鬼麵望著瀑布，白色的水花急衝而下，他輕聲的呢喃，被水花撞擊聲淹沒。
鬼麵緩緩抬頭，望向瀑布頂端，那裏突然站著一個人，踩著瀑布兩側突出來的石塊連跳下來。
這是一個青年，鬥笠下露出的相貌平凡無奇，渾身衣物和鬼麵一樣，滿是風塵。背上是一把大劍，手掌寬的大劍劍尖垂在地上，論長度，隻比這青年短了一個腦袋的高度。
“拜見钜子！”鬼麵抱拳一禮，從他低下的頭顱可見，他是很尊敬這個青年。
“你沒殺張耳，說明你已經抑製了內心對力量的渴望。我很滿意，你是我見過天分和心智最堅毅的人，你能進步，讓我高興。”
青年人繼續說道：“我們墨家此次複蘇，全賴天道庇佑。我遊曆各國，各國國君都是世之豪雄，新近崛起的公孫厲父子還有待考察。如果合格，我墨家就在西魏紮根，匡扶信義，昭彰義理。”
青年人是墨家钜子，墨家的最高領袖。曾在秦國遊曆時聽說有墨家劍客在富平君董卓那裏當門客，很好奇怎麽會有一個組織之外的墨者，懷疑是個冒牌貨，就找到了鬼麵。
钜子一看鬼麵冒充墨家弟子，當即大怒，狠狠收拾了一頓鬼麵。見他並未敗壞墨家名聲，就沒有殺他。
而當時鬼麵實力久久不能提升，突然發現一個能不出劍，就能擊敗他的高手。當即就死死苦求，想要成為钜子的徒弟。
墨家有著嚴密的組織體係，即使身為钜子，也不能隨意破壞。所以此時的鬼麵，還在考察期。
墨家和儒家是先秦時代並稱為顯學的兩個學術集團，所謂的顯學就是值得人人都學習的知識。一個講仁，一個講義，都是做人之根本。做好人，才能做官治國。
與儒家這個顯學不同，墨家是先秦時代唯一的有嚴密的組織和鮮明的宗旨的學派。
墨家學派有嚴密的組織，嚴格的紀律，其首領稱為“钜子”，下代钜子由上代钜子選拔賢者擔任，代代相傳。墨門子弟必須聽命於钜子，為實施墨家的主張，舍身行道。
被派往各國做官的門徒必須推行墨家的政治主張，行不通時寧可辭職。做官的墨者要向團體捐獻俸祿，做到“有財相分”。
首領要以身作則，實行“墨者之法”。墨家聚徒講學，身體力行，成為儒家的主要反對派。
反對儒家的空談，墨家奉行實踐！認為實踐才能實現他們追求的義，認為實踐才能讓他們追求的‘義’行於天下。
有沒有發現，墨家很像某黨。
第五章 钜子入朝陽
“墨家在西魏立根發展？那公孫策性格偏執，唯我獨霸。與我墨家主張背道而馳，與其講述我墨家大道，如語夏蟲何為冰！”
一聽钜子準備在西魏立足發展，這讓鬼麵如何能夠接受？他放下對公孫策殺他大仇，已經難能可貴。如果還要再為公孫策效力，他會抑鬱的吐血。
“除了先秦，餘下列國哪個不是儒家盛行？先秦又是源出儒家的法家當道，刑法苛嚴，與墨家宗旨最是不符。此時列國之中，隻有西魏初建，萬事從頭起，正是我墨家從新崛起的天賜良機。”
钜子盯著鬼麵，目光爍爍，讓鬼麵再次低下了頭顱。他剛才又被私欲蒙蔽，將自己對公孫策的負麵情緒帶到了關乎墨家發展的大事上，他一想通，很是愧疚。
“還好你沒有殺張耳，否則墨家就要以戰爭幫兇的麵目而出世！你又能戰勝自己內心的欲望，現在開始你就是我墨家一員。”
钜子突然說出的話，讓鬼麵喜出望外。
原來他接近墨家隻是為了武技，後來墨家的思想將他感化。
鬼麵想積極投入墨家之中，而墨家複活的弟子又潛心攻讀曆代傳承下來的書籍，也不去外界活動。自然也就沒有立功的機會，不能立功表現自己，怎麽讓墨家認可他？
“墨家新晉弟子李健拜見钜子！”
鬼麵揭去麵上鬼麵，露出一張毫無血色的煞白人臉。透過烏雲的光照射在他臉上，白色的臉開始冒白氣。
他就是公孫策殺死的第一個人，李晶無血緣關係的堂兄！
“果然是鬼劍士！若無必要，以後麵具就一直戴著。我墨家並非以力行於世，力能自保，就足夠了！”
钜子見李健戴上鬼麵，繼續說著：“力量再強，也是死的。要知道自己理想是什麽，並用自己的力量為理想而拚搏。這樣的力量，才是活的。”
鬼麵李健點頭，他以前一味追求力量的強大，達到了不擇手段的地步。他甚至沒有去想過自己為什麽要那麽強的力量，他沒想過主動去殺人，但他為了增長力量，時時刻刻都在殺人。
“門中弟子研讀世界典籍已有半年之久，他們廢寢忘食，夜以繼日編撰《墨經》，現已完成三卷。身為墨家弟子，必先熟讀《墨經》，你先迴終南山，讀完這三卷《墨經》再來西魏。希望你早日領悟自己以後的道，力隻是微末，隻是證道防身之用。”
鬼麵點頭，钜子繼續說道：“我即刻就去朝陽宮替你收尾，你這事做的實在是有欠妥當。”
钜子說完轉身就走，毫不拖泥帶水，鬼麵目送钜子離開，自己朝南而去。
他不知道所謂三卷《墨經》已經可以累積成床！還想著迴去好好研讀，找到自己所追求的道……
朝陽坡下，雨中一輛牛車緩緩行來，在朝陽宮五裏外的一排樹林前被豹衛攔截，钜子戴著鬥笠，身旁放著五尺重劍，加上不凡的氣度，讓豹衛恭敬有加。
當值的豹衛隊率以為是前來投效的神將或者傳承者，所以態度和藹，抱拳說道：“太子殿下軍務纏身，先生若想為大魏效力，可去夏城招賢館報名。自有專人安排。”
“將這個給魏國太子，他自會見我。”
钜子將一個木盒在雨中緩緩打開，盒中造型普通無奇的令牌，黑色，上麵是古樸的雲紋，手掌大小。另外還有一本裝訂的新書，豹衛隊率認出那兩個字是墨經。
見來人神情穩重，不像是在開玩笑，豹衛隊率接過木盒臨走勸諫：“已經有好幾人用你這樣的方式拜謁太子，你也不必抱太大希望。”
雨中公孫策與剛剛趕來的楚萌萌商議預備役部隊的建立問題，被白袍劍婢打斷。看白袍劍婢手裏奉著的木盒，公孫策已經知道又有人前來進獻寶物。
木盒很普通，還是剛剛削製的，有著淡淡的木香。拿起令牌，公孫策在手裏把玩，沉甸甸，很清涼，握著感覺很舒服。
而楚萌萌拿起下麵的書，輕唿一聲：“《墨經》！好大的口氣！”
“怎麽了？很少見你這麽吃驚，你看看這個，是不是個好寶貝？剛剛有些困乏，拿了一會神清氣爽！”
公孫策將手裏的令牌塞給楚萌萌，自己拿過書翻開，念到：“钜子孟勝，以三千墨家弟子研讀千年典籍，編撰此經……”
公孫策笑了，對楚萌萌說道：“口氣好大的，三千人編了這麽薄薄一本書！想來其中應該都是經典，堪比《道德經》？”
當他翻開裏麵內容一看，直接皺眉，全是一些他看不懂的名詞，這些名詞組合在一起，形成一個個書名，每個書名還有幾句簡介。可他一個都看不懂，都是現代白話文寫成的書，他讀了無法理解！
而旁邊楚萌萌麵露驚容，握著那枚令牌的手在顫抖，嘴唇微張，想說話，一個字都說不出來。
“恭賀太子殿下，山下來人應該是墨家當代钜子！”他掐了自己一把，很激動地對公孫策說。
“墨家？擅長機關術的墨家，還盛產遊俠義士的墨家？”
公孫策詢問，他有點不相信這個曾經與儒家齊名的學派會看好自己！
“就是這個墨家！估計是各國軍政被儒家操持，而墨家想超越儒家，就來魏國效力。想來墨家很看好魏國，否則钜子是不會親自現身的！”
楚萌萌說著，恭敬無比地將钜子令牌放到桌上。
“墨家要和儒家對著幹？如果和他們合作，豈不是要和天下儒家為敵？換句話說，就是和天下各國對著幹？”
公孫策皺眉，心中雖然喜悅。可這墨家也不是那麽好應付的，現在魏國初建，根基不穩。國小力微，怎麽和天下各國對著幹？
楚萌萌想了想說道：“儒墨在先秦之時並稱顯學，是主流學派。後來儒家迎合曆代君主，一躍成為壟斷官場的龐然大物。而墨家奉行兼愛非攻，主張和平共處，人人平等。與統治階層的享樂觀念背道而馳，加上墨家弟子刻苦清貧的生活習慣，使得能接受墨家傳承的人越來越少。”
“而儒家把持了朝政，一增一減之下，墨家竟然斷絕了傳承。墨家的沒落肯定有儒家或明或暗的打壓，所以儒墨之爭就是必然，無法避免！”
然後楚萌萌三言兩語，給公孫策說了儒墨之間的區別。
儒墨之爭由來已久，兩者都主張仁愛。但兩者提倡的仁愛是有區別的，區別很大。
儒、墨兩家雖然都提倡“仁”，但是兩家“仁”的含義卻是各不相同的。儒家的“仁”，雖然也主張“愛人”，從表麵上看來是愛一切人，但事實上並非如此。這裏所謂的“愛人”，對統治階級來說，是要調和其內部矛盾；而對被統治者來說，表麵上的愛，是為了勞動者為統治者賣力。
而且儒家的“仁”，還受著宗法製的製約，強調“親親、尊尊、長長”的區別。意思就是隻對自己的親近而親，尊自己的本該尊重的，隻奉自己的長輩為長。很是狹隘，比不上墨家提倡的“兼愛”。
比如孟子明確說：“親親，仁也。”這樣就使儒家的愛有了親疏厚薄。因此，儒家是主張愛有差別等級。而人的本性自私，長久下去隻會對自己的親近付出，對陌生人隻會越來越漠視。
墨家主張的“仁”，是“兼相愛”。這是一種普遍的愛，是理想化了的人與人之間的一種平等關係。所以，孟子批評墨家的“兼愛”是“愛無差等”。應該待自己的親人和陌生人是同等的友愛，是無法區別親疏的，認為應該對自己的親人更親，這就是仁孝的表現。
而墨家是“有疏而無絕，有後而無遺”，即有親疏的差別，但沒有被拒絕的；有先後的差別，但沒有被遺忘的。明確規定了兼愛要兼天下之人，不像儒家那麽籠統模糊。
儒墨除了仁愛的差異外還有對“義”和“利”的認知。儒、墨兩家都提倡“義”，然而兩家“義”的含義也各不相同。儒家往往把“義”與“利”對立起來，認為“君子喻於義，小人喻於利”，儒家把重視“利”的人稱為“小人”。
而墨家則認為“義”與“利”是合一的，而且還認為與“兼相愛”是密不可分的。“兼相愛”的具體表現在“交相利”，即將利均分，人人共享，這就是兼愛的表現之一。
還有就是死亡安葬的區別，儒家認為應該從貴賤有別出發而重視禮儀，用葬禮的方式來區別人生前的等級。用厚葬以示身份高低，用長時間的發喪來讓後人盡孝。
而墨家主張應該節儉下葬，認為儒家的厚葬久喪會消耗大量的國力民力，對死人消耗太多的物資，隻能從活人那裏剝奪，會成為國家動亂的根由。秦始皇修建自己陵墓就用幾十萬人不停勞作，可見墨子的預測之準。
而墨子製定的埋葬的辦法是僅用三寸厚的桐木棺材，穿兩件衣服就可以了。送葬時僅“哭往哭來”，不過分悲傷。埋葬之後，照常從事勞動。總之，墨家主張不因喪葬而影響物質財富的生產。
另外說一下，儒家的厚葬耗錢財，守喪則需三年，三年過後人虛弱需要人扶才能起行，影響國家生產力，浪費人力物力。前麵說過李神通身死後，他長子李道彥守墓數年，外貌體形大變，變得讓親人都無法辨識！
儒家把持的朝堂，有孝名在身自然會青雲直上。很多人為了博取一個孝名，守墳十來年的例子比比皆是。其中很多都是做秀，漢朝曾有一個家夥被政敵揭發其守孝期間生有數子，在輿論中自殺。
第六章 墨家十提倡
朝陽坡下，钜子孟勝在雨中閉目等待，旁邊豹衛戴著氈笠，環衛在四周，時刻都在警惕這個前來拜謁太子的人。
雨中，一輛牛車從朝陽宮駛來，雨幕中隱隱約約，看不清楚。等牛車近了，周圍豹衛紛紛下馬，抱拳行禮：“拜見太子殿下！”
公孫策一抬手，豹衛散開去外圍警戒。
他扭頭看孟勝，鬥笠下孟勝平凡的麵容隻是一笑，然後孟勝摘去鬥笠，露出不到一尺長的頭發，表明他也是現代人。
“钜子孟勝？還以為你也是複活的古代英魂，沒想到你居然是轉世之身。這樣也好，起碼我們很方便溝通。”公孫策說著，拿出钜子令，拋給孟勝。
孟勝接過令牌，在令牌上點了幾下。钜子令就像變形金剛一樣，轉眼不斷分化組合，最後形成一隻振翅撲扇的金屬鳥雀。
看到钜子令發生的變化，公孫策才微微點頭，算是認可了孟勝墨家钜子的身份。
孟勝收了钜子令，抱拳說道：“太子殿下所言極是，身份相差不大的情況下，確實利於溝通。”
公孫策笑了笑，邀請孟勝和他同車歸朝陽。
孟勝的話他理解，不僅是因為現代人才好溝通，兩人都是各自勢力團體的領袖，身份對等方便溝通；可能還有一重意思，那就是將來的身份會是同一個陣營，那樣的溝通才是毫無隔閡的。
朝陽宮中，楚萌萌捧著墨經研讀，兩條眉毛皺成一團。這隻是墨經總錄，已經記載了近三百本書的名字和簡介，主要涉及兩個大麵，分別是邏輯思想和器械研發。
由於天地規則改變，很多物理定律都出了問題，使得西魏軍事科研陷入停滯狀態，負責兵部的楚萌萌對此很是焦慮。而這本墨經總錄上一些書名後麵的簡介，居然讓他有了各種新的思路！
這僅僅是簡介！
就讓楚萌萌豁然開朗，他開始期待完整的《墨經》會帶給他怎樣的驚喜。同時決定勸諫公孫策，墨家必須要吸納進魏國體係。如果墨家站到了魏國對立麵，後果不堪設想！
不久，公孫策與孟勝一路談笑而至，楚萌萌起身迎接，抱拳行禮，神色很是敬重：“楚萌萌見過墨家钜子！”
“孟勝有禮了！”孟勝同樣抱拳，他為人肅正，性情豪放。
公孫策差人去做飯，同時邀請郭亮下山一起來議事。
不多時郭亮下山，一身錦衣濕透，公孫策揮退侍女，四人圍在一張桌子前，郭亮見沒了外人，隨即脫掉一身濕衣，露出一身的傷瘡疤痕，和他俊美的儀容大相徑庭，很是鮮明的對比。
“慢慢下來就成了，何必走那麽急？感冒都是大病，怪麻煩的。”公孫策對郭亮有些不滿，說著將自己外袍脫下。
“還不是擔心大哥這裏等急了？再說咱傳承者體質強健，想感冒都是一件困難事。”郭亮接過公孫策蟒紋外袍，隨手就披上，用腰帶一束，就坐下給眾人倒酒。
對於郭亮穿著公孫策蟒袍，楚萌萌選擇了無視和忘記。孟勝則暗自驚奇，他知道西魏國內郭亮代表的西涼軍一係是僅次於公孫策的勢力，本以為郭亮居住在朝陽坡，是變相的軟禁，沒想到他二人關係如此親密。
“這裏不論官職身份，就當亂世以前的朋友聚會。大家暢所欲言，不要拘束！”公孫策舉杯說著，桌上的菜肴很簡單，肉隻有魚，其他都是時令蔬菜，都是家常菜。
孟勝和他們三人不一樣，是轉世之身，亂世以前的經曆隻是記憶。自從前世記憶複蘇，他就快將這部分記憶遺忘，現在又被勾起，很是緬懷。
郭亮則是一臉好奇，他失去了亂世以前的記憶，但他知道，亂世以前的聚會，是很自由的，彼此很平等。
鬼麵緩緩抬頭，望向瀑布頂端，那裏突然站著一個人，踩著瀑布兩側突出來的石塊連跳下來。
這是一個青年，鬥笠下露出的相貌平凡無奇，渾身衣物和鬼麵一樣，滿是風塵。背上是一把大劍，手掌寬的大劍劍尖垂在地上，論長度，隻比這青年短了一個腦袋的高度。
“拜見钜子！”鬼麵抱拳一禮，從他低下的頭顱可見，他是很尊敬這個青年。
“你沒殺張耳，說明你已經抑製了內心對力量的渴望。我很滿意，你是我見過天分和心智最堅毅的人，你能進步，讓我高興。”
青年人繼續說道：“我們墨家此次複蘇，全賴天道庇佑。我遊曆各國，各國國君都是世之豪雄，新近崛起的公孫厲父子還有待考察。如果合格，我墨家就在西魏紮根，匡扶信義，昭彰義理。”
青年人是墨家钜子，墨家的最高領袖。曾在秦國遊曆時聽說有墨家劍客在富平君董卓那裏當門客，很好奇怎麽會有一個組織之外的墨者，懷疑是個冒牌貨，就找到了鬼麵。
钜子一看鬼麵冒充墨家弟子，當即大怒，狠狠收拾了一頓鬼麵。見他並未敗壞墨家名聲，就沒有殺他。
而當時鬼麵實力久久不能提升，突然發現一個能不出劍，就能擊敗他的高手。當即就死死苦求，想要成為钜子的徒弟。
墨家有著嚴密的組織體係，即使身為钜子，也不能隨意破壞。所以此時的鬼麵，還在考察期。
墨家和儒家是先秦時代並稱為顯學的兩個學術集團，所謂的顯學就是值得人人都學習的知識。一個講仁，一個講義，都是做人之根本。做好人，才能做官治國。
與儒家這個顯學不同，墨家是先秦時代唯一的有嚴密的組織和鮮明的宗旨的學派。
墨家學派有嚴密的組織，嚴格的紀律，其首領稱為“钜子”，下代钜子由上代钜子選拔賢者擔任，代代相傳。墨門子弟必須聽命於钜子，為實施墨家的主張，舍身行道。
被派往各國做官的門徒必須推行墨家的政治主張，行不通時寧可辭職。做官的墨者要向團體捐獻俸祿，做到“有財相分”。
首領要以身作則，實行“墨者之法”。墨家聚徒講學，身體力行，成為儒家的主要反對派。
反對儒家的空談，墨家奉行實踐！認為實踐才能實現他們追求的義，認為實踐才能讓他們追求的‘義’行於天下。
有沒有發現，墨家很像某黨。
第五章 钜子入朝陽
“墨家在西魏立根發展？那公孫策性格偏執，唯我獨霸。與我墨家主張背道而馳，與其講述我墨家大道，如語夏蟲何為冰！”
一聽钜子準備在西魏立足發展，這讓鬼麵如何能夠接受？他放下對公孫策殺他大仇，已經難能可貴。如果還要再為公孫策效力，他會抑鬱的吐血。
“除了先秦，餘下列國哪個不是儒家盛行？先秦又是源出儒家的法家當道，刑法苛嚴，與墨家宗旨最是不符。此時列國之中，隻有西魏初建，萬事從頭起，正是我墨家從新崛起的天賜良機。”
钜子盯著鬼麵，目光爍爍，讓鬼麵再次低下了頭顱。他剛才又被私欲蒙蔽，將自己對公孫策的負麵情緒帶到了關乎墨家發展的大事上，他一想通，很是愧疚。
“還好你沒有殺張耳，否則墨家就要以戰爭幫兇的麵目而出世！你又能戰勝自己內心的欲望，現在開始你就是我墨家一員。”
钜子突然說出的話，讓鬼麵喜出望外。
原來他接近墨家隻是為了武技，後來墨家的思想將他感化。
鬼麵想積極投入墨家之中，而墨家複活的弟子又潛心攻讀曆代傳承下來的書籍，也不去外界活動。自然也就沒有立功的機會，不能立功表現自己，怎麽讓墨家認可他？
“墨家新晉弟子李健拜見钜子！”
鬼麵揭去麵上鬼麵，露出一張毫無血色的煞白人臉。透過烏雲的光照射在他臉上，白色的臉開始冒白氣。
他就是公孫策殺死的第一個人，李晶無血緣關係的堂兄！
“果然是鬼劍士！若無必要，以後麵具就一直戴著。我墨家並非以力行於世，力能自保，就足夠了！”
钜子見李健戴上鬼麵，繼續說著：“力量再強，也是死的。要知道自己理想是什麽，並用自己的力量為理想而拚搏。這樣的力量，才是活的。”
鬼麵李健點頭，他以前一味追求力量的強大，達到了不擇手段的地步。他甚至沒有去想過自己為什麽要那麽強的力量，他沒想過主動去殺人，但他為了增長力量，時時刻刻都在殺人。
“門中弟子研讀世界典籍已有半年之久，他們廢寢忘食，夜以繼日編撰《墨經》，現已完成三卷。身為墨家弟子，必先熟讀《墨經》，你先迴終南山，讀完這三卷《墨經》再來西魏。希望你早日領悟自己以後的道，力隻是微末，隻是證道防身之用。”
鬼麵點頭，钜子繼續說道：“我即刻就去朝陽宮替你收尾，你這事做的實在是有欠妥當。”
钜子說完轉身就走，毫不拖泥帶水，鬼麵目送钜子離開，自己朝南而去。
他不知道所謂三卷《墨經》已經可以累積成床！還想著迴去好好研讀，找到自己所追求的道……
朝陽坡下，雨中一輛牛車緩緩行來，在朝陽宮五裏外的一排樹林前被豹衛攔截，钜子戴著鬥笠，身旁放著五尺重劍，加上不凡的氣度，讓豹衛恭敬有加。
當值的豹衛隊率以為是前來投效的神將或者傳承者，所以態度和藹，抱拳說道：“太子殿下軍務纏身，先生若想為大魏效力，可去夏城招賢館報名。自有專人安排。”
“將這個給魏國太子，他自會見我。”
钜子將一個木盒在雨中緩緩打開，盒中造型普通無奇的令牌，黑色，上麵是古樸的雲紋，手掌大小。另外還有一本裝訂的新書，豹衛隊率認出那兩個字是墨經。
見來人神情穩重，不像是在開玩笑，豹衛隊率接過木盒臨走勸諫：“已經有好幾人用你這樣的方式拜謁太子，你也不必抱太大希望。”
雨中公孫策與剛剛趕來的楚萌萌商議預備役部隊的建立問題，被白袍劍婢打斷。看白袍劍婢手裏奉著的木盒，公孫策已經知道又有人前來進獻寶物。
木盒很普通，還是剛剛削製的，有著淡淡的木香。拿起令牌，公孫策在手裏把玩，沉甸甸，很清涼，握著感覺很舒服。
而楚萌萌拿起下麵的書，輕唿一聲：“《墨經》！好大的口氣！”
“怎麽了？很少見你這麽吃驚，你看看這個，是不是個好寶貝？剛剛有些困乏，拿了一會神清氣爽！”
公孫策將手裏的令牌塞給楚萌萌，自己拿過書翻開，念到：“钜子孟勝，以三千墨家弟子研讀千年典籍，編撰此經……”
公孫策笑了，對楚萌萌說道：“口氣好大的，三千人編了這麽薄薄一本書！想來其中應該都是經典，堪比《道德經》？”
當他翻開裏麵內容一看，直接皺眉，全是一些他看不懂的名詞，這些名詞組合在一起，形成一個個書名，每個書名還有幾句簡介。可他一個都看不懂，都是現代白話文寫成的書，他讀了無法理解！
而旁邊楚萌萌麵露驚容，握著那枚令牌的手在顫抖，嘴唇微張，想說話，一個字都說不出來。
“恭賀太子殿下，山下來人應該是墨家當代钜子！”他掐了自己一把，很激動地對公孫策說。
“墨家？擅長機關術的墨家，還盛產遊俠義士的墨家？”
公孫策詢問，他有點不相信這個曾經與儒家齊名的學派會看好自己！
“就是這個墨家！估計是各國軍政被儒家操持，而墨家想超越儒家，就來魏國效力。想來墨家很看好魏國，否則钜子是不會親自現身的！”
楚萌萌說著，恭敬無比地將钜子令牌放到桌上。
“墨家要和儒家對著幹？如果和他們合作，豈不是要和天下儒家為敵？換句話說，就是和天下各國對著幹？”
公孫策皺眉，心中雖然喜悅。可這墨家也不是那麽好應付的，現在魏國初建，根基不穩。國小力微，怎麽和天下各國對著幹？
楚萌萌想了想說道：“儒墨在先秦之時並稱顯學，是主流學派。後來儒家迎合曆代君主，一躍成為壟斷官場的龐然大物。而墨家奉行兼愛非攻，主張和平共處，人人平等。與統治階層的享樂觀念背道而馳，加上墨家弟子刻苦清貧的生活習慣，使得能接受墨家傳承的人越來越少。”
“而儒家把持了朝政，一增一減之下，墨家竟然斷絕了傳承。墨家的沒落肯定有儒家或明或暗的打壓，所以儒墨之爭就是必然，無法避免！”
然後楚萌萌三言兩語，給公孫策說了儒墨之間的區別。
儒墨之爭由來已久，兩者都主張仁愛。但兩者提倡的仁愛是有區別的，區別很大。
儒、墨兩家雖然都提倡“仁”，但是兩家“仁”的含義卻是各不相同的。儒家的“仁”，雖然也主張“愛人”，從表麵上看來是愛一切人，但事實上並非如此。這裏所謂的“愛人”，對統治階級來說，是要調和其內部矛盾；而對被統治者來說，表麵上的愛，是為了勞動者為統治者賣力。
而且儒家的“仁”，還受著宗法製的製約，強調“親親、尊尊、長長”的區別。意思就是隻對自己的親近而親，尊自己的本該尊重的，隻奉自己的長輩為長。很是狹隘，比不上墨家提倡的“兼愛”。
比如孟子明確說：“親親，仁也。”這樣就使儒家的愛有了親疏厚薄。因此，儒家是主張愛有差別等級。而人的本性自私，長久下去隻會對自己的親近付出，對陌生人隻會越來越漠視。
墨家主張的“仁”，是“兼相愛”。這是一種普遍的愛，是理想化了的人與人之間的一種平等關係。所以，孟子批評墨家的“兼愛”是“愛無差等”。應該待自己的親人和陌生人是同等的友愛，是無法區別親疏的，認為應該對自己的親人更親，這就是仁孝的表現。
而墨家是“有疏而無絕，有後而無遺”，即有親疏的差別，但沒有被拒絕的；有先後的差別，但沒有被遺忘的。明確規定了兼愛要兼天下之人，不像儒家那麽籠統模糊。
儒墨除了仁愛的差異外還有對“義”和“利”的認知。儒、墨兩家都提倡“義”，然而兩家“義”的含義也各不相同。儒家往往把“義”與“利”對立起來，認為“君子喻於義，小人喻於利”，儒家把重視“利”的人稱為“小人”。
而墨家則認為“義”與“利”是合一的，而且還認為與“兼相愛”是密不可分的。“兼相愛”的具體表現在“交相利”，即將利均分，人人共享，這就是兼愛的表現之一。
還有就是死亡安葬的區別，儒家認為應該從貴賤有別出發而重視禮儀，用葬禮的方式來區別人生前的等級。用厚葬以示身份高低，用長時間的發喪來讓後人盡孝。
而墨家主張應該節儉下葬，認為儒家的厚葬久喪會消耗大量的國力民力，對死人消耗太多的物資，隻能從活人那裏剝奪，會成為國家動亂的根由。秦始皇修建自己陵墓就用幾十萬人不停勞作，可見墨子的預測之準。
而墨子製定的埋葬的辦法是僅用三寸厚的桐木棺材，穿兩件衣服就可以了。送葬時僅“哭往哭來”，不過分悲傷。埋葬之後，照常從事勞動。總之，墨家主張不因喪葬而影響物質財富的生產。
另外說一下，儒家的厚葬耗錢財，守喪則需三年，三年過後人虛弱需要人扶才能起行，影響國家生產力，浪費人力物力。前麵說過李神通身死後，他長子李道彥守墓數年，外貌體形大變，變得讓親人都無法辨識！
儒家把持的朝堂，有孝名在身自然會青雲直上。很多人為了博取一個孝名，守墳十來年的例子比比皆是。其中很多都是做秀，漢朝曾有一個家夥被政敵揭發其守孝期間生有數子，在輿論中自殺。
第六章 墨家十提倡
朝陽坡下，钜子孟勝在雨中閉目等待，旁邊豹衛戴著氈笠，環衛在四周，時刻都在警惕這個前來拜謁太子的人。
雨中，一輛牛車從朝陽宮駛來，雨幕中隱隱約約，看不清楚。等牛車近了，周圍豹衛紛紛下馬，抱拳行禮：“拜見太子殿下！”
公孫策一抬手，豹衛散開去外圍警戒。
他扭頭看孟勝，鬥笠下孟勝平凡的麵容隻是一笑，然後孟勝摘去鬥笠，露出不到一尺長的頭發，表明他也是現代人。
“钜子孟勝？還以為你也是複活的古代英魂，沒想到你居然是轉世之身。這樣也好，起碼我們很方便溝通。”公孫策說著，拿出钜子令，拋給孟勝。
孟勝接過令牌，在令牌上點了幾下。钜子令就像變形金剛一樣，轉眼不斷分化組合，最後形成一隻振翅撲扇的金屬鳥雀。
看到钜子令發生的變化，公孫策才微微點頭，算是認可了孟勝墨家钜子的身份。
孟勝收了钜子令，抱拳說道：“太子殿下所言極是，身份相差不大的情況下，確實利於溝通。”
公孫策笑了笑，邀請孟勝和他同車歸朝陽。
孟勝的話他理解，不僅是因為現代人才好溝通，兩人都是各自勢力團體的領袖，身份對等方便溝通；可能還有一重意思，那就是將來的身份會是同一個陣營，那樣的溝通才是毫無隔閡的。
朝陽宮中，楚萌萌捧著墨經研讀，兩條眉毛皺成一團。這隻是墨經總錄，已經記載了近三百本書的名字和簡介，主要涉及兩個大麵，分別是邏輯思想和器械研發。
由於天地規則改變，很多物理定律都出了問題，使得西魏軍事科研陷入停滯狀態，負責兵部的楚萌萌對此很是焦慮。而這本墨經總錄上一些書名後麵的簡介，居然讓他有了各種新的思路！
這僅僅是簡介！
就讓楚萌萌豁然開朗，他開始期待完整的《墨經》會帶給他怎樣的驚喜。同時決定勸諫公孫策，墨家必須要吸納進魏國體係。如果墨家站到了魏國對立麵，後果不堪設想！
不久，公孫策與孟勝一路談笑而至，楚萌萌起身迎接，抱拳行禮，神色很是敬重：“楚萌萌見過墨家钜子！”
“孟勝有禮了！”孟勝同樣抱拳，他為人肅正，性情豪放。
公孫策差人去做飯，同時邀請郭亮下山一起來議事。
不多時郭亮下山，一身錦衣濕透，公孫策揮退侍女，四人圍在一張桌子前，郭亮見沒了外人，隨即脫掉一身濕衣，露出一身的傷瘡疤痕，和他俊美的儀容大相徑庭，很是鮮明的對比。
“慢慢下來就成了，何必走那麽急？感冒都是大病，怪麻煩的。”公孫策對郭亮有些不滿，說著將自己外袍脫下。
“還不是擔心大哥這裏等急了？再說咱傳承者體質強健，想感冒都是一件困難事。”郭亮接過公孫策蟒紋外袍，隨手就披上，用腰帶一束，就坐下給眾人倒酒。
對於郭亮穿著公孫策蟒袍，楚萌萌選擇了無視和忘記。孟勝則暗自驚奇，他知道西魏國內郭亮代表的西涼軍一係是僅次於公孫策的勢力，本以為郭亮居住在朝陽坡，是變相的軟禁，沒想到他二人關係如此親密。
“這裏不論官職身份，就當亂世以前的朋友聚會。大家暢所欲言，不要拘束！”公孫策舉杯說著，桌上的菜肴很簡單，肉隻有魚，其他都是時令蔬菜，都是家常菜。
孟勝和他們三人不一樣，是轉世之身，亂世以前的經曆隻是記憶。自從前世記憶複蘇，他就快將這部分記憶遺忘，現在又被勾起，很是緬懷。
郭亮則是一臉好奇，他失去了亂世以前的記憶，但他知道，亂世以前的聚會，是很自由的，彼此很平等。