夏州城南臨水，水麵寬闊處愈百丈，因時常改道，故名為無定河。
無定河自西向東流淌，與其他河流逐次匯合，終在綏州東南匯入黃河。
在這段小流域的河岸邊，由西向東依次坐落著石州城、銀州城……和綏州城。
所以，羅開先率隊去綏州，隻需要沿河行進即可抵達目的地。
但是在這個時代，這段路途卻沒那麽平靜。石州、銀州是由定難軍黨項人控製的，銀州是黨項與趙宋所設的榷場所在地，沿著無定河過銀州再向東向南的區域卻是宋人轄地，包括綏州在內，皆為永興軍所控區域。
羅開先能對著李德明侃侃而談宋帝概況，能把握諸國之間的大勢，卻對各地的具體情況模糊不清，靈州周邊的詳情是從諸小部落了解到的，黨項人如今的轄地範圍卻是從李德明口中得到的。
親兵隊伍裏麵有補充上來的新人，說是新人，實際卻也是經曆過戰亂的老兵，其中就有來自中原的，憑借他們的經驗，倒是沒有迷路之虞。
隊伍堅定的向東行進，以大概平均每小時二十裏（公裏）的速度，眼前是漫無人煙的荒坡，若非透過薄薄的積雪還能依稀看到人行的痕跡，以及荒坡上時斷時續的斑駁石板，根本看不出這裏曾經是“新人”口中訴說的唐時馳道。
“馳道”或者該說野路的兩側，或是被積雪掩蓋了半截的荒草，或是亂石與積雪交錯的漫坡以及淩亂生長沒了枝葉的灌木，而灌木高矮不同的更遠處，便是或疏或密的野林。
野林中有還算青翠的鬆柏，也有沒了葉子的楊柳之類雜木，因為沒了葉子，便顯得有些稀疏，稀疏的甚至能讓野坡下路過的人看到偶爾竄行於內的野兔或者土狼。
那些土狼……應該是北方的草原狼種，羅開先還是能辨明它們的種類的，它們比他曾經在中亞看到的同類更加壯碩，而且根本不怕人，隻是三兩隻遠遠地站在山崗上俯視著途徑的隊伍，如同巡狩的獵人在選擇它們的獵物，待看到這隻東行人馬，隻是一忽，便清嘯而去。
親兵隊裏麵的戰士，不管新人還是老人，都是經驗豐富的家夥，等閑的瑣碎事務，根本不用羅開先招唿。包括幾個陪伴在兩隻小娘身邊的女漢子，從往事中走出來的她們，並不遜色男人分毫。
於是，羅開先可以任由坐騎公爵帶著他漫行，甚至可以在感受公爵身上肌肉起伏的同時，輕鬆的思索前事和謀劃去途。
每次事後總結得失與成敗——這是他自覺身上最好的習慣。
之前在夏州，他總共處理了三件事。第一件便是幫助李德明解決了可能會存在的內亂隱患，順便借著引子震懾了一下黨項的貴族層，雖說可能會遺留了野利悍石這樣一個手尾，但他並不介意多一個敵人——先前興州的馬祖榮都保住了小命，這種敵人根本就是拿來練手的。
第二件事則是徹底與李德明明確了彼此的合作關係，也明確了今後的合作意向，至於這種合作是否能夠持續到族群合流，他並不擔心。因為他確定，生活的富足和穩定的社會製度，足以打消一切族群隔閡。
在他看來，若不是牽涉宗教或者生存所迫，所謂族群的個性或者習慣於普通的民眾何益？換句通俗的話來說，吃飽了喝足了穿暖了之後，還想著扯皮搗蛋的人，必定是吃撐了沒事做的閑人，找個事兒讓他們去忙便是，至於偶爾可能會冒出來的野心家？殺了便是。
最後一件事則是剛剛發生在離別之時，其實隻是他無意和有意巧合湊成的結果，空間技能第一次在外人麵前展示，必定會給很多人極大的震懾——按照這時人的思想，對莫名力量的崇拜可以壓倒一切，再配合他離開時刻意營造的氣氛，他相信可以給包括李德明還有他手下戰士在內所有送行的人一個最高大的印象，可以消餌所有敵對情緒的印象。
這個印象會帶來什麽樣的變化？
沒人能給他提供對等的意見，羅開先隻能一個人悶頭思考。
在他所知，在後世所謂開化的世界裏，神秘事物或常人不具備的能力多數仍會被神化，或者說宗教化，而另一部分會被政府雪藏，那麽某些特異的存在在這個時代會怎樣？
會自己演變成一個特異的存在從而變成某個宗教的核心？還是被某個國度“教育”成殺人的武器？
羅開先並不清楚，因為這些內容從來不會記載入“曆史”當中。
提起宗教，羅開先的感受其實很複雜，從小接受的是無神論的教育，但是家庭的影響、從軍時間的閱曆以及這幾年錯落時空的經曆，都無一不在告訴他，許多事情並非所謂科學能夠解釋得清的。比如他當初在那個“時空隧道”中的經曆並不符合所謂的科學邏輯，太多的疏漏之處，而他卻活了下來，讓他又怎能不懷疑之前所堅持的邏輯？又怎麽不相信某處有不為人類所認知的莫名存在？
那或許是神，或許是什麽未知不能為人理解的存在，總之，他不認為會是沒有邏輯的自然演化，否則他身上隨帶的空間又如何解釋？
所以他認為肯定有一個莫名的存在主宰了這一切，而那個存在被稱為“神”似乎也並不為過。
在東非草原的時候，他是這樣想的，迴歸的一路上，偶爾他也是這樣同身邊人解釋的。
但如果遇到其他宗教的人，比如說在這個曆史時段正在狂熱著的佛教？熱情始終未曾削減的綠教？還是未來將會掀起漫長的黑世紀的基督教？即便後世看起來追求避世消隱的道教在“曆史上”也是有著狂熱的一麵的——天師教和五鬥米教？
直截了當的告訴他們：投靠我吧，相信我吧，我是你們的神使，我會有無互變？那才是白癡的行為！
不論那種宗教，他們的教義或許是正義的、導人向善的，但是負責傳播教義的和主導教會發展的人，他們真的虔誠嗎？
答案必然是否定的。
所以，所有這些宗教都是巨大的麻煩，他們的複雜並不遜色任何一個成功的國度。
如果必須麵對龐大的戰爭，羅開先更喜歡麵對的對手是國家，而不是宗教。
因為，國家的力量或許因為組織效率而強大和暴烈，但是宗教戰爭，宗教之間的戰爭或許比國家之間的更為詭異殘酷和……廣闊，不分男人、女人、老人……還有孩子，因為人心難測，都可能變成戰士，漫無邊際而又漫長。所以那是他最討厭的戰爭方式——他認為詭秘戰爭應該屬於間諜和特工，而不是特種戰士。
但是現在，他需要帶著靈州眾人活下去，需要成為掌控一地的“大地主”，需要成為一位凝聚人心的王侯……他就必須做到一個心中角色所必需做到的一切，而不僅僅是一個帶兵的將軍。
所以，他必須重新定位自己的角色。
或許這就是應了後世英格蘭王室的那句諺語——欲戴王冠，必承其重。
……
坐在馬背上比後世坐在衝鋒車上的視野開闊多了，雪後的天空很晴朗，羅開先的腦子裏卻很混沌——戰爭與征伐對他來說是簡單的事情，開槍或者射箭或者拔刀，隻要破壞敵人身體重要的某一部分，就算簡單了結，但這些政務還有涉及宗教的事情，紛擾混亂的糾纏在一起，讓他想得頭痛。
他真的感到有些累了，他無比懷念曾經的傭兵戰友，無論是擅長情報分析的“花狼”花少爺，還是能夠獨擋一麵的狠辣兇戾的高盧人“鋸片”，甚至話癆喜歡饒舌音樂的黑炭“榔頭”……他們任何一個人隨著他來到這個時代，都能幫他解決一大塊問題，即使最笨的家夥也能把他從瑣碎的雜務中替代出來。
在這一刻，他無比後悔當初逃離那個該死的神廟逃離的時候，沒有拉上一個混蛋陪自己一起，那樣至少可以輕鬆一下，而不是騎在馬上糾結。
在這一刻，在快到“曾經的故鄉”綏州的路途上，一向以堅強和強硬著稱的羅某人難得的混亂了，隻是因為兩年來不停忙碌積累起來的疲憊，加上碰到了他所不熟悉的範疇，討厭的該死的麻煩的宗教問題。
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附：最近房子裝修正進入緊張階段，為了不出紕漏，每天都要去盯著進度，耽誤了更新，抱歉。
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無定河自西向東流淌，與其他河流逐次匯合，終在綏州東南匯入黃河。
在這段小流域的河岸邊，由西向東依次坐落著石州城、銀州城……和綏州城。
所以，羅開先率隊去綏州，隻需要沿河行進即可抵達目的地。
但是在這個時代，這段路途卻沒那麽平靜。石州、銀州是由定難軍黨項人控製的，銀州是黨項與趙宋所設的榷場所在地，沿著無定河過銀州再向東向南的區域卻是宋人轄地，包括綏州在內，皆為永興軍所控區域。
羅開先能對著李德明侃侃而談宋帝概況，能把握諸國之間的大勢，卻對各地的具體情況模糊不清，靈州周邊的詳情是從諸小部落了解到的，黨項人如今的轄地範圍卻是從李德明口中得到的。
親兵隊伍裏麵有補充上來的新人，說是新人，實際卻也是經曆過戰亂的老兵，其中就有來自中原的，憑借他們的經驗，倒是沒有迷路之虞。
隊伍堅定的向東行進，以大概平均每小時二十裏（公裏）的速度，眼前是漫無人煙的荒坡，若非透過薄薄的積雪還能依稀看到人行的痕跡，以及荒坡上時斷時續的斑駁石板，根本看不出這裏曾經是“新人”口中訴說的唐時馳道。
“馳道”或者該說野路的兩側，或是被積雪掩蓋了半截的荒草，或是亂石與積雪交錯的漫坡以及淩亂生長沒了枝葉的灌木，而灌木高矮不同的更遠處，便是或疏或密的野林。
野林中有還算青翠的鬆柏，也有沒了葉子的楊柳之類雜木，因為沒了葉子，便顯得有些稀疏，稀疏的甚至能讓野坡下路過的人看到偶爾竄行於內的野兔或者土狼。
那些土狼……應該是北方的草原狼種，羅開先還是能辨明它們的種類的，它們比他曾經在中亞看到的同類更加壯碩，而且根本不怕人，隻是三兩隻遠遠地站在山崗上俯視著途徑的隊伍，如同巡狩的獵人在選擇它們的獵物，待看到這隻東行人馬，隻是一忽，便清嘯而去。
親兵隊裏麵的戰士，不管新人還是老人，都是經驗豐富的家夥，等閑的瑣碎事務，根本不用羅開先招唿。包括幾個陪伴在兩隻小娘身邊的女漢子，從往事中走出來的她們，並不遜色男人分毫。
於是，羅開先可以任由坐騎公爵帶著他漫行，甚至可以在感受公爵身上肌肉起伏的同時，輕鬆的思索前事和謀劃去途。
每次事後總結得失與成敗——這是他自覺身上最好的習慣。
之前在夏州，他總共處理了三件事。第一件便是幫助李德明解決了可能會存在的內亂隱患，順便借著引子震懾了一下黨項的貴族層，雖說可能會遺留了野利悍石這樣一個手尾，但他並不介意多一個敵人——先前興州的馬祖榮都保住了小命，這種敵人根本就是拿來練手的。
第二件事則是徹底與李德明明確了彼此的合作關係，也明確了今後的合作意向，至於這種合作是否能夠持續到族群合流，他並不擔心。因為他確定，生活的富足和穩定的社會製度，足以打消一切族群隔閡。
在他看來，若不是牽涉宗教或者生存所迫，所謂族群的個性或者習慣於普通的民眾何益？換句通俗的話來說，吃飽了喝足了穿暖了之後，還想著扯皮搗蛋的人，必定是吃撐了沒事做的閑人，找個事兒讓他們去忙便是，至於偶爾可能會冒出來的野心家？殺了便是。
最後一件事則是剛剛發生在離別之時，其實隻是他無意和有意巧合湊成的結果，空間技能第一次在外人麵前展示，必定會給很多人極大的震懾——按照這時人的思想，對莫名力量的崇拜可以壓倒一切，再配合他離開時刻意營造的氣氛，他相信可以給包括李德明還有他手下戰士在內所有送行的人一個最高大的印象，可以消餌所有敵對情緒的印象。
這個印象會帶來什麽樣的變化？
沒人能給他提供對等的意見，羅開先隻能一個人悶頭思考。
在他所知，在後世所謂開化的世界裏，神秘事物或常人不具備的能力多數仍會被神化，或者說宗教化，而另一部分會被政府雪藏，那麽某些特異的存在在這個時代會怎樣？
會自己演變成一個特異的存在從而變成某個宗教的核心？還是被某個國度“教育”成殺人的武器？
羅開先並不清楚，因為這些內容從來不會記載入“曆史”當中。
提起宗教，羅開先的感受其實很複雜，從小接受的是無神論的教育，但是家庭的影響、從軍時間的閱曆以及這幾年錯落時空的經曆，都無一不在告訴他，許多事情並非所謂科學能夠解釋得清的。比如他當初在那個“時空隧道”中的經曆並不符合所謂的科學邏輯，太多的疏漏之處，而他卻活了下來，讓他又怎能不懷疑之前所堅持的邏輯？又怎麽不相信某處有不為人類所認知的莫名存在？
那或許是神，或許是什麽未知不能為人理解的存在，總之，他不認為會是沒有邏輯的自然演化，否則他身上隨帶的空間又如何解釋？
所以他認為肯定有一個莫名的存在主宰了這一切，而那個存在被稱為“神”似乎也並不為過。
在東非草原的時候，他是這樣想的，迴歸的一路上，偶爾他也是這樣同身邊人解釋的。
但如果遇到其他宗教的人，比如說在這個曆史時段正在狂熱著的佛教？熱情始終未曾削減的綠教？還是未來將會掀起漫長的黑世紀的基督教？即便後世看起來追求避世消隱的道教在“曆史上”也是有著狂熱的一麵的——天師教和五鬥米教？
直截了當的告訴他們：投靠我吧，相信我吧，我是你們的神使，我會有無互變？那才是白癡的行為！
不論那種宗教，他們的教義或許是正義的、導人向善的，但是負責傳播教義的和主導教會發展的人，他們真的虔誠嗎？
答案必然是否定的。
所以，所有這些宗教都是巨大的麻煩，他們的複雜並不遜色任何一個成功的國度。
如果必須麵對龐大的戰爭，羅開先更喜歡麵對的對手是國家，而不是宗教。
因為，國家的力量或許因為組織效率而強大和暴烈，但是宗教戰爭，宗教之間的戰爭或許比國家之間的更為詭異殘酷和……廣闊，不分男人、女人、老人……還有孩子，因為人心難測，都可能變成戰士，漫無邊際而又漫長。所以那是他最討厭的戰爭方式——他認為詭秘戰爭應該屬於間諜和特工，而不是特種戰士。
但是現在，他需要帶著靈州眾人活下去，需要成為掌控一地的“大地主”，需要成為一位凝聚人心的王侯……他就必須做到一個心中角色所必需做到的一切，而不僅僅是一個帶兵的將軍。
所以，他必須重新定位自己的角色。
或許這就是應了後世英格蘭王室的那句諺語——欲戴王冠，必承其重。
……
坐在馬背上比後世坐在衝鋒車上的視野開闊多了，雪後的天空很晴朗，羅開先的腦子裏卻很混沌——戰爭與征伐對他來說是簡單的事情，開槍或者射箭或者拔刀，隻要破壞敵人身體重要的某一部分，就算簡單了結，但這些政務還有涉及宗教的事情，紛擾混亂的糾纏在一起，讓他想得頭痛。
他真的感到有些累了，他無比懷念曾經的傭兵戰友，無論是擅長情報分析的“花狼”花少爺，還是能夠獨擋一麵的狠辣兇戾的高盧人“鋸片”，甚至話癆喜歡饒舌音樂的黑炭“榔頭”……他們任何一個人隨著他來到這個時代，都能幫他解決一大塊問題，即使最笨的家夥也能把他從瑣碎的雜務中替代出來。
在這一刻，他無比後悔當初逃離那個該死的神廟逃離的時候，沒有拉上一個混蛋陪自己一起，那樣至少可以輕鬆一下，而不是騎在馬上糾結。
在這一刻，在快到“曾經的故鄉”綏州的路途上，一向以堅強和強硬著稱的羅某人難得的混亂了，隻是因為兩年來不停忙碌積累起來的疲憊，加上碰到了他所不熟悉的範疇，討厭的該死的麻煩的宗教問題。
……………………………………………………………………
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