《逐客令》下得很突然。事情的始末是：有一個韓國人，名字叫鄭國（很怪異），他來到秦國，知道秦王好大喜功，就向秦王建議，修建一條大渠。可以引涇水入洛水。
這渠長三百裏，對秦國的農業大有好處，但工程十分浩大。
後來這樁案件暴露了，鄭國確實是個傑出的“水工”（水利工程師），但也是韓王派來的奸細，之所以給秦國出了這麽一個好主意，是想以修渠來消耗秦國的國力，免得秦國向東拓展得太快。
天下的局麵到了這會兒，誰都看出來了，六國亡於秦，也就幾年十幾年內的事。但是，諸侯們錦衣玉食慣了，誰也不想亡國了怎麽辦，能享受一天算一天。所以把這種修渠的主意也拿來實施，能多維持一天現狀，就是好。
這個修渠“疲秦”的陰謀一暴露，立刻引起了王室與貴族老秦人的憤怒。多少年來，高官讓客卿們做著，老秦人反而下降為二等國民。這下子可找到一個出氣口，輿論頓時沸騰，要求驅逐所有的外來賓客，因為他們都有間諜嫌疑。
這種情緒，掩蓋了一個事實，就是客卿們雖不是秦國人，難有“祖國榮譽觀”，但他們到秦國來，是為了施展個人抱負的，秦國給他們提供了舞台，他們就能演出得很精彩，最終受益的還是秦國。從秦穆公起，凡是秦國有為的君主，都能堅決抵製地域觀念。
因此，以地域觀念來排外，是在春秋戰國時期就很落伍的見解。這種流弊，至今也還不算絕跡，本土與外來戶孰優孰劣之爭，在某些地方，還是頗有市場的。
秦王嬴政本不是昏聵之主，但當他看到呂不韋的勢力遍布朝中，也很感不安。尤其想到在呂不韋當政時期，外來者大批入秦，投到呂氏門下或占據政壇要津，這會不會潛藏著顛覆的危險？於是，他順應輿論，斷然下了《逐客令》。
逐客，是為了對付呂不韋的，所謂“修渠行間（搞間諜活動）”隻是一個由頭，總不能說逐客就是為了要鏟除前“仲父”的勢力吧？
君主的意見，就是法令，逐客進行的相當徹底，沒有任何通融。包括很受嬴政器重的李斯，也在被逐之列。
他已經打起行囊，離開鹹陽，走到五十裏外的驪邑了，想想心有不甘，就給秦王寫了一封奏章，要阻止秦王自毀長城。
這篇奏章，就是著名的論辯雄文《諫逐客書》。
李斯的才華是罕見的，他的這篇文章，留下了千古美名，後世還收入了《古文觀止》，成了學子作文的普及讀物。
這文章，滔滔雄辯，用事實說話、用推導法說話、用歸謬法說話，環環進逼。
他先用穆公重用百裏奚與蹇叔、孝公重用商鞅、惠文王重用張儀、昭襄王重用範雎的實例，證明這四世君王重用客卿沒有錯兒，使秦國由弱致強，成就帝業。
接著再說，假如大王您隻用秦國國貨，那麽您就沒法兒享用六國的珠玉寶貝、寶劍駿馬、乃至鄭衛美女了，隻有眼饞的份兒。即便鄭衛的流行歌曲也甭聽了，隻能重新拍著大腿、敲秦國的瓦罐兒。
然後李斯用了一句“太（泰）山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德”這樣的宏大語言，逼秦王向真理低頭。又把秦王逐客比喻成借兵給敵國、送糧給盜賊，而後疾唿“物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，而願忠者眾”。
大王啊，您這樣逐客以資敵國，不是亡國的搞法嗎？
上書時，李斯已在被逐的途中，不說也是被逐，所以他豁出去危言聳聽了。
一番激烈的言辭，特別是“士不產於秦，而願忠者眾”這句，把嬴政給雷到了。
上書的結果是，嬴政立刻撤消了《逐客令》，派人把李斯追迴，官複原職，應該說更倚重了。
嬴政明白了，過河的時候不能拆橋，拉磨的時候不能殺驢。於是他對六國來的賓客更加客氣，甚至對其中的傲慢者，也能做到忍氣吞聲。
且慢讚美他“禮賢下士”。有這樣克製力的雄主，一旦爆發出力量，那是可怕的！
既然秦王求賢如渴，六國名士當然就趨之若鶩。其中，有一位軍事天才不可不表，那就是尉繚。
尉繚的本名，其實就叫“繚”，魏國大梁人，早在嬴政十一年就來到秦國了。他給嬴政獻計說：“若想成大業，就得趁眼下諸侯事秦如郡縣之時，逐一滅之。臣恐諸侯一點聯手抗秦，秦即失機，會像智伯、夫差、齊閔王那樣敗亡。希望大王不要小摳，拿財富去賄賂各國權臣，總共也就損耗三十萬金吧，即可把六國統統吃進。”
這個主意以前李斯也出過，隻是因嫪毐案發給耽誤了。此次尉繚提出，李斯馬上附和，嬴政也就立刻采納。
從這時候的秦王看，他對賓客的態度，一律是“你們太有才了”。為向賓客表示誠意，他對尉繚親如兄弟，甚至把自己的飲食、服飾水準，降到與尉繚同，對尉繚持平等之禮。
這還了得！
李斯看不出什麽來，為客卿地位之高而沾沾自喜。可是尉繚更聰明一點，他覺得君王作秀做到這個程度，就不可不警惕了。這嬴政，在尉繚眼中，不僅長相不好，還有虎狼之心，事業還沒成呢，當然容易做到禮賢下士，可一旦得誌，還不得吃人！
於是他斷言：“誠使秦王得誌於天下，天下人皆為虜矣。不可與久遊。”也就是說，秦王得到天下後，還不知要怎麽折騰老百姓呢，哪能長期在他跟前晃悠！
主意一定，尉繚就想一跑了之。秦王發現了這個動向，連忙委以重任，極力挽留。給尉繚的任命，是“國尉”，即秦國的最高軍事長官，因此後人才叫他“尉繚”。至於尉繚的武功事跡，史書記載很少，他後來的結局也不大清楚，估計最後還是跑掉了。
他給後世留下兵書一部，就是《尉繚子》，也相當有名。
嬴政清理了內部對王權構成威脅的政治集團，身邊又有了李斯、尉繚兩位文武之才，就開始對外發力了，對東方六國實施文武兩手。文的一手，是大量派出臥底，去六國遊說、賄賂、收買代理人；武的一手，就是先解決韓國。
韓國在六國中最弱，其間僅有十多年因為用了法家申不害為相，一度強大。而到了現在，它疲弱得連賄賂秦國的財力都沒有了，隻好高價銷售本國美女，換來黃金賄賂秦國。六國諸侯中哪家也買不起這天價美女，隻有秦國能出得起錢。於是，事情就有了一個幽默的循環——秦國把黃金給韓國，買迴美女；韓國收了黃金，再用來賄賂秦國。這就等於秦國經過一輪交易，白得了美女。
韓國的這個國策如此之蠢，以至成了天下的笑柄，後來不得不停止了。
嬴政首先攻打韓國，有一個堂皇的理由：要韓國把韓非給送來。在攻韓國的同時，也向趙國示威，秦將桓齮攻戰趙國的平陽、武城，殺了趙將扈輒，斬首十萬。
這可嚇壞了韓王安，他一向對韓非子不大感冒，現在見秦軍氣勢洶洶而來，不過就是索要一個學者，連忙答應。於是，韓非就在嬴政十三年來到了秦國。
這個韓非，對秦國後來成為超級大帝國的貢獻可是不小。他是韓國的宗室，是一位公子，大概屬於旁枝的吧，所以沒有什麽地位。
韓非口吃，不能當辯士，但文章寫得世無其匹。法家理論傳到了他這一代，麵對的是天下統一的前夜，兼並戰爭非常殘酷。法家理論怎麽才能更實用？韓非做了很大貢獻。他綜合了商鞅的“法”、申不害的“術”、慎到的“勢”，煉成了他自己的一套統治理論。
韓非認為：光有法還不行，還要有駕馭大臣的術，再加上以情報係統控製全國的勢，王權才能空前強大，“治天下而征諸侯”。不然，像以前那樣，秦國白白強盛了幾十年，因為權臣分了權，為自身利益而模糊了秦國的政治目標，所以遲遲成不了帝業。
韓非對韓國的毛病看的很清楚，他說，在有功者、實幹家之上的，都是浮淫之徒，是一些蠹蟲。他屢次向韓王進言，但韓王不理他，反倒是秦王嬴政讀了他的書，把他視為知己。
他的這套理論，離哲學有點遠，本質上是實用的帝王之術，也就是專門寫給帝王看的政治管理學。
韓非最推崇申不害的“君主獨斷”論，說如果君王不能獨斷，還怎麽治天下？君王當得好不好，就看駕馭臣下有沒有辦法。他認為“人生之患在於信人，信人則製於人”，所以不要動感情、不要講良心，就是用一個“術”去監視控製群臣。君臣之間，其實就是買賣關係，我給你高官厚利，你給我出賣智力，我對你也不講什麽“仁”，我也不指望你“忠”。君與臣的關係，就是“一日百戰”，隻要君王一疏忽，人人都可能跳出來篡位。
韓非的學說，與嬴政急於收攏權力的心理恰好吻合，也為即將出現的超大帝國提供了一整套統治方法。所以，嬴政才看重他，為奪取他而不惜發動一場戰爭。
這渠長三百裏，對秦國的農業大有好處，但工程十分浩大。
後來這樁案件暴露了，鄭國確實是個傑出的“水工”（水利工程師），但也是韓王派來的奸細，之所以給秦國出了這麽一個好主意，是想以修渠來消耗秦國的國力，免得秦國向東拓展得太快。
天下的局麵到了這會兒，誰都看出來了，六國亡於秦，也就幾年十幾年內的事。但是，諸侯們錦衣玉食慣了，誰也不想亡國了怎麽辦，能享受一天算一天。所以把這種修渠的主意也拿來實施，能多維持一天現狀，就是好。
這個修渠“疲秦”的陰謀一暴露，立刻引起了王室與貴族老秦人的憤怒。多少年來，高官讓客卿們做著，老秦人反而下降為二等國民。這下子可找到一個出氣口，輿論頓時沸騰，要求驅逐所有的外來賓客，因為他們都有間諜嫌疑。
這種情緒，掩蓋了一個事實，就是客卿們雖不是秦國人，難有“祖國榮譽觀”，但他們到秦國來，是為了施展個人抱負的，秦國給他們提供了舞台，他們就能演出得很精彩，最終受益的還是秦國。從秦穆公起，凡是秦國有為的君主，都能堅決抵製地域觀念。
因此，以地域觀念來排外，是在春秋戰國時期就很落伍的見解。這種流弊，至今也還不算絕跡，本土與外來戶孰優孰劣之爭，在某些地方，還是頗有市場的。
秦王嬴政本不是昏聵之主，但當他看到呂不韋的勢力遍布朝中，也很感不安。尤其想到在呂不韋當政時期，外來者大批入秦，投到呂氏門下或占據政壇要津，這會不會潛藏著顛覆的危險？於是，他順應輿論，斷然下了《逐客令》。
逐客，是為了對付呂不韋的，所謂“修渠行間（搞間諜活動）”隻是一個由頭，總不能說逐客就是為了要鏟除前“仲父”的勢力吧？
君主的意見，就是法令，逐客進行的相當徹底，沒有任何通融。包括很受嬴政器重的李斯，也在被逐之列。
他已經打起行囊，離開鹹陽，走到五十裏外的驪邑了，想想心有不甘，就給秦王寫了一封奏章，要阻止秦王自毀長城。
這篇奏章，就是著名的論辯雄文《諫逐客書》。
李斯的才華是罕見的，他的這篇文章，留下了千古美名，後世還收入了《古文觀止》，成了學子作文的普及讀物。
這文章，滔滔雄辯，用事實說話、用推導法說話、用歸謬法說話，環環進逼。
他先用穆公重用百裏奚與蹇叔、孝公重用商鞅、惠文王重用張儀、昭襄王重用範雎的實例，證明這四世君王重用客卿沒有錯兒，使秦國由弱致強，成就帝業。
接著再說，假如大王您隻用秦國國貨，那麽您就沒法兒享用六國的珠玉寶貝、寶劍駿馬、乃至鄭衛美女了，隻有眼饞的份兒。即便鄭衛的流行歌曲也甭聽了，隻能重新拍著大腿、敲秦國的瓦罐兒。
然後李斯用了一句“太（泰）山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德”這樣的宏大語言，逼秦王向真理低頭。又把秦王逐客比喻成借兵給敵國、送糧給盜賊，而後疾唿“物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，而願忠者眾”。
大王啊，您這樣逐客以資敵國，不是亡國的搞法嗎？
上書時，李斯已在被逐的途中，不說也是被逐，所以他豁出去危言聳聽了。
一番激烈的言辭，特別是“士不產於秦，而願忠者眾”這句，把嬴政給雷到了。
上書的結果是，嬴政立刻撤消了《逐客令》，派人把李斯追迴，官複原職，應該說更倚重了。
嬴政明白了，過河的時候不能拆橋，拉磨的時候不能殺驢。於是他對六國來的賓客更加客氣，甚至對其中的傲慢者，也能做到忍氣吞聲。
且慢讚美他“禮賢下士”。有這樣克製力的雄主，一旦爆發出力量，那是可怕的！
既然秦王求賢如渴，六國名士當然就趨之若鶩。其中，有一位軍事天才不可不表，那就是尉繚。
尉繚的本名，其實就叫“繚”，魏國大梁人，早在嬴政十一年就來到秦國了。他給嬴政獻計說：“若想成大業，就得趁眼下諸侯事秦如郡縣之時，逐一滅之。臣恐諸侯一點聯手抗秦，秦即失機，會像智伯、夫差、齊閔王那樣敗亡。希望大王不要小摳，拿財富去賄賂各國權臣，總共也就損耗三十萬金吧，即可把六國統統吃進。”
這個主意以前李斯也出過，隻是因嫪毐案發給耽誤了。此次尉繚提出，李斯馬上附和，嬴政也就立刻采納。
從這時候的秦王看，他對賓客的態度，一律是“你們太有才了”。為向賓客表示誠意，他對尉繚親如兄弟，甚至把自己的飲食、服飾水準，降到與尉繚同，對尉繚持平等之禮。
這還了得！
李斯看不出什麽來，為客卿地位之高而沾沾自喜。可是尉繚更聰明一點，他覺得君王作秀做到這個程度，就不可不警惕了。這嬴政，在尉繚眼中，不僅長相不好，還有虎狼之心，事業還沒成呢，當然容易做到禮賢下士，可一旦得誌，還不得吃人！
於是他斷言：“誠使秦王得誌於天下，天下人皆為虜矣。不可與久遊。”也就是說，秦王得到天下後，還不知要怎麽折騰老百姓呢，哪能長期在他跟前晃悠！
主意一定，尉繚就想一跑了之。秦王發現了這個動向，連忙委以重任，極力挽留。給尉繚的任命，是“國尉”，即秦國的最高軍事長官，因此後人才叫他“尉繚”。至於尉繚的武功事跡，史書記載很少，他後來的結局也不大清楚，估計最後還是跑掉了。
他給後世留下兵書一部，就是《尉繚子》，也相當有名。
嬴政清理了內部對王權構成威脅的政治集團，身邊又有了李斯、尉繚兩位文武之才，就開始對外發力了，對東方六國實施文武兩手。文的一手，是大量派出臥底，去六國遊說、賄賂、收買代理人；武的一手，就是先解決韓國。
韓國在六國中最弱，其間僅有十多年因為用了法家申不害為相，一度強大。而到了現在，它疲弱得連賄賂秦國的財力都沒有了，隻好高價銷售本國美女，換來黃金賄賂秦國。六國諸侯中哪家也買不起這天價美女，隻有秦國能出得起錢。於是，事情就有了一個幽默的循環——秦國把黃金給韓國，買迴美女；韓國收了黃金，再用來賄賂秦國。這就等於秦國經過一輪交易，白得了美女。
韓國的這個國策如此之蠢，以至成了天下的笑柄，後來不得不停止了。
嬴政首先攻打韓國，有一個堂皇的理由：要韓國把韓非給送來。在攻韓國的同時，也向趙國示威，秦將桓齮攻戰趙國的平陽、武城，殺了趙將扈輒，斬首十萬。
這可嚇壞了韓王安，他一向對韓非子不大感冒，現在見秦軍氣勢洶洶而來，不過就是索要一個學者，連忙答應。於是，韓非就在嬴政十三年來到了秦國。
這個韓非，對秦國後來成為超級大帝國的貢獻可是不小。他是韓國的宗室，是一位公子，大概屬於旁枝的吧，所以沒有什麽地位。
韓非口吃，不能當辯士，但文章寫得世無其匹。法家理論傳到了他這一代，麵對的是天下統一的前夜，兼並戰爭非常殘酷。法家理論怎麽才能更實用？韓非做了很大貢獻。他綜合了商鞅的“法”、申不害的“術”、慎到的“勢”，煉成了他自己的一套統治理論。
韓非認為：光有法還不行，還要有駕馭大臣的術，再加上以情報係統控製全國的勢，王權才能空前強大，“治天下而征諸侯”。不然，像以前那樣，秦國白白強盛了幾十年，因為權臣分了權，為自身利益而模糊了秦國的政治目標，所以遲遲成不了帝業。
韓非對韓國的毛病看的很清楚，他說，在有功者、實幹家之上的，都是浮淫之徒，是一些蠹蟲。他屢次向韓王進言，但韓王不理他，反倒是秦王嬴政讀了他的書，把他視為知己。
他的這套理論，離哲學有點遠，本質上是實用的帝王之術，也就是專門寫給帝王看的政治管理學。
韓非最推崇申不害的“君主獨斷”論，說如果君王不能獨斷，還怎麽治天下？君王當得好不好，就看駕馭臣下有沒有辦法。他認為“人生之患在於信人，信人則製於人”，所以不要動感情、不要講良心，就是用一個“術”去監視控製群臣。君臣之間，其實就是買賣關係，我給你高官厚利，你給我出賣智力，我對你也不講什麽“仁”，我也不指望你“忠”。君與臣的關係，就是“一日百戰”，隻要君王一疏忽，人人都可能跳出來篡位。
韓非的學說，與嬴政急於收攏權力的心理恰好吻合，也為即將出現的超大帝國提供了一整套統治方法。所以，嬴政才看重他，為奪取他而不惜發動一場戰爭。