孟公應期受禪乃是天下臣民之所望，千萬百姓民心之所歸。
民意洶洶，天下鼎沸。
於是為了順應民意，建康三年正月初二，洛陽皇帝劉協再次遣使持節奉璽綬，前往長安禪位。
皇帝這次又改了說辭，詔曰：“諮爾孟公：昔者帝堯禪位於虞舜，舜亦以命禹，天命不於常，惟歸有德。漢道陵遲，為日已久。暨於朕躬，天降之災，遭無妄厄運之會，值炎精幽昧之期。董卓乘釁，遂使九州幅裂，強敵虎爭，華夏鼎沸，蝮蛇塞路。”
“賴孟公神武，拯茲難於四方，惟清區夏，以保綏我宗廟，豈予一人獲乂，俾九服實受其賜。”
“朕聞昔虞舜有大功二十，而放勳禪以天下；大禹有疏導之績，而重華禪以帝位。漢承堯運，有傳聖之義，加順靈隻，紹天明命。使持節行禦史大夫郭貢，奉皇帝璽綬，公其永君萬國，敬禦天威，允執其中，天祿永終，敬之哉。”
這一次是皇帝親自向天下人證明，漢室失德，國祚將終。孟公神武，拯茲難於四方，功莫大焉。
漢承堯運，有傳聖的義務。理應將禪讓盛舉傳遞下去。
功莫大焉這一次絕不是誇張之言。
一統山河的張瑞，對這個時代，對天下百姓都有不世之功。
僅大一統，天下平寧，這一點，張瑞就有資格三辭乃受。
從洛陽到長安，漫漫數百裏路，都一片平寧。當初張瑞的宏願，在長安與洛陽之間修建一條馳道，設置大量驛站，使信使一日便能抵達另一處，終於成為現實。
清晨，信使從洛陽出發，傍晚孟公府再次出詔令：“當奉還璽綬為讓章。孟公願守知足之明分，稟高節而尚義，輕富而賤貴，以期書名千載。求仁得仁，仁豈在遠？”
上一次婉拒，是讓臣民知曉，孟公受禪應天時，順民意，合符讖。
這一次則是為張氏將來的統治增強穩固性。
雖然張氏代漢，乃天命所歸，眾人所望。
但作為受禪之人，還是稟謙遜之節，躬讓之態。
不然將來有人覺得自己承天之命，合乎民心，是否就能堂而皇之的取代張氏稱帝了？
有了這一層含義，剩下的步驟就恨明確了。
後世人什麽情況下能取代張氏皇帝？
很簡單！隻要有孟公當世聖人一般的道德，一統九州的功勳，就可以了。
否則一定是名不正，言不順！
但每一個權臣看到這兩項前提，估計都是一臉的絕望。
當世聖人，一統九州。哪個也不是尋常人能夠輕易實現的。
無論如何，一個稍有誌向的權臣，都必須要給自己改善一下形象，善待一下百姓。
一個如曹操一般經常屠殺的權臣，大概終生是沒有顏麵要求張氏皇帝禪讓了，隻能留給下一代。
而權臣隻要經過兩代人交接，就太容易被掀翻。
很多勢力都是以一位權臣的個人威名所凝聚在一起。權臣死亡，其子嗣往往不具備與其父相同的威望與凝聚力。
在製度完備的情況下，皇帝很容易在權臣後代手中收迴權力。
為了實現這一目的，朝廷兩百多位文武百官、列侯紛紛上書，力勸張瑞為天下計，接受禪讓。
謂之曰：“漢氏以天子位禪之陛下，陛下以聖明之德，曆數之序，承漢之禪，允當天心。”
“夫天命弗可得辭，兆民之望弗可得違。臣請會列侯諸將、髃臣陪隸，發璽書，順天命，具禮儀列奏”
到這一步初步實現，張瑞登基禪讓既合天命，又符人望。但仍守謙退之節，辭受禪之聖。
長安奉還璽綬之後，正月十六日，皇帝再次遣使前往長安。
這次詔書便嚴厲了許多：“天訖漢祚，辰象著明，朕祗天命，致位於公，仍陳曆數於詔冊，喻符運於翰墨；神器不可以辭拒，皇位不可以謙讓，稽於天命，至於再三。”
“且四海不可以一日曠主，萬機不可以斯須無統，故建大業者不拘小節，知天命者不係細物，是以舜受大業之命而無遜讓之辭，聖人達節，不亦遠乎！今使郭貢奉皇帝璽綬，公其欽承，以答天下向應之望焉。“
四海不可以一日曠主，萬機不可以斯須無統。
意味著漢室皇帝已經放棄統治四海八荒，將天下已經加到了張瑞肩上。
當然，這份詔書也是描述了一份實情。
漢室失德，使天下百姓離心。自董卓乘釁，九州幅裂，強敵虎爭，華夏鼎沸。當斯之時，尺土非複漢有，一夫亦不複為劉氏之民。
至此這意味著整個天下都已是無主之物，劉協放棄了整個天下。
隨後內閣及天下所有官員上書，推張瑞為天下共主。稱“陛下應天受禪，當速即壇場，柴燎上帝，誠不宜久停神器，拒億兆之願。”
三辭之後，孟公府終於不敢違天下臣民之願，迴複曰：“可”。
於是昭示天下，正月二十九日，為黃道吉日，孟公將登壇受禪。
凡公卿列侯、藩臣屬國受孟朝冊封者，皆需抵達長安參與儀式，陪位祭天。
事實上，這個時候外國使臣早已差不多都抵達了長安。
早在審配開始推動禪讓流程時，鴻臚寺卿陳凡就下發政令給四方胡酋，藩國國王，召其前往長安朝見。
雖然陳凡沒有向這些藩臣解釋為何將其召入長安，但諸酋長、國王的慈父陳凡親自下的命令，又有幾人敢無視。
正月新年熱鬧非凡，長安城中也匯聚了大量異發異瞳的胡人麵孔。
威嚴壯麗、繁華鼎盛的長安城，給無數胡虜留下了深刻的印象。
長安城的富庶先進，也讓無數人記憶深刻。
無論是隨處可見的絲綢錦繡，還是精美雅致的瓷器玉器，以及來自四海八荒的珍貴玉石，都向所有人淋漓盡致的展現著這個新王朝的富庶與文明。
當然更讓所有藩臣屬王終身難望的則是那多如星辰的刀劍長弓。
從這些藩臣入境開始，就見過太多的刀劍強弓。
百姓、豪傑腰佩利劍長刀出入酒肆、坊市司空見慣。大量將門子弟、五陵少年銀鞍白馬，數十騎結伴環遊，馬鞍上掛著精良長弓跟羽箭。
無處不顯示著這個帝國非但富庶非常，更是武德昌盛，異常強大。
這些小國國王除了仰望天上繁星外，從來沒見過如此龐大的數字。
數十百萬人都佩劍攜弓，僅是這數字就讓所有藩國感受到了雙方之間宛如天塹般的巨大差距。
一些小國國王，就算做夢也不敢想象的，控弦百萬的壯景，在這個國度卻成為街頭巷尾司空見慣的事情。
僅這一幕就能滅亡西域無數國家，百萬控弦之士能一遍遍犁翻西域各國，以血與火洗禮所有不臣之國。
這些驚懼不已的藩臣胡酋實在想象不出這個強盛國家，更專業、更精銳的軍隊應該是什麽威嚴模樣。
民意洶洶，天下鼎沸。
於是為了順應民意，建康三年正月初二，洛陽皇帝劉協再次遣使持節奉璽綬，前往長安禪位。
皇帝這次又改了說辭，詔曰：“諮爾孟公：昔者帝堯禪位於虞舜，舜亦以命禹，天命不於常，惟歸有德。漢道陵遲，為日已久。暨於朕躬，天降之災，遭無妄厄運之會，值炎精幽昧之期。董卓乘釁，遂使九州幅裂，強敵虎爭，華夏鼎沸，蝮蛇塞路。”
“賴孟公神武，拯茲難於四方，惟清區夏，以保綏我宗廟，豈予一人獲乂，俾九服實受其賜。”
“朕聞昔虞舜有大功二十，而放勳禪以天下；大禹有疏導之績，而重華禪以帝位。漢承堯運，有傳聖之義，加順靈隻，紹天明命。使持節行禦史大夫郭貢，奉皇帝璽綬，公其永君萬國，敬禦天威，允執其中，天祿永終，敬之哉。”
這一次是皇帝親自向天下人證明，漢室失德，國祚將終。孟公神武，拯茲難於四方，功莫大焉。
漢承堯運，有傳聖的義務。理應將禪讓盛舉傳遞下去。
功莫大焉這一次絕不是誇張之言。
一統山河的張瑞，對這個時代，對天下百姓都有不世之功。
僅大一統，天下平寧，這一點，張瑞就有資格三辭乃受。
從洛陽到長安，漫漫數百裏路，都一片平寧。當初張瑞的宏願，在長安與洛陽之間修建一條馳道，設置大量驛站，使信使一日便能抵達另一處，終於成為現實。
清晨，信使從洛陽出發，傍晚孟公府再次出詔令：“當奉還璽綬為讓章。孟公願守知足之明分，稟高節而尚義，輕富而賤貴，以期書名千載。求仁得仁，仁豈在遠？”
上一次婉拒，是讓臣民知曉，孟公受禪應天時，順民意，合符讖。
這一次則是為張氏將來的統治增強穩固性。
雖然張氏代漢，乃天命所歸，眾人所望。
但作為受禪之人，還是稟謙遜之節，躬讓之態。
不然將來有人覺得自己承天之命，合乎民心，是否就能堂而皇之的取代張氏稱帝了？
有了這一層含義，剩下的步驟就恨明確了。
後世人什麽情況下能取代張氏皇帝？
很簡單！隻要有孟公當世聖人一般的道德，一統九州的功勳，就可以了。
否則一定是名不正，言不順！
但每一個權臣看到這兩項前提，估計都是一臉的絕望。
當世聖人，一統九州。哪個也不是尋常人能夠輕易實現的。
無論如何，一個稍有誌向的權臣，都必須要給自己改善一下形象，善待一下百姓。
一個如曹操一般經常屠殺的權臣，大概終生是沒有顏麵要求張氏皇帝禪讓了，隻能留給下一代。
而權臣隻要經過兩代人交接，就太容易被掀翻。
很多勢力都是以一位權臣的個人威名所凝聚在一起。權臣死亡，其子嗣往往不具備與其父相同的威望與凝聚力。
在製度完備的情況下，皇帝很容易在權臣後代手中收迴權力。
為了實現這一目的，朝廷兩百多位文武百官、列侯紛紛上書，力勸張瑞為天下計，接受禪讓。
謂之曰：“漢氏以天子位禪之陛下，陛下以聖明之德，曆數之序，承漢之禪，允當天心。”
“夫天命弗可得辭，兆民之望弗可得違。臣請會列侯諸將、髃臣陪隸，發璽書，順天命，具禮儀列奏”
到這一步初步實現，張瑞登基禪讓既合天命，又符人望。但仍守謙退之節，辭受禪之聖。
長安奉還璽綬之後，正月十六日，皇帝再次遣使前往長安。
這次詔書便嚴厲了許多：“天訖漢祚，辰象著明，朕祗天命，致位於公，仍陳曆數於詔冊，喻符運於翰墨；神器不可以辭拒，皇位不可以謙讓，稽於天命，至於再三。”
“且四海不可以一日曠主，萬機不可以斯須無統，故建大業者不拘小節，知天命者不係細物，是以舜受大業之命而無遜讓之辭，聖人達節，不亦遠乎！今使郭貢奉皇帝璽綬，公其欽承，以答天下向應之望焉。“
四海不可以一日曠主，萬機不可以斯須無統。
意味著漢室皇帝已經放棄統治四海八荒，將天下已經加到了張瑞肩上。
當然，這份詔書也是描述了一份實情。
漢室失德，使天下百姓離心。自董卓乘釁，九州幅裂，強敵虎爭，華夏鼎沸。當斯之時，尺土非複漢有，一夫亦不複為劉氏之民。
至此這意味著整個天下都已是無主之物，劉協放棄了整個天下。
隨後內閣及天下所有官員上書，推張瑞為天下共主。稱“陛下應天受禪，當速即壇場，柴燎上帝，誠不宜久停神器，拒億兆之願。”
三辭之後，孟公府終於不敢違天下臣民之願，迴複曰：“可”。
於是昭示天下，正月二十九日，為黃道吉日，孟公將登壇受禪。
凡公卿列侯、藩臣屬國受孟朝冊封者，皆需抵達長安參與儀式，陪位祭天。
事實上，這個時候外國使臣早已差不多都抵達了長安。
早在審配開始推動禪讓流程時，鴻臚寺卿陳凡就下發政令給四方胡酋，藩國國王，召其前往長安朝見。
雖然陳凡沒有向這些藩臣解釋為何將其召入長安，但諸酋長、國王的慈父陳凡親自下的命令，又有幾人敢無視。
正月新年熱鬧非凡，長安城中也匯聚了大量異發異瞳的胡人麵孔。
威嚴壯麗、繁華鼎盛的長安城，給無數胡虜留下了深刻的印象。
長安城的富庶先進，也讓無數人記憶深刻。
無論是隨處可見的絲綢錦繡，還是精美雅致的瓷器玉器，以及來自四海八荒的珍貴玉石，都向所有人淋漓盡致的展現著這個新王朝的富庶與文明。
當然更讓所有藩臣屬王終身難望的則是那多如星辰的刀劍長弓。
從這些藩臣入境開始，就見過太多的刀劍強弓。
百姓、豪傑腰佩利劍長刀出入酒肆、坊市司空見慣。大量將門子弟、五陵少年銀鞍白馬，數十騎結伴環遊，馬鞍上掛著精良長弓跟羽箭。
無處不顯示著這個帝國非但富庶非常，更是武德昌盛，異常強大。
這些小國國王除了仰望天上繁星外，從來沒見過如此龐大的數字。
數十百萬人都佩劍攜弓，僅是這數字就讓所有藩國感受到了雙方之間宛如天塹般的巨大差距。
一些小國國王，就算做夢也不敢想象的，控弦百萬的壯景，在這個國度卻成為街頭巷尾司空見慣的事情。
僅這一幕就能滅亡西域無數國家，百萬控弦之士能一遍遍犁翻西域各國，以血與火洗禮所有不臣之國。
這些驚懼不已的藩臣胡酋實在想象不出這個強盛國家，更專業、更精銳的軍隊應該是什麽威嚴模樣。