因為儺脫次就在岡底斯山脈中，它根本不適合人居住，眾多的苯教徒聚集在這裏，吃光了帶來的幹糧之後，就麵臨著饑渴而亡的困局，但第一批苯教徒被迫離開之後，第二批苯教徒又從其它地方趕來，重複著前者的腳步，吃光所有能吃的東西，迫不得已離開。
沒有人知道這些苯教徒為什麽會對荒蕪苦寒的儺脫次這麽感興趣，不過無法生存的地方就無法傳承他們的宗教和信仰，所有的苯教徒還是離去了，正因為這樣，儺脫次這個地方才會被人得知。
“那個老人說，傳說中儺脫次是苯教的發祥地之一，也是古象雄人的發祥地之一。那是他們的聖地，在平靜的時代裏，沒有教徒會想起儺脫次，但遭遇了教難的時候，有的人就相信，隻有聖地才能庇護虔誠的信徒，讓聖教不滅。”
這個說法屬於實打實的傳說，不被任何曆史學家所認可，因為和正史記載的出入太大，到了今天，隻有很少很少一部分從小到大連骨頭裏都浸滿了信仰氣息的苯教徒才會堅信。
“她很快就會醒過來，我們先來歸納一下目前僅有的信息吧。”晉普阿旺對小胡子說：“她在昏迷中，又有通靈盅作為覺醒的媒介，說出的話不會有任何虛假。末世預言的根本，神明的聖器，這是什麽東西？察那多大師到過格丹裏雪峰冰城，你也去過，知道的應該比我多。”
“我不知道那是什麽。”
冰城血塔的頂端，存放聖器的地方隻剩下一個直徑十厘米左右的六邊形痕跡，如果那就是察那多所說的神明的聖器，它的體積有多大？能做什麽用？
“我看，我們隻能到儺脫次去了。”
格桑梅朵嘴裏所說的儺脫次，其實代表的是察那多殘存的意識信息，如果一個人在昏迷的時候還能準確說出的地名，說明其很重要。
很快，格桑梅朵就蘇醒了，她由小胡子照顧，晉普阿旺則要去焚化察那多的遺體。格桑梅朵並不知道通靈盅的事，她的精神恢複的很迅速，短短十幾分鍾裏，臉龐上就浮現出了健康的紅暈。
“這個給你。”小胡子把轉經筒交給了格桑梅朵，晉普阿旺說過，察那多遺留的靈識是種在格桑梅朵心裏的，她的變化和外物已經沒有什麽關係，對轉經筒的執著，可能是出自一種潛意識。轉經筒本身有沒有什麽秘密，暫時還不知道，但轉經筒不會再帶來影響。
“格桑梅朵要對你說聲抱歉。”格桑梅朵坐在毯子上，握著轉經筒，羞愧的不敢抬頭，她在奔逃的時候控製不住自己，心裏隻有一個念頭，就是拿到那隻轉經筒，然後拚命的逃到沒有人的地方：“我從來不會偷拿別人的東西，但這一次是個例外......”
“我知道，之前就答應過你，離開冰城後，會把它交給你。”
格桑梅朵可能從小胡子的眼神中讀到了一種無名的寬容，她的羞愧就消失了，輕輕吐吐舌頭，說：“哥們兒，對於格桑梅朵無意識的錯誤，你一定不會介意的對不對？”
小胡子忍不住背著格桑梅朵露出了一絲笑，就像當初麵對懵懂無知又傻的有些離譜的弟弟一樣。但這絲笑容很快就凝固在嘴角，因為他想起來晉普阿旺的直覺，也想起了之後必須要走的路。格桑梅朵可能還完全不知道，她就像當初的衛天一樣，被迫陷入一個巨大的漩渦中，身不由己。無論是察那多的殘存意識，或者是末世預言的伏藏，都會成為朝聖者拚死追殺的對象。
再接下來，他們的計劃和人員進行了一些調整，紮西和另一個司機肯定不能再用了，任何泄露和不慎都會引來麻煩，在傳說中，朝聖者是無孔不入無所不在的，就像身邊的空氣一樣。小胡子可以開一輛車，但晉普阿旺和格桑梅朵都不會駕駛。
晉普阿旺離開了兩天，他帶迴了一個人做幫手。這是個漢人，和小胡子的年紀差不多，皮膚卻跟晉普阿旺一樣黝黑黝黑的，晉普阿旺說他叫李能，是個值得信賴的朋友。小胡子沒有多問，他知道晉普阿旺這種人和自己一樣習慣了孤獨，如果不是可以過命的交情，絕對不會帶過來參與這麽機密又重要的事。
李能很熱情，對著小胡子還有格桑梅朵笑，笑的非常燦爛，露出一口白牙，給人的印象很好。但是他開口一說話就不行了，天生的口吃，一個你好說了差不多半分鍾。
紮西把他們拉到了日喀則，小胡子又花錢找了空車，添加了冰鎬和冰爪之類的裝備，格桑梅朵覺得不需要再找向導，反正已經知道儺脫次的大概位置，可以自己摸過去。但晉普阿旺和李能都表示困難，延綿上千公裏的山，一個大概的位置可能會把人走死。
在接近目的地的地方，他們找到了一個叫郎金的鎮子，這個鎮子非常小，但在附近來說，已經是個很繁華的地方了。晉普阿旺穿著僧衣，比較容易行事，他出去稍稍打聽了一下。儺脫次這個地名已經從塵世中湮滅了，除了一直信奉古苯的些許虔誠老教徒之外，沒有人知道。
“再到前麵問問吧，離這裏一百五十多裏外，有個小村子，那可能是接近目的地之內最後一個有人居住的地方。”
這個時候的天氣還算是不錯的，如果再耽擱一段時間，群山間的氣溫降低，會給行動帶來更大的困難，他們抓緊時間上路，趕到了這個小村子。這是個靠放牧為生的村子，人口不多，晉普阿旺沒有冒然開口就問，他觀察了一段時間，才找到了一個年紀比較大的人。村子裏的村民也是佛教信徒，晉普阿旺的身份被人們重視，但是他問起儺脫次的時候，這個老人表示不知道。
最後，這個老人說，實在不行的話，可以問問他的大伯，碰下運氣，看看他的大伯知道不知道這個地方。
“他......他......他......還有......大大大......大伯？”李能衝著小胡子咧嘴笑笑，表示有些驚訝，因為這個老人看上去已經七十來歲的樣子了，如果他的大伯還健在，該有多大？
後來他們才知道，這個老人的大伯甲央是村子裏的驕傲，已經活了一百零七歲了，是村子裏唯一去過拉薩，大昭寺，還有拉卜楞寺的人。
一百零七歲的甲央老人已經不能和從前那樣東奔西走了，他是個虔誠的佛教徒，平時除了每天清晨在村子裏慢慢的蹣跚走上一圈，其餘的時間都在自己的屋子裏呆著。對這樣的老人來說，轉經筒是陪伴他們一生的東西，轉經筒千百次的轉動構成了他們簡單又平凡的一生。
對於晉普阿旺的來訪，甲央老人起初表現出了很大的熱情，有點自誇般的和晉普阿旺說起自己當年去往拉卜楞寺的經過。但是當晉普阿旺打聽儺脫次的時候，甲央老人的臉色一下子變的很難看。
這個已經一百零七歲的老頭兒使勁的睜開被眼皮皺紋遮住的眼睛，手裏的轉經筒像篩糠一樣抖動著，看樣子他有點急躁，如果不是礙於晉普阿旺的身份，說不定會兜頭把身旁的酥油茶碗給扔過來。
“走！走！”甲央老人轉過頭，不再看晉普阿旺，還有站在門邊的小胡子和格桑梅朵及李能，他不停的用藏語重複著走這個詞，似乎在驅趕他們。
晉普阿旺顯然也不是吃素的，對於一個虔誠的佛教徒，他自有他的辦法。晉普阿旺肅穆的告訴甲央，詢問關於儺脫次的事，是噶紮寺仁波切活佛的旨意。
甲央老人一聽這句話，顯然被震住了，幹癟嘴唇蠕動了兩下。
☆、第二十六章 岡底斯的往事（一）
甲央老人的年紀確實太大了，萎縮的神經讓他的反應有點遲鈍，而且難以掩飾，在場的幾個人一看他就知道他在想什麽。晉普阿旺抓住這個機會，一直在勸慰對方，亂七八糟說了一堆，總之意思就是沒有佛爺搞不定的事，佛爺就是甲央老人最堅強的後盾和保護神，讓甲央老人放寬心。
對於這種虔誠的老信徒來說，沒有什麽比佛爺更神通廣大的，但是甲央老人仿佛顧慮非常深，他猶豫了很久，說自己從來沒有聽過儺脫次這個地方。
誰都能看出甲央老人在說謊，但是對一個一百出頭的老人來說，小胡子和晉普阿旺都沒有辦法，晉普阿旺說這是違背了仁波切活佛的旨意，甲央老人的嘴唇再次顫抖了幾下，卻仍然一言不發。
之後，晉普阿旺再問什麽，甲央老人幹脆一個字都不說了，隻是閉著眼睛搖動轉經筒。他們幾個人一直在這裏耗到天黑，什麽情況都沒有問出來。
這完全就沒辦法了，他們離開甲央老人住所之後，李能就結結巴巴的在旁邊對晉普阿旺說，可以拿他的通靈蠱去試試。
“不行，通靈蠱身上就一道紅圈，你沒看出甲央老人對這個事情很抗拒？即便能下蠱，肯定什麽都得不到。”
本來幾個人已經暫時不抱希望了，但是當天深夜，甲央老人的侄子就叫人匆匆忙忙的來找晉普阿旺，他說甲央老人晚上突然發病了，病很重，老頭兒可能非常後悔，覺得自己欺騙了帶來活佛旨意的喇嘛，所以受到了懲罰。
當晉普阿旺他們再次趕過去的時候，甲央老人已經臥床不起，他說覺得一直有一個黑影子在跟著自己，要掐自己的脖子，還說這是對佛不誠的報應。
這場病不知道是不是甲央老人的心理作用，在晉普阿旺表示活佛會寬恕他的時候，甲央老人萎靡不堪的精神就好了一點，晉普阿旺開始念經，反正誰也聽不懂，甲央老人竟然就在這陣誦經聲中慢慢睡著了。
到了第二天早上，甲央醒過來的時候精神已經恢複了大半，他在懺悔自己的罪過，這一次，晉普阿旺一問就奏效，甲央老人終於開口了。
然而他不開口則已，一開口就是個很重要的消息，至少對小胡子和晉普阿旺他們來說，這是個重要的信息。甲央老人一生中和儺脫次有過三次或近或遠的交集，這三次交集帶給他的都是恐慌，所以他很忌諱別人和他說起這個。
第一次真正和儺脫次產生聯係是很久之前的事了，因為甲央老人生活的地方，是儺脫次附近最後一個人們的群居處，所以村子裏從古到今，一直流傳著一些關於岡底斯山的傳說。甲央老人不是苯教教徒，不過在他少年的時候，偶爾聽自己的祖父說起過儺脫次。