後世有詩詞感慨“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”。
同一片天地下，人們的思維其實並沒有差距很大。
涼州聲勢浩大的叛亂剛剛蔓延，叛軍就遭遇了極大的阻力。
這份阻力恰恰好就是一群婦人。
要知道，叛軍都是一群烏合之眾。一位英雄豪傑，振臂一唿。國仇家恨下，許多羌人、氐人就帶著幹糧、刀劍，自發到軍營裏投軍作戰。
至於組織度，凝聚力，這對一群草創的叛軍而言，完全是遙遠神話一樣的東西。
無奈之下，所有人都隻能自我安慰。大家夥一群剽悍不羈的熱血壯士，哪需要這種東西。這都是中原那群冷血玩意兒才玩的。
他們倒是不敢說中原懦夫。這個時代還與後世遠遠不同。
論武德昌盛，孟朝的百姓，那些身高八尺，雄壯魁梧的府兵，能單手將他們吊著錘。
更別提列陣而戰，太多次數萬胡虜大軍，被孟朝府兵一千人列陣而戰，砍的七零八落，驚恐奔逃。
所以在胡虜眼中，諸夏士卒可不是什麽懦夫，相反胡人稱之為冷血屠夫。殺起羌人、氐人來，簡直殘酷無情。
“中（和諧）國徒卒一千，能擊胡騎數萬”的說法已經開始陸續流傳。這可比什麽“女真不滿萬，滿萬不可敵”更讓人絕望。
因為女真人以騎兵為主，數量注定有限。對手隻要堆人數，強大的步兵方陣擺在那裏。女真人就隻能無可奈何，退兵重新尋找機會。
哪個女真將領真的率一萬鐵騎正麵衝擊對手規模更加龐大的步兵方陣，在溝塹、拒馬、車陣、箭陣前碰的頭破血流。戰後就等著被皇帝罵個狗血淋頭吧。
又不是關鍵決戰，腦子裏塞肌肉了嗎？拿著昂貴的騎兵，去衝擊步兵方陣。
但孟朝步兵不一樣，他們做得就是正麵平推，猛烈攻伐。
所以這注定了，戰爭規模越大，參與的軍隊越多，甲騎、輕騎、甲士、神臂弓弩手等兵種越齊全，孟朝大軍的戰鬥力越強。
這種認知，當然不能隻公卿將校知曉。很早之前，朝廷禮部、各布政使、指揮使、錦衣衛等就開始向中原百姓、周圍胡虜潛移默化的灌輸這種理念。
有沒有震懾到胡虜青壯不好說，至少是將羌人、氐人的婦人嚇得是心驚膽戰。
在男女的思維慣性上，這兩者就存在重大差異。婦人的確是更傾向於被動，容易被具有強烈感官色彩的話語所打動。
而且女性慕強的心理是刻在基因深處的。對羌人、氐人被諸夏所統治這件事上，他們沒有太多抗拒。被征服，對她們而言，是經常要麵對的。臣服於其他部落，與臣服孟朝。其實她們更寧願臣服孟朝，因為孟朝的確是舉世最強大的勢力，能帶給她們更安寧的生活。不用被搶來搶去。
至於強製推行孟朝風俗，用孟朝服飾。對她們而言更是不足為道的小事，甚至有很大一部分婦人在暗中竊喜。
韓流、日流的流行從來不是孤例。哈日、哈韓的也很少見到男人。
真正影響一個時代流行風尚的，還是國家綜合實力。華流的流行，也隨著國家實力的提升，迅速發展。
許多羌人、氐人女性，完全無需官府強製，就美美的穿上了齊胸襦裙。
必須要承認，齊胸襦裙經曆了數千年的考驗，在後世天朝都極為流行，真的是極具美感。
無論是真實效果，還是心理暗示，都使得羌人婦人覺得穿齊胸襦裙，的確比披一塊獸皮、麻布好看。
在這種情況下，叛亂一爆發。
羌、氐的婦人完全沒有多少支持。
因為臣服於孟朝，並使用孟朝服飾、風俗，並不使她們感覺屈辱。又因為孟朝的強大，她們終於可以過上安穩、平靜的生活。
所以她們很難理解這些男人，為什麽會因為一件“小事”，就熱血賁張，打死打活。
無論是青壯男子、還是中年男人，都被母親、妻子嚴嚴實實的堵在了家中。婦人們活計也不作了，就在家看著家中男人，唯恐一個不留神，家中男人跑出去做些“浪蕩”一類事情，拖累全家。
為此不少女性幹脆就使用色誘，將丈夫推倒在床，極盡嫵媚，將男人的精力完全榨幹。
導致許多男人天天扶著牆捶腰。雖說身體苦了點，勞累了點。心理卻也有了種異樣的想法，似乎接受中原習俗，也沒什麽不好。不然以前部落中那些潑辣婦人，可不會像中原女子這麽柔情嫵媚。
能及時守住家中男人的還算溫柔平靜。
那些沒能守住的可就沒這麽柔情了，一個個跑到軍營裏唿夫喚兒。
這些叛軍的行動力比較弱，都是一個縣裏的豪傑振臂一唿，等待鄉鄰勇士前來匯聚。
所以軍營就在縣中，跟劉秀當年起兵，是一模一樣的情況。
劉秀起兵時，全靠縣中父老鄉親追隨，然後去攻擊官軍，搶奪軍事物資。比如史載，“光武初騎牛，殺新野尉乃得馬”。
婦人們在家中找不到自家男人，就成群結伴的去營門前尋找。
一個又一個營中士兵垂頭喪氣的被叫了出來，聽著自己親人的數落。
一位老母親就揪著兒子的耳朵，哭哭啼啼的罵道：“某怎麽生了汝這麽一個孽子！汝就看不得某過一天安心日子？好好的造反是為了什麽？汝父親，是個沒良心的。把某從其他部落搶迴來，剛生下汝就死在與其他部族爭鬥當中。”
“他弟弟按習俗收了我，生下汝弟三年。又被漢軍砍了腦袋。”
“他侄子又順序娶了我。卻脾氣不好，對汝動輒打罵。某是提心吊膽，極力嗬護。怕汝被他打死。結果汝沒死，他卻被當今天子大軍輕鬆砍碎。據說被甲騎具裝踐踏而過，連個完整的骨頭都沒留下。”
“甲騎具裝啊！汝比某一介婦人，更了解這些殺人利器。汝自幼接連喪失三父，食不果腹。瘦弱的皮包骨頭，能打贏那些刀劍不入的天兵天將？”
“我們母子好好的過日子不好嗎？難道汝就想迴到過去那習俗？看著汝母親被一個又一個男人強占？認一個又一個父親？”
羌人少年直接崩潰，抱著頭在地上痛哭。
為什麽會這樣？
不是的！不是的！
我們是義軍，是為了部族，為了義氣熱血。為什麽會變成這樣？
少年的疑惑，很顯然是民族交融中的一個縮影。
孟朝更先進、更文明的道德倫理，正在改變所胡人的價值觀念。
無數叛軍青壯都在麵臨著或相似，或不同的矛盾。
同一片天地下，人們的思維其實並沒有差距很大。
涼州聲勢浩大的叛亂剛剛蔓延，叛軍就遭遇了極大的阻力。
這份阻力恰恰好就是一群婦人。
要知道，叛軍都是一群烏合之眾。一位英雄豪傑，振臂一唿。國仇家恨下，許多羌人、氐人就帶著幹糧、刀劍，自發到軍營裏投軍作戰。
至於組織度，凝聚力，這對一群草創的叛軍而言，完全是遙遠神話一樣的東西。
無奈之下，所有人都隻能自我安慰。大家夥一群剽悍不羈的熱血壯士，哪需要這種東西。這都是中原那群冷血玩意兒才玩的。
他們倒是不敢說中原懦夫。這個時代還與後世遠遠不同。
論武德昌盛，孟朝的百姓，那些身高八尺，雄壯魁梧的府兵，能單手將他們吊著錘。
更別提列陣而戰，太多次數萬胡虜大軍，被孟朝府兵一千人列陣而戰，砍的七零八落，驚恐奔逃。
所以在胡虜眼中，諸夏士卒可不是什麽懦夫，相反胡人稱之為冷血屠夫。殺起羌人、氐人來，簡直殘酷無情。
“中（和諧）國徒卒一千，能擊胡騎數萬”的說法已經開始陸續流傳。這可比什麽“女真不滿萬，滿萬不可敵”更讓人絕望。
因為女真人以騎兵為主，數量注定有限。對手隻要堆人數，強大的步兵方陣擺在那裏。女真人就隻能無可奈何，退兵重新尋找機會。
哪個女真將領真的率一萬鐵騎正麵衝擊對手規模更加龐大的步兵方陣，在溝塹、拒馬、車陣、箭陣前碰的頭破血流。戰後就等著被皇帝罵個狗血淋頭吧。
又不是關鍵決戰，腦子裏塞肌肉了嗎？拿著昂貴的騎兵，去衝擊步兵方陣。
但孟朝步兵不一樣，他們做得就是正麵平推，猛烈攻伐。
所以這注定了，戰爭規模越大，參與的軍隊越多，甲騎、輕騎、甲士、神臂弓弩手等兵種越齊全，孟朝大軍的戰鬥力越強。
這種認知，當然不能隻公卿將校知曉。很早之前，朝廷禮部、各布政使、指揮使、錦衣衛等就開始向中原百姓、周圍胡虜潛移默化的灌輸這種理念。
有沒有震懾到胡虜青壯不好說，至少是將羌人、氐人的婦人嚇得是心驚膽戰。
在男女的思維慣性上，這兩者就存在重大差異。婦人的確是更傾向於被動，容易被具有強烈感官色彩的話語所打動。
而且女性慕強的心理是刻在基因深處的。對羌人、氐人被諸夏所統治這件事上，他們沒有太多抗拒。被征服，對她們而言，是經常要麵對的。臣服於其他部落，與臣服孟朝。其實她們更寧願臣服孟朝，因為孟朝的確是舉世最強大的勢力，能帶給她們更安寧的生活。不用被搶來搶去。
至於強製推行孟朝風俗，用孟朝服飾。對她們而言更是不足為道的小事，甚至有很大一部分婦人在暗中竊喜。
韓流、日流的流行從來不是孤例。哈日、哈韓的也很少見到男人。
真正影響一個時代流行風尚的，還是國家綜合實力。華流的流行，也隨著國家實力的提升，迅速發展。
許多羌人、氐人女性，完全無需官府強製，就美美的穿上了齊胸襦裙。
必須要承認，齊胸襦裙經曆了數千年的考驗，在後世天朝都極為流行，真的是極具美感。
無論是真實效果，還是心理暗示，都使得羌人婦人覺得穿齊胸襦裙，的確比披一塊獸皮、麻布好看。
在這種情況下，叛亂一爆發。
羌、氐的婦人完全沒有多少支持。
因為臣服於孟朝，並使用孟朝服飾、風俗，並不使她們感覺屈辱。又因為孟朝的強大，她們終於可以過上安穩、平靜的生活。
所以她們很難理解這些男人，為什麽會因為一件“小事”，就熱血賁張，打死打活。
無論是青壯男子、還是中年男人，都被母親、妻子嚴嚴實實的堵在了家中。婦人們活計也不作了，就在家看著家中男人，唯恐一個不留神，家中男人跑出去做些“浪蕩”一類事情，拖累全家。
為此不少女性幹脆就使用色誘，將丈夫推倒在床，極盡嫵媚，將男人的精力完全榨幹。
導致許多男人天天扶著牆捶腰。雖說身體苦了點，勞累了點。心理卻也有了種異樣的想法，似乎接受中原習俗，也沒什麽不好。不然以前部落中那些潑辣婦人，可不會像中原女子這麽柔情嫵媚。
能及時守住家中男人的還算溫柔平靜。
那些沒能守住的可就沒這麽柔情了，一個個跑到軍營裏唿夫喚兒。
這些叛軍的行動力比較弱，都是一個縣裏的豪傑振臂一唿，等待鄉鄰勇士前來匯聚。
所以軍營就在縣中，跟劉秀當年起兵，是一模一樣的情況。
劉秀起兵時，全靠縣中父老鄉親追隨，然後去攻擊官軍，搶奪軍事物資。比如史載，“光武初騎牛，殺新野尉乃得馬”。
婦人們在家中找不到自家男人，就成群結伴的去營門前尋找。
一個又一個營中士兵垂頭喪氣的被叫了出來，聽著自己親人的數落。
一位老母親就揪著兒子的耳朵，哭哭啼啼的罵道：“某怎麽生了汝這麽一個孽子！汝就看不得某過一天安心日子？好好的造反是為了什麽？汝父親，是個沒良心的。把某從其他部落搶迴來，剛生下汝就死在與其他部族爭鬥當中。”
“他弟弟按習俗收了我，生下汝弟三年。又被漢軍砍了腦袋。”
“他侄子又順序娶了我。卻脾氣不好，對汝動輒打罵。某是提心吊膽，極力嗬護。怕汝被他打死。結果汝沒死，他卻被當今天子大軍輕鬆砍碎。據說被甲騎具裝踐踏而過，連個完整的骨頭都沒留下。”
“甲騎具裝啊！汝比某一介婦人，更了解這些殺人利器。汝自幼接連喪失三父，食不果腹。瘦弱的皮包骨頭，能打贏那些刀劍不入的天兵天將？”
“我們母子好好的過日子不好嗎？難道汝就想迴到過去那習俗？看著汝母親被一個又一個男人強占？認一個又一個父親？”
羌人少年直接崩潰，抱著頭在地上痛哭。
為什麽會這樣？
不是的！不是的！
我們是義軍，是為了部族，為了義氣熱血。為什麽會變成這樣？
少年的疑惑，很顯然是民族交融中的一個縮影。
孟朝更先進、更文明的道德倫理，正在改變所胡人的價值觀念。
無數叛軍青壯都在麵臨著或相似，或不同的矛盾。