穆王西遊，不是騎的白龍馬，而是乘坐的八馬力總統房車。穆王向來都是自駕遊驢友！八匹駿馬分別是赤驥﹑盜驪﹑白義﹑逾輪﹑山子﹑渠黃﹑驊騮﹑綠耳，八級方程式環球賽大滿貫冠軍得主造父為專職司機。就在周穆王與西王母意亂情迷、樂而忘返之際，大周國內徐偃王造反，國都鎬京危在旦夕！
禦者造父以其高超的駕駛技術，一日驅馳千裏以上，數日之間便及時趕迴了首都，穆王得以剿滅了徐偃王，穆王很高興，以趙城封給造父，這便是趙國的祖先。趙城即為今天的山西洪洞縣城北，趙城鎮政府所在地。大家都知道‘洪洞縣裏沒好人’，那時還沒有。
周穆王死後傳子黳扈，這就是周第六代王共王，這時周庫府由於穆王無節製的公款旅遊，已經搞得十分空虛，周共王也沒啥才能，小車不倒隻管推，混到死拉倒。周朝傳到第七代周懿王時，朝政久已不修，已經很無道了，天下諸侯因此開始有瞧不起朝廷的心思了，該問候的懶得問候，該上貢的拖拖拉拉，戎、狄沒事還來打打秋風，見啥拿啥。民間也開始有人不滿，紛紛寫詩、發帖子諷刺政府。《竹書紀年》記載：“懿王元年，天再旦於鄭”，指的是周懿王元年，在一天之內，接連出現兩次天亮的現象，這可是個奇景，趕上太白犯歲了。（注：太白為金星，歲星為木星，二星不並出，並出則書曰天下饑饉，非大水即大旱兼有刀兵之亂。公元前2008年秋有，當年股市大跌，金融危機、大地震；次年北旱南澇。）
周懿王死後，原本應傳位於太子姬燮，但姬燮生性懦弱，結果被本家叔爺爺、共王的弟弟、周懿王的叔叔姬辟方奪權，是為八代孝王。周孝王有複興大周之野心，重金招募天下豪傑在汧水、渭水之間的大草原上建牧場養軍馬，從而得到了一個叫非子的人，此人將馬養的非常的好，周孝王一高興，就將那裏方圓幾十裏的土地封給了他，為一小小的附庸之國，這就是秦，後來的堂堂大秦！
周孝王壯誌未酬，折騰幾年就病死了，當領導的沒個好身體不行啊！孝王死後，諸侯和大臣們到底是在周禮熏陶下長大的，一合計人不能這麽繼續無恥下去了，於是把姬燮找迴來，一致擁立他，是為九代夷王。
周夷王姬燮沒想到還能鹹魚翻身、老木新枝，對諸侯們太感激了，以至於一改以前天子站在堂上受諸侯禮拜的慣例，變為朝見時步下堂來和諸侯相見。這不是平易近人，這是違禮亂來，周天子的威嚴大為下降了。
後來周夷王又聽信紀侯誣告，烹殺了齊國齊哀公，自此紀、齊結仇，齊國代代不忘，埋下了春秋時齊國滅紀國的種子。
十傳到周厲王時，周厲王暴虐無道，和利益集團搞在一起，寵用奸商（富人利益階層）代言人榮夷公等人為卿士（即中央委員、人大代表之類），官商勾結，與民爭利，舉天下之資源而專利之，就是水電、電信、網通、石油、房地產、煤礦什麽的都劃歸他那小團體所有，形成壟斷國家資源的特權階級團夥，結果厲王為國人推翻，逃亡而終。
周厲王時有一個流傳後世、非常著名的典故叫：防民之口,甚於防川。此事於史不可不書，我等升鬥小民不可不知，容囉嗦之。
周厲王榮登大寶後，重用陰人、奸商榮夷公等一班人，不但橫征暴斂，屁有捐、尿有稅，老百姓窮的沒有地方睡！而且還剝奪了一大批貴族的固有權力，嚴重損害了貴族階層的既得利益。
周厲王在榮夷公的幫助下又實行了“國有專利”製度，“專利”到幾乎這個國家的一切都是以他厲王為核心的小團夥的，小到百姓上山打柴、下河摸魚、溪澗取水都不行，他說那都是他們的專利，需要交費；天兒熱了，你說我買二斤冰糖、三斤蓮子熬點冰糖蓮子羹降降暑吧，可以，但要交稅！什麽你降溫費、取暖費、中秋節月餅費的，統統的交稅。
土地、民居都強遷了，修開發區、搞房地產；據說連大夥喘氣、放屁都要收排汙費了。老百姓被惡搞的沒有食物來源、沒有飲用水，沒有居住的地方，天上、地下、水裏，哪兒都是官府的，人們衣不蔽體，流離失所，最最主要的——沒地方說理！
周厲王還窮兵黷武，南征荊楚，西伐戎狄，西北與遊牧部落開戰，特別是與獫狁（音xiǎnyun，族名），互相掐個不停，曾臣服於周的東南淮夷不堪承受壓榨，奮起反抗。兵役、征戰加速了國家的衰落。
周厲王的行為招致了貴族和平民的共同痛恨，引起了幾乎所有人的強烈不滿，堪稱人神共憤。霎時民間輿論驟起，大聲喊的、小聲嘀咕的、寫文章的、演講的、開博客的、亂發帖子的，一時間人言紛紛，萬夫所指！
厲王生氣了：敢議論我！活膩了吧！馬上提拔了一個高技術人才—衛巫，就是衛國的巫師，不是啥正經人，是個坑繃拐騙偷、吃喝嫖賭抽、專門禍害百姓的渣滓。厲王以國家安全的名義拔專款由衛巫組織成立國家‘xxxx’大局，監視、記錄敢口出怨言、亂說話的人，一經確認立即人間蒸發，代號驢它爸之黃色大盾牌行動。
周厲王的行為招致了貴族和平民的共同痛恨，引起了幾乎所有人的強烈不滿，堪稱人神共憤。霎時民間輿論驟起，大聲喊的、小聲嘀咕的、寫文章的、演講的、開博客的、亂發帖子的，一時間人言紛紛，萬夫所指！
厲王生氣了：敢議論我！活膩了吧！馬上提拔了一個高技術人才—衛巫，就是衛國的巫師，不是啥正經人，是個坑繃拐騙偷、吃喝嫖賭抽、專門禍害百姓的渣滓。厲王以國家安全的名義拔專款由衛巫組織成立國家‘xxxx’大局，監視、記錄敢口出怨言、亂說話的人，一經確認立即人間蒸發，代號驢它爸之黃色大盾牌行動。
一時間網上網下、大街小巷戴黑墨鏡的、穿黑西裝的、長五根腋毛的有如過江之鯽，穿梭如網。成效顯著啊，人民不但不亂說話了，而且都不說話了，走在路上見麵都不打招唿，就互相用眼睛飄，飄的那是心裏亂七八糟。
你說那女人和男人飄還好辦，飄的再不正當那也是男女關係，那男人和男人飄就完了，不都飄成gay了嗎！斷背山也許就是那時造成的後果吧。數數數世後有個叫趙本山的老名男人管那叫‘送秋波’，史書叫：道路以目。
當時的輔政大臣召公很是擔憂、義憤，就進諫周厲王曰：“防民之口，甚於防川，川雍而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導，為民者宣之使言。若壅其口，其與能幾何！”
翻譯一下，意思就是說：你堵住大家的口不讓他們說話，就象堵大河的水不讓它流淌一樣，河水被堵越積越多，終有一天會衝垮堤防，那樣將造成更大的危害。治水要善於疏通河道，讓河水順著河道排泄。而對待百姓也要讓他們暢所欲言，說出真心話，聽取並解決其中的實際問題，這就等同於護堤排水，否則，後果不堪設想，你這樣的統治又能存在多久呢！
話說的多好啊，循循善誘，道理清晰，可我們敬愛的核心周厲王此時就是聽不進去任何勸告，這叫鬼迷心竅、利欲熏心！他不但不聽，反而變本加厲，采取更為嚴厲的高壓手段，並組建了專門的裝備了頂級裝備的防爆部隊。
人們再無法忍受暴君的統治，公元前841年，終於暴發了我國曆史上第一次著名的、大規模的平民起義“國人暴動”。從第一次平民起義的意義上說，這也算厲王的曆史貢獻吧。防爆部隊從外國進口的裝備也沒好使，周厲王戀戀不舍的流亡了，逃到了晉國的彘地（今山西省霍縣），一個擅長養豬的地方。數年後，周厲王在母豬們嫌棄與厭惡的目光下，潦倒的死在了豬圈裏。‘國人暴動’啟千百年民變之始。歡迎慕水客同誌，同時多多感謝提的寶貴意見，答複如下：（一)
1.關於‘阪泉之戰與涿鹿’，
君所言‘上古的史料缺乏，所以要謹慎才是。’所言極是，所以才不能人雲亦雲、斷章取義，更不能抱著某一本書不放，更何況那還是一本已經公認其疏偽性的書。
關於曆史上古書的成型與流轉我前麵文中都已提及，所謂《逸周書》等，包括《尚書》，其中的疏偽今天早已有公論，朋友們也很多都了解，而且這些資料取得很容易，隨手可得，所以不再贅述。
關於‘商’以前隻曆史，我前麵的文章都已經說過，目前尚不能肯定什麽，因為在考古的層麵上，沒有任何可以支撐的東西，很多東西，說有說沒有、說要這樣說要那樣，都是偏狹的。我寫上古史的目的就是讓大家有一個完整的曆史傳承概念，對於有爭議的東西，我們不參與，也沒必要，因為那是個未來幾十年也搞不清楚的東西，我們非專業人士，所以不做專門學術研講，也不必以此搞噱頭。以上觀點，前麵行文中以說明，在強調一下吧。
慕水客的說法，實際是清朝梁玉繩首提出的一個觀點，而《逸周書》中的依據是稱蚩尤氏為阪泉氏。這作為一種觀點未嚐不可。但依據這個東西就妄自斷言或在此偷換概念有何意義？
未來幾十年都確定不了的事兒你能確定？還有，《史記》中何曾是表明是並列的，不過是梁玉繩在作誌疑的時候做的一種考據。
商以前的任何一件事兒，都有諸多爭議，那都是可以做專門的討論文集與專科研究的，恕本人不能一一盡言。
禦者造父以其高超的駕駛技術，一日驅馳千裏以上，數日之間便及時趕迴了首都，穆王得以剿滅了徐偃王，穆王很高興，以趙城封給造父，這便是趙國的祖先。趙城即為今天的山西洪洞縣城北，趙城鎮政府所在地。大家都知道‘洪洞縣裏沒好人’，那時還沒有。
周穆王死後傳子黳扈，這就是周第六代王共王，這時周庫府由於穆王無節製的公款旅遊，已經搞得十分空虛，周共王也沒啥才能，小車不倒隻管推，混到死拉倒。周朝傳到第七代周懿王時，朝政久已不修，已經很無道了，天下諸侯因此開始有瞧不起朝廷的心思了，該問候的懶得問候，該上貢的拖拖拉拉，戎、狄沒事還來打打秋風，見啥拿啥。民間也開始有人不滿，紛紛寫詩、發帖子諷刺政府。《竹書紀年》記載：“懿王元年，天再旦於鄭”，指的是周懿王元年，在一天之內，接連出現兩次天亮的現象，這可是個奇景，趕上太白犯歲了。（注：太白為金星，歲星為木星，二星不並出，並出則書曰天下饑饉，非大水即大旱兼有刀兵之亂。公元前2008年秋有，當年股市大跌，金融危機、大地震；次年北旱南澇。）
周懿王死後，原本應傳位於太子姬燮，但姬燮生性懦弱，結果被本家叔爺爺、共王的弟弟、周懿王的叔叔姬辟方奪權，是為八代孝王。周孝王有複興大周之野心，重金招募天下豪傑在汧水、渭水之間的大草原上建牧場養軍馬，從而得到了一個叫非子的人，此人將馬養的非常的好，周孝王一高興，就將那裏方圓幾十裏的土地封給了他，為一小小的附庸之國，這就是秦，後來的堂堂大秦！
周孝王壯誌未酬，折騰幾年就病死了，當領導的沒個好身體不行啊！孝王死後，諸侯和大臣們到底是在周禮熏陶下長大的，一合計人不能這麽繼續無恥下去了，於是把姬燮找迴來，一致擁立他，是為九代夷王。
周夷王姬燮沒想到還能鹹魚翻身、老木新枝，對諸侯們太感激了，以至於一改以前天子站在堂上受諸侯禮拜的慣例，變為朝見時步下堂來和諸侯相見。這不是平易近人，這是違禮亂來，周天子的威嚴大為下降了。
後來周夷王又聽信紀侯誣告，烹殺了齊國齊哀公，自此紀、齊結仇，齊國代代不忘，埋下了春秋時齊國滅紀國的種子。
十傳到周厲王時，周厲王暴虐無道，和利益集團搞在一起，寵用奸商（富人利益階層）代言人榮夷公等人為卿士（即中央委員、人大代表之類），官商勾結，與民爭利，舉天下之資源而專利之，就是水電、電信、網通、石油、房地產、煤礦什麽的都劃歸他那小團體所有，形成壟斷國家資源的特權階級團夥，結果厲王為國人推翻，逃亡而終。
周厲王時有一個流傳後世、非常著名的典故叫：防民之口,甚於防川。此事於史不可不書，我等升鬥小民不可不知，容囉嗦之。
周厲王榮登大寶後，重用陰人、奸商榮夷公等一班人，不但橫征暴斂，屁有捐、尿有稅，老百姓窮的沒有地方睡！而且還剝奪了一大批貴族的固有權力，嚴重損害了貴族階層的既得利益。
周厲王在榮夷公的幫助下又實行了“國有專利”製度，“專利”到幾乎這個國家的一切都是以他厲王為核心的小團夥的，小到百姓上山打柴、下河摸魚、溪澗取水都不行，他說那都是他們的專利，需要交費；天兒熱了，你說我買二斤冰糖、三斤蓮子熬點冰糖蓮子羹降降暑吧，可以，但要交稅！什麽你降溫費、取暖費、中秋節月餅費的，統統的交稅。
土地、民居都強遷了，修開發區、搞房地產；據說連大夥喘氣、放屁都要收排汙費了。老百姓被惡搞的沒有食物來源、沒有飲用水，沒有居住的地方，天上、地下、水裏，哪兒都是官府的，人們衣不蔽體，流離失所，最最主要的——沒地方說理！
周厲王還窮兵黷武，南征荊楚，西伐戎狄，西北與遊牧部落開戰，特別是與獫狁（音xiǎnyun，族名），互相掐個不停，曾臣服於周的東南淮夷不堪承受壓榨，奮起反抗。兵役、征戰加速了國家的衰落。
周厲王的行為招致了貴族和平民的共同痛恨，引起了幾乎所有人的強烈不滿，堪稱人神共憤。霎時民間輿論驟起，大聲喊的、小聲嘀咕的、寫文章的、演講的、開博客的、亂發帖子的，一時間人言紛紛，萬夫所指！
厲王生氣了：敢議論我！活膩了吧！馬上提拔了一個高技術人才—衛巫，就是衛國的巫師，不是啥正經人，是個坑繃拐騙偷、吃喝嫖賭抽、專門禍害百姓的渣滓。厲王以國家安全的名義拔專款由衛巫組織成立國家‘xxxx’大局，監視、記錄敢口出怨言、亂說話的人，一經確認立即人間蒸發，代號驢它爸之黃色大盾牌行動。
周厲王的行為招致了貴族和平民的共同痛恨，引起了幾乎所有人的強烈不滿，堪稱人神共憤。霎時民間輿論驟起，大聲喊的、小聲嘀咕的、寫文章的、演講的、開博客的、亂發帖子的，一時間人言紛紛，萬夫所指！
厲王生氣了：敢議論我！活膩了吧！馬上提拔了一個高技術人才—衛巫，就是衛國的巫師，不是啥正經人，是個坑繃拐騙偷、吃喝嫖賭抽、專門禍害百姓的渣滓。厲王以國家安全的名義拔專款由衛巫組織成立國家‘xxxx’大局，監視、記錄敢口出怨言、亂說話的人，一經確認立即人間蒸發，代號驢它爸之黃色大盾牌行動。
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你說那女人和男人飄還好辦，飄的再不正當那也是男女關係，那男人和男人飄就完了，不都飄成gay了嗎！斷背山也許就是那時造成的後果吧。數數數世後有個叫趙本山的老名男人管那叫‘送秋波’，史書叫：道路以目。
當時的輔政大臣召公很是擔憂、義憤，就進諫周厲王曰：“防民之口，甚於防川，川雍而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導，為民者宣之使言。若壅其口，其與能幾何！”
翻譯一下，意思就是說：你堵住大家的口不讓他們說話，就象堵大河的水不讓它流淌一樣，河水被堵越積越多，終有一天會衝垮堤防，那樣將造成更大的危害。治水要善於疏通河道，讓河水順著河道排泄。而對待百姓也要讓他們暢所欲言，說出真心話，聽取並解決其中的實際問題，這就等同於護堤排水，否則，後果不堪設想，你這樣的統治又能存在多久呢！
話說的多好啊，循循善誘，道理清晰，可我們敬愛的核心周厲王此時就是聽不進去任何勸告，這叫鬼迷心竅、利欲熏心！他不但不聽，反而變本加厲，采取更為嚴厲的高壓手段，並組建了專門的裝備了頂級裝備的防爆部隊。
人們再無法忍受暴君的統治，公元前841年，終於暴發了我國曆史上第一次著名的、大規模的平民起義“國人暴動”。從第一次平民起義的意義上說，這也算厲王的曆史貢獻吧。防爆部隊從外國進口的裝備也沒好使，周厲王戀戀不舍的流亡了，逃到了晉國的彘地（今山西省霍縣），一個擅長養豬的地方。數年後，周厲王在母豬們嫌棄與厭惡的目光下，潦倒的死在了豬圈裏。‘國人暴動’啟千百年民變之始。歡迎慕水客同誌，同時多多感謝提的寶貴意見，答複如下：（一)
1.關於‘阪泉之戰與涿鹿’，
君所言‘上古的史料缺乏，所以要謹慎才是。’所言極是，所以才不能人雲亦雲、斷章取義，更不能抱著某一本書不放，更何況那還是一本已經公認其疏偽性的書。
關於曆史上古書的成型與流轉我前麵文中都已提及，所謂《逸周書》等，包括《尚書》，其中的疏偽今天早已有公論，朋友們也很多都了解，而且這些資料取得很容易，隨手可得，所以不再贅述。
關於‘商’以前隻曆史，我前麵的文章都已經說過，目前尚不能肯定什麽，因為在考古的層麵上，沒有任何可以支撐的東西，很多東西，說有說沒有、說要這樣說要那樣，都是偏狹的。我寫上古史的目的就是讓大家有一個完整的曆史傳承概念，對於有爭議的東西，我們不參與，也沒必要，因為那是個未來幾十年也搞不清楚的東西，我們非專業人士，所以不做專門學術研講，也不必以此搞噱頭。以上觀點，前麵行文中以說明，在強調一下吧。
慕水客的說法，實際是清朝梁玉繩首提出的一個觀點，而《逸周書》中的依據是稱蚩尤氏為阪泉氏。這作為一種觀點未嚐不可。但依據這個東西就妄自斷言或在此偷換概念有何意義？
未來幾十年都確定不了的事兒你能確定？還有，《史記》中何曾是表明是並列的，不過是梁玉繩在作誌疑的時候做的一種考據。
商以前的任何一件事兒，都有諸多爭議，那都是可以做專門的討論文集與專科研究的，恕本人不能一一盡言。