當前趨勢一般表示滿意，持後一種哲學的悲觀派則認為當前人類發展趨勢會走向自我毀滅，因而必須懸崖勒馬以避免全球大災難。這兩種哲學的直接對立明顯地表現在對待兩大基本問題，即生態環境惡化和核威脅問題的態度上。
關於生態環境，樂觀派堅持認為技術造就了現代文明，並且可以依賴技術來解決當前和未來的各種問題。
與此針鋒相對的那些持"懸崖勒馬"哲學的鬥士們認為，技術確實有作用，但是它不能單獨承擔生產和消費的無限增長。發達國家的公民現在能享受到前所未有的財富和舒適，但他們這樣的生活並不僅僅是得益於技術事業。同樣不可缺少的是，他們不但利用了過去已貯藏幾百萬年的有限礦物能源，而且以礦石、表土和地下水的形式支用了未來的資源。我們今天之所以生活得很好，是因為我們不久前學會轉化和消費過去和未來的資源。然而在這樣做時，我們便在生態賬戶上不斷地賒賬，這生態環境是自古以來大自然對我們的恩賜，但是未來我們不能繼續無限土地亨受這種恩澤。甘地曾表述過這種觀點，他說大自然能滿足人類的所有需求，但不能滿足人類的所有欲望，尤其是在漫無節製的消費主義惡性膨脹的時候。。《致總統（吉米·卡特）的2000年全球報告》在對本世紀末的世界情況作如下的預測時也表述了這種觀點："如果目前的發展趨勢持續下去，2000年時世界的人口擁擠、環境汙染、生態失衡以及社會混亂將比現在更為嚴重。……如果要避免日益嚴重的貧困和人類的痛苦，防止環境的惡化，緩解國際緊張關係和衝突，那麽就必須具有新的充滿活力的、堅定不移的主動創業精神。而這並不是可以一蹴而就的。"
樂觀派和悲觀派的直接衝突不僅表現在生態環境問題上，而且反映在戰爭與和平問題上。在這裏，樂觀波同樣讚成"維持原狀"，而這種看法意味著遵循古老的遺訓，即"維護和平、防止戰爭"。{炫·書·網·提·供}廣島和長崎的創傷曾使某些人一時猶豫不決，但冷戰又迅速恢複了他們備戰的信心。兩個超級大國很快發現他們都已陷於行動——反應的惡性循環中。當一方研製出一種新的武器係統，另一方則盡可能快地研製出一種類似的武器係統加以迴擊——其結果是，由於軍備競賽，今天全球武庫中已積聚了5萬件核武器。
原子彈：美國1945年，蘇聯1949年。
洲際轟
炸機：美國1948年，蘇聯1955年。
熱核炸彈：美國1952年，蘇聯1953年。
洲際彈道導彈（icbm）：蘇聯1957年，美國1958年。
人造衛星：蘇聯1957年，美國1958年。
照相偵察衛星：美國1959年，蘇聯1962年。
潛艇發射的彈道導彈（slbm）：美國1960年，蘇聯1968年。
多彈頭導彈（mrv）：美國1966年，蘇聯1968年。
反彈道導彈（abm）：蘇聯1968年，美國1972年。
多彈頭分導式導彈（mirv）：美國1970年，蘇聯1975年。
遠程巡航導彈：美國1982年，蘇聯1984年。
新型戰略轟炸機：美國1985年，蘇聯1987年。
自動升級軍備競賽的最新進展是發起戰略防禦或稱"星球大戰"計劃。這代表了最終的"一攬子解決方案"——一種旨在抵消迄今為止的所有核武器的新型武器係統。1983年裏根總統宣布："我要求我國科學界提供使所有這些核武器變為無效和過時的方法。"但是，正如甲的恐怖分子對乙來說是自由戰士一樣，因此，乙的戰略防禦武器對甲來說則是戰略進攻武器。蘇聯科學家宣稱，星球大戰武器係統剛一建立，他們就已掌握"一種有效對抗手段"的技術。
這種狂熱的、自動升級的戰爭準備在"懸崖勒馬"哲學倡導者看來，並不是和平的序曲而是核毀滅的前奏。這一結論是基於他們與技術樂觀源看法根本不同的對當今世界發展趨勢的分析。這種分析的基本主張首先是，在現代，人類已經從"零和關係"發展到"非零和全球關係"。也就是說，以往人類始終生活在短缺世界中。由於技術的落後，所有工業化之前的文明社會需要有四分之三的勞動力用於糧食生產，而隻剩很少的勞力從事其他勞作或應急。這種狀況不可避免地導致個人之間和國家之間為了生存而進行損人利己的爭奪。它造成了一個"零和關係"的世界，即一國勝利，另一國就失敗。在這種世界中，戰爭準備是不可避免的，而且戰爭本身就是國家政策的一種合理工具，因為戰勝國通常能夠依靠成功的戰爭而崛
起成為強國。所以，德國在打敗法國（1870-1871年）及吞並阿爾薩斯-洛林地區之後，美國在打敗墨西哥（1816-1845年）及吞並得克薩斯、新墨西哥和加利福尼亞之後，便都自然成為強國。
相比較而言，20世紀的世界則完全不同，因為它已成為一個"非零和關係"的世界。在這種世界中，大家不是都贏就是全輸。之所以發生這種轉變，是因為有兩項重大的事態發展。首先，早期的產業革命及其節省勞力的技術，當前的產業革命及其替代勞力的技術，已使世界能夠生產足夠的農業和工業產品以滿足所有人類的需求，盡管還不能滿足所有人類的欲望。其次，發動戰爭將使勝利者和失敗者同歸於盡，因為其前景是一場核毀滅。在這種根本變化的新形勢下，"懸崖勒馬"哲學的倡導者堅持認為，倘人類停留在從1945年廣島的原子彈爆炸到未來可能爆發的星球大戰的升級過程中，就不啻是從第二次世界大戰的種族滅絕升級到第三次世界大戰的全體滅絕。
愛因斯坦早在1916年5月的公眾演講中就曾這樣認為："原子釋放出來的能量已改變除我們思維方式之外的一切事物，因此，我們將日漸走向空前未有的大災難。"為了製止人類這種發展趨勢，愛因斯坦在其晚年除了撰寫科學論著，還撰寫了大量關於倫理道德和社會問題的文章。他這樣寫道："光有知識和技能並不能使人類過上幸福而優裕的生活，人類有充分理由把對高尚的道德準則和價值觀念的讚美置於對客觀真理的發現之上。人類從象佛陀、摩西以及耶穌這樣的偉人身上得到的教益，就我來說要出所有的研究成果以及建設性的見解更為重要。"
這位原子時代之父的觀點是眾所周知的。而不為眾人所周知的是美國參謀長聯席會議主席布雷德利（q·bradley）將軍提出的相同的觀點，1918年11月10日，他在波士頓商會舉行的第一次世界大戰停戰紀念日午餐會上的演講中指出："我們有無數科學家卻沒有什麽宗教家。我們掌握了原子的奧密，但卻屏棄了耶穌的訓喻。人類一邊在精神的黑暗中盲目地蹣跚而行，一邊卻在玩弄著生命和死亡的危3uww險的秘密。這個世界有光輝而無智慧，有強權而無良知。我們的世界是核子巨人、道德侏儒的世界。我們精通戰爭遠甚於和平，熟諳殺戮遠甚於生存。"
這就是今天全體人類麵臨的困境和前
景。這種困境和前景令人不安而不是令人快慰，使人感到焦慮而不是使人感到安然。但世界曆史上所有偉大時代的情況無不如此，並且必然如此。因為偉大的時代顧名思義就是轉折的時代。這是急劇變革的時代，其時舊觀念和舊製度遲遲不願退出曆史舞台.而新觀念和新製度則逐漸而痛苦地成長起來。世界曆史上所有的黃金時代都是緊張和恐懼的時代，伯裏克利的雅典，文藝複興的意大利，伊麗莎白時代的英國，無不如此。
當今時代同樣如此，雖然存在兩個重大區別：一是當今時代的變革不僅僅影響象英國這樣的小島，以及象希臘或意大利這樣的狹小半島，而是影響整個地球及其所有的居民；二是當今時代的希望和危3uww險遠遠超過世界曆史上的任何時代。人類還從未看到展現在他們麵前如此燦爛奪目的前景，但人類同樣也從未見識過潛伏在這種景象後麵的蘑菇雲。
後記
本書作者l·s·斯塔夫裏阿諾斯是美國當代著名曆史學家。1913年生於加拿大溫哥華。不列顛哥倫比亞大學畢業，在克拉克大學獲文科碩士學位和哲學博士學位；現在是美國加利福尼亞大學的曆史教授、西北大學的榮譽教授和行為科學高級研究中心的研究員。斯塔夫裏阿諾斯博士曾因傑出的學術成就而榮獲古根海姆獎、福特天賦獎和洛克菲勒基金獎。他的著作甚多，主要有《1815－1914年的巴爾於各國》、《巴爾幹聯盟：現代巴爾幹統一運動史》、《1453年以來的巴爾幹各國》、《現代人的史詩》、《人類的全球史》、《希臘：美國的困境和機會》、《奧斯曼帝國：它是歐洲的病人嗎？》、《即將來到的黑暗時代的前途》、《全球曆史：人類的過去和現在》、《全球分裂：第三世界充分發展》等。
本書是作者近年最重要的一部著作，分為《1500年以前的世界》和《1500年以來的世界》兩冊。由於作者在本書中采用全新的史學觀點和方法，即將整個世界看作一個不可分割的有機的統一體，從全球的角度而不是從某一國家或某一地區的角度來考察世界各地區人類文明的產生和發展，把研究重點放在對人類曆史進程有重大影響的諸曆史運動、諸曆史事件和它們之間的相互關聯和相互影響上，努力反映局部與整體的對抗以及它們之間的相互作用，所以，本書一經問世，立即被譯成多種文字，流傳甚廣，影響很大。
本書原文厚達一千餘頁，上起人類的起源，下迄本世紀7o年代多極世界相待時期，上下數十萬年，一氣嗬
成。本書材料新，範圍廣，除了政治、經濟外，還涉及軍事、文化、教育、宗教、科學技術、人口、移民、種族關係、道德風尚、思想意識等各個方麵。本書吸收了近二十年來肚界曆史學研究諸領域的新成就，並以較大篇幅敘述了第二次世界大戰以來的世界曆史，故全書讀來頗覺新穎爽朗，有強烈的現實感。從文字內容來看，作者對龐雜的史料取舍恰當，對各種曆史事件著筆簡要，邊敘邊議，文字生動；從編寫技巧來看，每章前冠以簡明提要，承上啟下，便於掌握線索，每章末附有選讀書目，便於進一步研究（全書各章後所附選讀書目，我們沒有翻譯，仍以原文排印，以方便讀者查閱和研究），全書條理清晰，結構完整，可與一部小型的世界史百科全書相媲美。
本書的譯校和出版，得到了上海社會科學院出版社張廣勇同誌的具體關心和大力幫助。他還為這一中譯本撰寫了導言，我們表示衷心的感謝。
書是分頭譯出的。前十章和地圖部分為吳象嬰所譯，餘下的後半部分和插圖說明為梁赤民所譯。第十一章前四節曾由許企平初澤，在此謹致謝意。
由於我們水平有限，譯文難免有舛誤之處，敬請讀者批評指正。
譯者
1987年7月29日於北京。
（本書完）
關於生態環境，樂觀派堅持認為技術造就了現代文明，並且可以依賴技術來解決當前和未來的各種問題。
與此針鋒相對的那些持"懸崖勒馬"哲學的鬥士們認為，技術確實有作用，但是它不能單獨承擔生產和消費的無限增長。發達國家的公民現在能享受到前所未有的財富和舒適，但他們這樣的生活並不僅僅是得益於技術事業。同樣不可缺少的是，他們不但利用了過去已貯藏幾百萬年的有限礦物能源，而且以礦石、表土和地下水的形式支用了未來的資源。我們今天之所以生活得很好，是因為我們不久前學會轉化和消費過去和未來的資源。然而在這樣做時，我們便在生態賬戶上不斷地賒賬，這生態環境是自古以來大自然對我們的恩賜，但是未來我們不能繼續無限土地亨受這種恩澤。甘地曾表述過這種觀點，他說大自然能滿足人類的所有需求，但不能滿足人類的所有欲望，尤其是在漫無節製的消費主義惡性膨脹的時候。。《致總統（吉米·卡特）的2000年全球報告》在對本世紀末的世界情況作如下的預測時也表述了這種觀點："如果目前的發展趨勢持續下去，2000年時世界的人口擁擠、環境汙染、生態失衡以及社會混亂將比現在更為嚴重。……如果要避免日益嚴重的貧困和人類的痛苦，防止環境的惡化，緩解國際緊張關係和衝突，那麽就必須具有新的充滿活力的、堅定不移的主動創業精神。而這並不是可以一蹴而就的。"
樂觀派和悲觀派的直接衝突不僅表現在生態環境問題上，而且反映在戰爭與和平問題上。在這裏，樂觀波同樣讚成"維持原狀"，而這種看法意味著遵循古老的遺訓，即"維護和平、防止戰爭"。{炫·書·網·提·供}廣島和長崎的創傷曾使某些人一時猶豫不決，但冷戰又迅速恢複了他們備戰的信心。兩個超級大國很快發現他們都已陷於行動——反應的惡性循環中。當一方研製出一種新的武器係統，另一方則盡可能快地研製出一種類似的武器係統加以迴擊——其結果是，由於軍備競賽，今天全球武庫中已積聚了5萬件核武器。
原子彈：美國1945年，蘇聯1949年。
洲際轟
炸機：美國1948年，蘇聯1955年。
熱核炸彈：美國1952年，蘇聯1953年。
洲際彈道導彈（icbm）：蘇聯1957年，美國1958年。
人造衛星：蘇聯1957年，美國1958年。
照相偵察衛星：美國1959年，蘇聯1962年。
潛艇發射的彈道導彈（slbm）：美國1960年，蘇聯1968年。
多彈頭導彈（mrv）：美國1966年，蘇聯1968年。
反彈道導彈（abm）：蘇聯1968年，美國1972年。
多彈頭分導式導彈（mirv）：美國1970年，蘇聯1975年。
遠程巡航導彈：美國1982年，蘇聯1984年。
新型戰略轟炸機：美國1985年，蘇聯1987年。
自動升級軍備競賽的最新進展是發起戰略防禦或稱"星球大戰"計劃。這代表了最終的"一攬子解決方案"——一種旨在抵消迄今為止的所有核武器的新型武器係統。1983年裏根總統宣布："我要求我國科學界提供使所有這些核武器變為無效和過時的方法。"但是，正如甲的恐怖分子對乙來說是自由戰士一樣，因此，乙的戰略防禦武器對甲來說則是戰略進攻武器。蘇聯科學家宣稱，星球大戰武器係統剛一建立，他們就已掌握"一種有效對抗手段"的技術。
這種狂熱的、自動升級的戰爭準備在"懸崖勒馬"哲學倡導者看來，並不是和平的序曲而是核毀滅的前奏。這一結論是基於他們與技術樂觀源看法根本不同的對當今世界發展趨勢的分析。這種分析的基本主張首先是，在現代，人類已經從"零和關係"發展到"非零和全球關係"。也就是說，以往人類始終生活在短缺世界中。由於技術的落後，所有工業化之前的文明社會需要有四分之三的勞動力用於糧食生產，而隻剩很少的勞力從事其他勞作或應急。這種狀況不可避免地導致個人之間和國家之間為了生存而進行損人利己的爭奪。它造成了一個"零和關係"的世界，即一國勝利，另一國就失敗。在這種世界中，戰爭準備是不可避免的，而且戰爭本身就是國家政策的一種合理工具，因為戰勝國通常能夠依靠成功的戰爭而崛
起成為強國。所以，德國在打敗法國（1870-1871年）及吞並阿爾薩斯-洛林地區之後，美國在打敗墨西哥（1816-1845年）及吞並得克薩斯、新墨西哥和加利福尼亞之後，便都自然成為強國。
相比較而言，20世紀的世界則完全不同，因為它已成為一個"非零和關係"的世界。在這種世界中，大家不是都贏就是全輸。之所以發生這種轉變，是因為有兩項重大的事態發展。首先，早期的產業革命及其節省勞力的技術，當前的產業革命及其替代勞力的技術，已使世界能夠生產足夠的農業和工業產品以滿足所有人類的需求，盡管還不能滿足所有人類的欲望。其次，發動戰爭將使勝利者和失敗者同歸於盡，因為其前景是一場核毀滅。在這種根本變化的新形勢下，"懸崖勒馬"哲學的倡導者堅持認為，倘人類停留在從1945年廣島的原子彈爆炸到未來可能爆發的星球大戰的升級過程中，就不啻是從第二次世界大戰的種族滅絕升級到第三次世界大戰的全體滅絕。
愛因斯坦早在1916年5月的公眾演講中就曾這樣認為："原子釋放出來的能量已改變除我們思維方式之外的一切事物，因此，我們將日漸走向空前未有的大災難。"為了製止人類這種發展趨勢，愛因斯坦在其晚年除了撰寫科學論著，還撰寫了大量關於倫理道德和社會問題的文章。他這樣寫道："光有知識和技能並不能使人類過上幸福而優裕的生活，人類有充分理由把對高尚的道德準則和價值觀念的讚美置於對客觀真理的發現之上。人類從象佛陀、摩西以及耶穌這樣的偉人身上得到的教益，就我來說要出所有的研究成果以及建設性的見解更為重要。"
這位原子時代之父的觀點是眾所周知的。而不為眾人所周知的是美國參謀長聯席會議主席布雷德利（q·bradley）將軍提出的相同的觀點，1918年11月10日，他在波士頓商會舉行的第一次世界大戰停戰紀念日午餐會上的演講中指出："我們有無數科學家卻沒有什麽宗教家。我們掌握了原子的奧密，但卻屏棄了耶穌的訓喻。人類一邊在精神的黑暗中盲目地蹣跚而行，一邊卻在玩弄著生命和死亡的危3uww險的秘密。這個世界有光輝而無智慧，有強權而無良知。我們的世界是核子巨人、道德侏儒的世界。我們精通戰爭遠甚於和平，熟諳殺戮遠甚於生存。"
這就是今天全體人類麵臨的困境和前
景。這種困境和前景令人不安而不是令人快慰，使人感到焦慮而不是使人感到安然。但世界曆史上所有偉大時代的情況無不如此，並且必然如此。因為偉大的時代顧名思義就是轉折的時代。這是急劇變革的時代，其時舊觀念和舊製度遲遲不願退出曆史舞台.而新觀念和新製度則逐漸而痛苦地成長起來。世界曆史上所有的黃金時代都是緊張和恐懼的時代，伯裏克利的雅典，文藝複興的意大利，伊麗莎白時代的英國，無不如此。
當今時代同樣如此，雖然存在兩個重大區別：一是當今時代的變革不僅僅影響象英國這樣的小島，以及象希臘或意大利這樣的狹小半島，而是影響整個地球及其所有的居民；二是當今時代的希望和危3uww險遠遠超過世界曆史上的任何時代。人類還從未看到展現在他們麵前如此燦爛奪目的前景，但人類同樣也從未見識過潛伏在這種景象後麵的蘑菇雲。
後記
本書作者l·s·斯塔夫裏阿諾斯是美國當代著名曆史學家。1913年生於加拿大溫哥華。不列顛哥倫比亞大學畢業，在克拉克大學獲文科碩士學位和哲學博士學位；現在是美國加利福尼亞大學的曆史教授、西北大學的榮譽教授和行為科學高級研究中心的研究員。斯塔夫裏阿諾斯博士曾因傑出的學術成就而榮獲古根海姆獎、福特天賦獎和洛克菲勒基金獎。他的著作甚多，主要有《1815－1914年的巴爾於各國》、《巴爾幹聯盟：現代巴爾幹統一運動史》、《1453年以來的巴爾幹各國》、《現代人的史詩》、《人類的全球史》、《希臘：美國的困境和機會》、《奧斯曼帝國：它是歐洲的病人嗎？》、《即將來到的黑暗時代的前途》、《全球曆史：人類的過去和現在》、《全球分裂：第三世界充分發展》等。
本書是作者近年最重要的一部著作，分為《1500年以前的世界》和《1500年以來的世界》兩冊。由於作者在本書中采用全新的史學觀點和方法，即將整個世界看作一個不可分割的有機的統一體，從全球的角度而不是從某一國家或某一地區的角度來考察世界各地區人類文明的產生和發展，把研究重點放在對人類曆史進程有重大影響的諸曆史運動、諸曆史事件和它們之間的相互關聯和相互影響上，努力反映局部與整體的對抗以及它們之間的相互作用，所以，本書一經問世，立即被譯成多種文字，流傳甚廣，影響很大。
本書原文厚達一千餘頁，上起人類的起源，下迄本世紀7o年代多極世界相待時期，上下數十萬年，一氣嗬
成。本書材料新，範圍廣，除了政治、經濟外，還涉及軍事、文化、教育、宗教、科學技術、人口、移民、種族關係、道德風尚、思想意識等各個方麵。本書吸收了近二十年來肚界曆史學研究諸領域的新成就，並以較大篇幅敘述了第二次世界大戰以來的世界曆史，故全書讀來頗覺新穎爽朗，有強烈的現實感。從文字內容來看，作者對龐雜的史料取舍恰當，對各種曆史事件著筆簡要，邊敘邊議，文字生動；從編寫技巧來看，每章前冠以簡明提要，承上啟下，便於掌握線索，每章末附有選讀書目，便於進一步研究（全書各章後所附選讀書目，我們沒有翻譯，仍以原文排印，以方便讀者查閱和研究），全書條理清晰，結構完整，可與一部小型的世界史百科全書相媲美。
本書的譯校和出版，得到了上海社會科學院出版社張廣勇同誌的具體關心和大力幫助。他還為這一中譯本撰寫了導言，我們表示衷心的感謝。
書是分頭譯出的。前十章和地圖部分為吳象嬰所譯，餘下的後半部分和插圖說明為梁赤民所譯。第十一章前四節曾由許企平初澤，在此謹致謝意。
由於我們水平有限，譯文難免有舛誤之處，敬請讀者批評指正。
譯者
1987年7月29日於北京。
（本書完）