神話也是文化的一部分？
他腦中仿若閃電劃過，撕裂夜空。
不，不一樣，至少，不全都一樣。
如果一定要將神話與其他文化相區別，葉添添想來想去，隻想到一個詞——人格化。
其他的文化，無論數學、物理、化學、美術、音樂……一切的一切，都隻是技藝而已，它們有自己的優秀成果，足以流傳千古，世人稱讚，但神話在這一方麵也並不遜色。
然而詳細比較起來，其他的任何文化都有一個特點，那就是必須借助於人才能得以繼續發展。
世界上再優秀的樂譜，也不會自己發出聲音；世界上最美麗的畫卷，也不會自己上色塗抹；世界上最優秀的工具，沒有人的操縱也隻是一團廢鐵。
“神話”——進一步發展成為宗教——它，有“人”。
或者說，它在借助人的想象而出現的那一刹那，就像一個出生的嬰兒一樣開始自我成長了，人孕育了它，但它出生之後，它是會長得高還是長得矮，長得胖還是長得瘦，就不是人能控製的了。
這和科技的那種不能控製還有所不同，對於科學的不能控製，隻是因為時間、才智或其他原因導致人們沒能全部學會，但繼續發展，也許某一天，人類會像電腦一樣將裝載著全部知識的芯片裝在身體裏，這時，那此刻還不能被掌控的文化，到那時便是囊中之物了。
可知論早就告訴我們，世界上沒有不可以被認識到的東西，人所創造出來的文化也沒什麽區別。
神話的差異正在此處，它由人想象而生，這導致客觀世界中的規律在他身上的限製極其微小——人不可以飛？那我就飛給你看；人不能在水中生存？那我就生存給你看。人所不能做到的一切，在想象中被賦予給神靈，因而他們無所不能，他們不受客觀規律的支配。
想象中的一切，要怎樣束縛呢？
想象中的一切違法行為都不會受到法律製約，那麽世上本不應存在的事物也不會受到客觀規律的束縛，也就是很自然的事情了。
葉添添手中拿著筆，在紙上寫下“人格化”三個字。
神靈是不同的，他們以人的形態出現，擁有人的功能。
這是最不同的事情。
——自我進化。
江小白並不是路西法，但這並不妨礙她成為魔王。
他們自我發展了，這是沒有人的力量參與的發展，因而人不能再對他們做任何約束。
一把刀，在沒有人的幫助下，永遠隻會是一把刀，最大的變化無非是隨著時間流逝而鏽蝕消失，它沒有思想，沒有自我意識，自然永遠不會有下一步進化。
所以，人類之前從來沒有擔心過科技的發展會帶來不可逆轉的災難。
這種擔心從何處而起呢？
他的筆把麵前的紙戳破一個小洞，但他沒有停留，筆尖依舊在紙上滑動，留下兩個字母——ai。
是因為人工智能的出現。
它會思考，會自主行動，會出現類人的形體，還會做到人不能做到的事情，這都是在可預知的未來會出現的。
一切類人的，都這樣可怕，這無非是因為，人類本身就很可怕罷了。
他覺得有點荒謬，仔細想一想又覺得並沒有什麽不合理，這是一個道理，而且並不是現在才發現的道理，早在人工智能出現之前很多年就已經有人預測到了這一點，雖然他想的並沒有這麽嚴重。
早年的人類是無論如何也想不到會有這種情況的。
文化墮距的實質，就在於人類的能力遠遠落後於他們創造出來的文化的發展能力，人類越來越無法掌握他們所創造出來的文化，其中的謬論就在於，人類越無法掌控這些客觀文化，對於這些文化的依賴就越深。
正因為文化墮距的存在，社會變遷才會產生種種問題，變遷速度很快的物質文化與科學技術將變遷速度較慢的製度與觀念等部分遠遠拋在身後，這種遲延現象造成了社會中的種種矛盾與衝突。
一百年前奧格本就已經看到了這一點，但他也隻是說明了社會中會發生的矛盾與衝突，怎麽也不可能想到人類有一天會成為機器的奴隸吧？
他陷入一種深深的憂慮，但因此他此時已經逐漸接受了自己神靈的身份，開始學著跳出人類的限製去思考了，所以也就沒有過於擔憂。
科技——發展到今天這個地步的科技，或者在未來更進一步的科技，本質上來說和神靈沒有什麽不同。
他們都自我思考，自我發展，他們都做得到人類做不到的事情，他們會淩駕於人類之上，他們會讓人類的一言一行都在他們的掌控與支配之中。
科技，或者更精準一點，發展到極高水平的人工智能，做得到，想做到，且正在努力去做。
這種趨勢從何時開始的呢？
——從人類開始擔心那一天開始。
恐懼的滋生，造就了科技的新的野心。
人，真是一種強大的生物，連毀滅都要從自己下手。
他的胳膊突然被碰了一下，使他從自己的思考中脫離出來，才發現現在已經下課了，老師正拿著教案準備走出教室，而何生指著他麵前的那張紙：“人格化是什麽意思？”
葉添添遲疑了一下，正在思考該怎麽解釋，就聽何生繼續說：“我知道人格化是什麽意思，我想知道你想到了什麽，以及在你的想法中，這個‘人格化’與馬克思所說的‘異化’和齊美爾的‘非人格化’有沒有什麽聯係？”
葉添添吃了一驚：“你知道他們？”
何生笑道：“我要討好你，當然要從你喜歡的領域下手，從你在魔界說明人鬼是否屬於人的時候開始，我就找了這些書來看看，當然學的不太好，不然現在就不會問你了。”
葉添添心情很複雜，複雜到他不知說什麽才好，隻能訕訕道：“在你說之前，我還沒想到和他們兩個的概念有什麽關係。”
幸好何生沒有糾結於這一點，而是輕巧地劃過這個問題，轉而繼續問：“那你說說你是怎麽想這個人格化的吧，和我們有關係嗎？”
吳茜茜和李延科非常巧的又是同桌，且更巧的還坐在他們後麵。看葉添添正在說一些他們以前壓根沒聽過的話，吳茜茜用筆戳了李延科一下：“你有沒有覺得葉添添這幾個同桌都挺怪的？”
李延科說：“前兩個怪是真的怪，何笙不是挺好的嗎？”
吳茜茜撐著下巴：“好是好，可是好過頭了吧……感覺更怪了。”
他腦中仿若閃電劃過，撕裂夜空。
不，不一樣，至少，不全都一樣。
如果一定要將神話與其他文化相區別，葉添添想來想去，隻想到一個詞——人格化。
其他的文化，無論數學、物理、化學、美術、音樂……一切的一切，都隻是技藝而已，它們有自己的優秀成果，足以流傳千古，世人稱讚，但神話在這一方麵也並不遜色。
然而詳細比較起來，其他的任何文化都有一個特點，那就是必須借助於人才能得以繼續發展。
世界上再優秀的樂譜，也不會自己發出聲音；世界上最美麗的畫卷，也不會自己上色塗抹；世界上最優秀的工具，沒有人的操縱也隻是一團廢鐵。
“神話”——進一步發展成為宗教——它，有“人”。
或者說，它在借助人的想象而出現的那一刹那，就像一個出生的嬰兒一樣開始自我成長了，人孕育了它，但它出生之後，它是會長得高還是長得矮，長得胖還是長得瘦，就不是人能控製的了。
這和科技的那種不能控製還有所不同，對於科學的不能控製，隻是因為時間、才智或其他原因導致人們沒能全部學會，但繼續發展，也許某一天，人類會像電腦一樣將裝載著全部知識的芯片裝在身體裏，這時，那此刻還不能被掌控的文化，到那時便是囊中之物了。
可知論早就告訴我們，世界上沒有不可以被認識到的東西，人所創造出來的文化也沒什麽區別。
神話的差異正在此處，它由人想象而生，這導致客觀世界中的規律在他身上的限製極其微小——人不可以飛？那我就飛給你看；人不能在水中生存？那我就生存給你看。人所不能做到的一切，在想象中被賦予給神靈，因而他們無所不能，他們不受客觀規律的支配。
想象中的一切，要怎樣束縛呢？
想象中的一切違法行為都不會受到法律製約，那麽世上本不應存在的事物也不會受到客觀規律的束縛，也就是很自然的事情了。
葉添添手中拿著筆，在紙上寫下“人格化”三個字。
神靈是不同的，他們以人的形態出現，擁有人的功能。
這是最不同的事情。
——自我進化。
江小白並不是路西法，但這並不妨礙她成為魔王。
他們自我發展了，這是沒有人的力量參與的發展，因而人不能再對他們做任何約束。
一把刀，在沒有人的幫助下，永遠隻會是一把刀，最大的變化無非是隨著時間流逝而鏽蝕消失，它沒有思想，沒有自我意識，自然永遠不會有下一步進化。
所以，人類之前從來沒有擔心過科技的發展會帶來不可逆轉的災難。
這種擔心從何處而起呢？
他的筆把麵前的紙戳破一個小洞，但他沒有停留，筆尖依舊在紙上滑動，留下兩個字母——ai。
是因為人工智能的出現。
它會思考，會自主行動，會出現類人的形體，還會做到人不能做到的事情，這都是在可預知的未來會出現的。
一切類人的，都這樣可怕，這無非是因為，人類本身就很可怕罷了。
他覺得有點荒謬，仔細想一想又覺得並沒有什麽不合理，這是一個道理，而且並不是現在才發現的道理，早在人工智能出現之前很多年就已經有人預測到了這一點，雖然他想的並沒有這麽嚴重。
早年的人類是無論如何也想不到會有這種情況的。
文化墮距的實質，就在於人類的能力遠遠落後於他們創造出來的文化的發展能力，人類越來越無法掌握他們所創造出來的文化，其中的謬論就在於，人類越無法掌控這些客觀文化，對於這些文化的依賴就越深。
正因為文化墮距的存在，社會變遷才會產生種種問題，變遷速度很快的物質文化與科學技術將變遷速度較慢的製度與觀念等部分遠遠拋在身後，這種遲延現象造成了社會中的種種矛盾與衝突。
一百年前奧格本就已經看到了這一點，但他也隻是說明了社會中會發生的矛盾與衝突，怎麽也不可能想到人類有一天會成為機器的奴隸吧？
他陷入一種深深的憂慮，但因此他此時已經逐漸接受了自己神靈的身份，開始學著跳出人類的限製去思考了，所以也就沒有過於擔憂。
科技——發展到今天這個地步的科技，或者在未來更進一步的科技，本質上來說和神靈沒有什麽不同。
他們都自我思考，自我發展，他們都做得到人類做不到的事情，他們會淩駕於人類之上，他們會讓人類的一言一行都在他們的掌控與支配之中。
科技，或者更精準一點，發展到極高水平的人工智能，做得到，想做到，且正在努力去做。
這種趨勢從何時開始的呢？
——從人類開始擔心那一天開始。
恐懼的滋生，造就了科技的新的野心。
人，真是一種強大的生物，連毀滅都要從自己下手。
他的胳膊突然被碰了一下，使他從自己的思考中脫離出來，才發現現在已經下課了，老師正拿著教案準備走出教室，而何生指著他麵前的那張紙：“人格化是什麽意思？”
葉添添遲疑了一下，正在思考該怎麽解釋，就聽何生繼續說：“我知道人格化是什麽意思，我想知道你想到了什麽，以及在你的想法中，這個‘人格化’與馬克思所說的‘異化’和齊美爾的‘非人格化’有沒有什麽聯係？”
葉添添吃了一驚：“你知道他們？”
何生笑道：“我要討好你，當然要從你喜歡的領域下手，從你在魔界說明人鬼是否屬於人的時候開始，我就找了這些書來看看，當然學的不太好，不然現在就不會問你了。”
葉添添心情很複雜，複雜到他不知說什麽才好，隻能訕訕道：“在你說之前，我還沒想到和他們兩個的概念有什麽關係。”
幸好何生沒有糾結於這一點，而是輕巧地劃過這個問題，轉而繼續問：“那你說說你是怎麽想這個人格化的吧，和我們有關係嗎？”
吳茜茜和李延科非常巧的又是同桌，且更巧的還坐在他們後麵。看葉添添正在說一些他們以前壓根沒聽過的話，吳茜茜用筆戳了李延科一下：“你有沒有覺得葉添添這幾個同桌都挺怪的？”
李延科說：“前兩個怪是真的怪，何笙不是挺好的嗎？”
吳茜茜撐著下巴：“好是好，可是好過頭了吧……感覺更怪了。”