東漢末期文化人的遭遇比較苦逼。
有因為黃巾之亂逃難的河北、山東人，有因為洛陽火焚逃難的官學子弟，有因為西涼兵洗劫長安逃難的關右人。
這些文人大致分成了兩股，一股在荊襄之地翹首以盼，熱切等待王師的救援，一股在江東，隨時準備把他們老大捉住頭，喜氣洋洋的給王師送過去。
所以這時代的文風，用八個字就可以概括，“遭亂流寓，自傷情多”。
這種悲而不壯的詩歌，在三曹之後，才漸漸多了康慨悲涼的雄壯之意，形成了所謂的建安風骨。
若是簡單剖析，粗暴劃分一下，一般來說，這個時代的詩歌主要分為三種。
第一種，我踏馬的真可憐啊！
第二種，這裏還怪好看的！
第三種，咦，你也踏馬的好可憐啊！
這種情緒，充分的體現在了眼前的大才子王粲身上。
他年少就很有才名，被蔡邕舉薦給了董卓。
對於從賊這種事情，王粲當然是不肯的。
但是聽蔡邕說“黃門侍郎”有正式的編製，六百石，相當於正縣級待遇，於是身體就不受控製的從山東老家往長安走。
走到一半，長安之亂爆發，董卓掛了，這時候理智重新支配了他。
於是半道南下，前往了襄陽。
所以對“遭亂流寓”這種事情，沒有人比王粲感觸更深了。
這時，亭中的朗誦聲，已經來到了期待王師，希望朝廷不要忘了他們的部分。
“晨風夕逝，托與之期。瞻仰王室，慨其永慨。良人在外，誰左天官。……慎爾所主，率由嘉則。龍雖勿用，誌亦靡忒……”
王粲此詩，一下子觸動了諸多荊州流亡士人的同理心，一個個不由傷懷不已。
隻是如今天下大亂，哪來的王師呢？
董白雖然通達賢明，但據守關中，並無進取之念，天下的混亂仍舊要持續許久。
沒有王者，哪來的王師？
士孫啟和蔡睦這次入長安，眾人表麵上恭賀，其實內心是不看好的。
不然的話，關中離潁川也不遠，為何沒人願意現在就迴去？
他們心中的長安，不是那座夕陽下的荒城，而是大漢繁盛的氣象，薈萃的人文。
等眾人唏噓罷，這才有人注意到了剛進來的崔州平，接著目光落在旁邊的生麵孔上。
崔州平不等眾人詢問，就主動介紹道，“庾叔叔乃是郭奉孝的長輩，這次過來是給蔡子篤送行的。”
接著又對蔡睦解釋道，“庾叔叔和伯皆父女有舊，這次為子篤踐行，也是有些話要交代。”
眾人聽說是郭嘉的叔叔，無人敢造次，都露出了禮貌的笑容。
郭奉孝那吊人，可不是好脾氣的。
見無人出言挑事，這讓庾獻有點把握不好節奏了，沒人裝逼，我就不好打臉了啊。
不能借詩詞揚名，那以後去尋蔡笙，少不得有許多麻煩。
蔡睦見是蔡邕的熟人，不敢怠慢，連忙上前寒暄。
庾獻想了想，還真有點要交代的。
在他的幹預下，蔡文姬沒被南匈奴的左賢王劫走，卻成了董白的左膀右臂。
這件事到底是福是禍，庾獻也不好估量。
但現在斑斕隨時可能依靠“骨身”、“肉身”和“魂身”重迴世間，到時候她必定會依靠董白的權勢，奪迴巴蜀之地。
戰亂一起，手握“夔牛戰鼓”這樣沙場兇器的蔡小美人兒，根本無法置身事外。
不管是出於對此事負責的態度，還是還上蔡文姬在“洛邑鬼城”相助的情分，庾獻都有必要提醒一句。
不過此事不好宣之於口，庾獻隻好向人索來紙筆，對蔡琰寫下規勸之詞。
等到書信密封，交給蔡睦，庾獻這才察覺場中局麵有些冷清。
不過這也正常。
這是送別宴，在場的又都是高門子弟，和長安城中掌權的重臣們恢複聯係，才是他們此行的最主要的目的。
他們需要朝中重臣們及時通氣，掌握天下的動向；朝中的重臣也需要這些地方豪族作為聲援，內外唿應。
如今董白壓下了長安的動蕩，詔命使節再次傳達四方，除了袁術桀驁不馴，另外兩大勢力袁紹和公孫瓚，都表達了臣服的意思。
蔡睦和士孫啟這次的長安之行，頗有些破冰之旅的意思。
因此，請托、送信才是整場送行宴的主題，詩詞唱和隻是錦上添花而已。
庾獻將筆墨放迴旁邊的書桉，這才發現硯台下壓著一張紙。
匆匆一瞧，有“悠悠世路，亂離多阻……，風流雲散，一別如雨……”之類的句子。
心知是王粲寫給蔡睦的臨別詩。
看了一會兒，不由抬頭看了王粲一眼。
王粲以少年天才、過目不忘聞名，雖然早就海內皆知，但是年齡才十七八歲。
他的身材不高，相貌也不出眾，完全可以用兩個字來概括，“挫醜”。
一般的話，“挫醜”兩個字前麵，都要搭配一個“窮”字。
但這個字用在王粲身上，就有些冒犯了。
他是太尉王龔的曾孫、司空王暢的孫子，就連他的父親王謙，也擔任過大將軍何進的長史。
要不是何進不爭氣，撲街的早，王粲也是妥妥的三世三公的門第。
旁邊有人見庾獻觀詩不語，又看王粲，不由起了興趣，在旁攛掇道，“既是蔡伯皆的故人，想必也是風雅之人，何不也賦詩一首，記今日之事。”
庾獻聞言，略一猶豫，接著有了主意。
王粲的才情，本就是這個時代最頂尖的那個，如果自己也給蔡子篤贈詩，能不能贏過且兩說，眾人在主觀上，必然也是更傾向於熟悉的王粲。
與其如此，自己不如用魔法打敗魔法，和王粲這小子共情一下。
嗯，那就是詩歌版本之三了。
至於自己要借鑒的對象，自然就是在未來強無敵的曹植曹子建了。
後世有個成語，叫做“才高八鬥”，這句話乃是山水派鼻祖謝靈運說的。
他說，天下才共一石，曹子建獨得八鬥，我得一鬥，自古及今共用一鬥。
可見曹子建的才華和詩風，不但適合東漢寶寶的體質，在兩百年後也被當時的牛人認可和膜拜。
何況曹子建這會兒還沒出生呢，庾國師也不怕他作妖反噬。
你有八鬥，我借四鬥。
這不過分吧？
有因為黃巾之亂逃難的河北、山東人，有因為洛陽火焚逃難的官學子弟，有因為西涼兵洗劫長安逃難的關右人。
這些文人大致分成了兩股，一股在荊襄之地翹首以盼，熱切等待王師的救援，一股在江東，隨時準備把他們老大捉住頭，喜氣洋洋的給王師送過去。
所以這時代的文風，用八個字就可以概括，“遭亂流寓，自傷情多”。
這種悲而不壯的詩歌，在三曹之後，才漸漸多了康慨悲涼的雄壯之意，形成了所謂的建安風骨。
若是簡單剖析，粗暴劃分一下，一般來說，這個時代的詩歌主要分為三種。
第一種，我踏馬的真可憐啊！
第二種，這裏還怪好看的！
第三種，咦，你也踏馬的好可憐啊！
這種情緒，充分的體現在了眼前的大才子王粲身上。
他年少就很有才名，被蔡邕舉薦給了董卓。
對於從賊這種事情，王粲當然是不肯的。
但是聽蔡邕說“黃門侍郎”有正式的編製，六百石，相當於正縣級待遇，於是身體就不受控製的從山東老家往長安走。
走到一半，長安之亂爆發，董卓掛了，這時候理智重新支配了他。
於是半道南下，前往了襄陽。
所以對“遭亂流寓”這種事情，沒有人比王粲感觸更深了。
這時，亭中的朗誦聲，已經來到了期待王師，希望朝廷不要忘了他們的部分。
“晨風夕逝，托與之期。瞻仰王室，慨其永慨。良人在外，誰左天官。……慎爾所主，率由嘉則。龍雖勿用，誌亦靡忒……”
王粲此詩，一下子觸動了諸多荊州流亡士人的同理心，一個個不由傷懷不已。
隻是如今天下大亂，哪來的王師呢？
董白雖然通達賢明，但據守關中，並無進取之念，天下的混亂仍舊要持續許久。
沒有王者，哪來的王師？
士孫啟和蔡睦這次入長安，眾人表麵上恭賀，其實內心是不看好的。
不然的話，關中離潁川也不遠，為何沒人願意現在就迴去？
他們心中的長安，不是那座夕陽下的荒城，而是大漢繁盛的氣象，薈萃的人文。
等眾人唏噓罷，這才有人注意到了剛進來的崔州平，接著目光落在旁邊的生麵孔上。
崔州平不等眾人詢問，就主動介紹道，“庾叔叔乃是郭奉孝的長輩，這次過來是給蔡子篤送行的。”
接著又對蔡睦解釋道，“庾叔叔和伯皆父女有舊，這次為子篤踐行，也是有些話要交代。”
眾人聽說是郭嘉的叔叔，無人敢造次，都露出了禮貌的笑容。
郭奉孝那吊人，可不是好脾氣的。
見無人出言挑事，這讓庾獻有點把握不好節奏了，沒人裝逼，我就不好打臉了啊。
不能借詩詞揚名，那以後去尋蔡笙，少不得有許多麻煩。
蔡睦見是蔡邕的熟人，不敢怠慢，連忙上前寒暄。
庾獻想了想，還真有點要交代的。
在他的幹預下，蔡文姬沒被南匈奴的左賢王劫走，卻成了董白的左膀右臂。
這件事到底是福是禍，庾獻也不好估量。
但現在斑斕隨時可能依靠“骨身”、“肉身”和“魂身”重迴世間，到時候她必定會依靠董白的權勢，奪迴巴蜀之地。
戰亂一起，手握“夔牛戰鼓”這樣沙場兇器的蔡小美人兒，根本無法置身事外。
不管是出於對此事負責的態度，還是還上蔡文姬在“洛邑鬼城”相助的情分，庾獻都有必要提醒一句。
不過此事不好宣之於口，庾獻隻好向人索來紙筆，對蔡琰寫下規勸之詞。
等到書信密封，交給蔡睦，庾獻這才察覺場中局麵有些冷清。
不過這也正常。
這是送別宴，在場的又都是高門子弟，和長安城中掌權的重臣們恢複聯係，才是他們此行的最主要的目的。
他們需要朝中重臣們及時通氣，掌握天下的動向；朝中的重臣也需要這些地方豪族作為聲援，內外唿應。
如今董白壓下了長安的動蕩，詔命使節再次傳達四方，除了袁術桀驁不馴，另外兩大勢力袁紹和公孫瓚，都表達了臣服的意思。
蔡睦和士孫啟這次的長安之行，頗有些破冰之旅的意思。
因此，請托、送信才是整場送行宴的主題，詩詞唱和隻是錦上添花而已。
庾獻將筆墨放迴旁邊的書桉，這才發現硯台下壓著一張紙。
匆匆一瞧，有“悠悠世路，亂離多阻……，風流雲散，一別如雨……”之類的句子。
心知是王粲寫給蔡睦的臨別詩。
看了一會兒，不由抬頭看了王粲一眼。
王粲以少年天才、過目不忘聞名，雖然早就海內皆知，但是年齡才十七八歲。
他的身材不高，相貌也不出眾，完全可以用兩個字來概括，“挫醜”。
一般的話，“挫醜”兩個字前麵，都要搭配一個“窮”字。
但這個字用在王粲身上，就有些冒犯了。
他是太尉王龔的曾孫、司空王暢的孫子，就連他的父親王謙，也擔任過大將軍何進的長史。
要不是何進不爭氣，撲街的早，王粲也是妥妥的三世三公的門第。
旁邊有人見庾獻觀詩不語，又看王粲，不由起了興趣，在旁攛掇道，“既是蔡伯皆的故人，想必也是風雅之人，何不也賦詩一首，記今日之事。”
庾獻聞言，略一猶豫，接著有了主意。
王粲的才情，本就是這個時代最頂尖的那個，如果自己也給蔡子篤贈詩，能不能贏過且兩說，眾人在主觀上，必然也是更傾向於熟悉的王粲。
與其如此，自己不如用魔法打敗魔法，和王粲這小子共情一下。
嗯，那就是詩歌版本之三了。
至於自己要借鑒的對象，自然就是在未來強無敵的曹植曹子建了。
後世有個成語，叫做“才高八鬥”，這句話乃是山水派鼻祖謝靈運說的。
他說，天下才共一石，曹子建獨得八鬥，我得一鬥，自古及今共用一鬥。
可見曹子建的才華和詩風，不但適合東漢寶寶的體質，在兩百年後也被當時的牛人認可和膜拜。
何況曹子建這會兒還沒出生呢，庾國師也不怕他作妖反噬。
你有八鬥，我借四鬥。
這不過分吧？