第234章 國運
我在除怨司當刑部尚書 作者：梅嶺長蘇 投票推薦 加入書簽 留言反饋
那麽，這股力量是什麽呢？
方平安細想了一下。
追根溯源的說，既然這股力量出自聖旨，那麽便說明它來自朝廷，或者來自皇帝。
如此的話，朝廷與皇帝，又是從何處得來這股力量的呢？
方平安認為，應該與朝廷和皇帝的身份大有關係。
此二者，都可以看做是一國之主。
而與國家相關的力量，方平安知道的僅有一個。
那便是，氣運。
不錯，方平安覺得，這股力量，就是氣運之力。
或者說，國運之力。
氣運，是一個玄而又奇的事物。
對於單獨的氣運，方平安都不甚了解，更別說宏偉的國運之力了。
他現在唯一知道的一點，便是功德對氣運有強化作用。
這一點，是方平安通過自身運氣試驗過的。
而這一點，對國運來說，也是行得通的。
比如一國之內，百姓夜不閉戶，路不拾遺。俠客見義勇為，鏟奸除惡。官員恪盡職守，舍己奉公。
如此林林總總，積累功德之舉，便能使國家興盛，國祚綿長。
除此之外，對於氣運，方平安便是知之甚少了。
不過，就眼下的問題來說，這些都並不重要。
重要的是，為什麽朝廷非要設計官服，來使用這股力量，而不是其他更容易攜帶的法寶呢？
方平安認為，這便要涉及到官員與朝廷、與國家之間的關係了。
官服在身之時，你是朝廷官員，代表朝廷行事，代表國家行事，自然可以使用這股力量。
而沒有官服之時，你代表的便是個人，所以不能使用國家的氣運之力。
因此，並不是朝廷非要設計官服來使用這股力量，而是隻有官服才能使用這股力量。
因為隻有那樣，官員才不能以個人的身份，使用這股力量欺壓百姓。
而如果你身穿官服，以朝廷官員的身份禍害百姓的話，那麽隻會讓百姓憎恨朝廷，從而使得國運之力衰減。
這樣的人，不僅百姓容不下他，皇帝更加容不下他。
所以說，國運之力，從來不是一姓之力，更不是一人之力，而是國家之力。
而值得一提的是。
別的修為之所以無法注入官服之內，應該正是因為，朝廷想要以此，杜絕有人冒充官員的可能性。
其實，在弄明白這股力量究竟是什麽之後，方平安關心的已經不再是官場體係，或者官服本身了。
他更關心的，乃是這股力量的作用。
在收到聖旨，入朝為官，真正具備國運之力後，方平安發現，自己居然已經不是第一次見到這股力量了。
而是第三次。
第一次，方平安是在慶州之時，李升使用言出法隨傳送之術的時候，感受到的這股力量。
隻是，那時的他，還不知道那到底是什麽，隻覺得有一股玄奇的氣息，夾雜在浩然正氣當中。
第二次，方平安是在孟昱為他煉製的洗骨丹出爐之時，見到的那股力量。
方平安現在終於知道，那隱伏在七彩霞光當中的玄妙偉力，正是國運之力。
眼下，正是第三次。
不過，方平安不明白的是，為什麽孟昱與言誨，明明已經不是朝廷官員了，卻還能夠使用國運之力呢？
難不成，隻要做過官，便一直可以使用國運之力嗎？
言誨那邊，方平安不知道，但孟昱這裏，卻是實實在在當過太醫院院正的。
因此，這個理由，並非完全沒有可能。
隻是深究的話，如果真是這般，那麽那些因德行不匹，能力不足，而被罷官的人，豈不是便會成為大乾的隱患。
而且這個理由，與方平安之前所認為的，需要官服才能使用國運之力的想法相悖。
因此，這個理由的可能性很小。
即使有這個可能，應該也必須是孟昱與言誨那般，德高望重，且修為通天的超凡之人才能使用。
除了這個理由以外，方平安認為，孟昱與言誨能夠使用國運之力，還有一個可能。
這個可能便是，儒道與醫道體係本身的特殊性。
方平安之所以這樣說，並非是他在胡亂猜測，而是因為孟昱言誨兩人使用國運之力的情形，具有廣泛性。
一個是煉丹製藥，一個是言出法隨。
此二者，都不是隻有孟昱與言誨才能使用，而是隻要滿足條件，儒道與醫道兩個體係的修行之人，全部都會。
隻能說，孟昱言誨兩人所使用的，乃是此二者的極致。
畢竟洗骨丹絕非尋常的丹藥，從慶州至京臨那麽遠的傳送之術，也並非尋常的言出法隨。
至於為什麽儒道與醫道能夠使用國運之力，便要涉及許多方麵了。
一時半會兒，單憑推測很難明白。
而此時此刻，方平安倒是突然聯想到了一件事情。
這個世界修行之人的壽元問題。
如今可以確定的是，儒道與醫道的壽元長短，以及皇室的壽元長短，都與他們的實力不合。
今日之前，方平安不知道這三者之間，壽元縮減的原因是否一致，也不知道這三者之間，有沒有什麽共通的地方。
可現在，方平安知道了。
他們相同的地方，正是國運之力。
甚至方平安有理由相信，導致他們壽元縮減的原因，就是國運之力。
這一點，從以往得知的消息當中，很容易便能得到證實。
趙擇告訴過許慎，儒道的壽元問題，與朝堂有關。
那時方平安便猜測過，是不是入朝為官之後，便會導致壽元縮減。
現在看來，確實如此。
而就在不久之前，方平安才剛剛與許慎談論過，儒道言出法隨的事情。
方平安當初猜測，五品以上的言出法隨，才是真正的言出法隨。
現在看來，應該沒錯。
因為五品以上的高階言出法隨，會借來國運之力。
至於醫道，雖說醫者的壽元也不長，但卻要比普通百姓活得更久。
那是因為，醫道借用國運之力的地方，要比儒道少很多。
目前為止，方平安知道的也就隻有煉丹一事。
可反觀儒道，便大不相同了。
許慎說過，儒道的很多術法，除了作用不同以外，其他的都與言出法隨沒有區別。
也就是說，很有可能，儒道的全部招式，達到極致之時，全都需要借用國運之力。
如此一來，儒士的壽元自然很短。
並且，相比醫道，儒家之人，入朝為官的可能性也是更大。
兩兩相加之下，儒道之人的壽元，也就與普通百姓相差無幾了。
估計，普通百姓的壽元長短，便是縮減的極限了。
至於皇室更不必說了。
畢竟國運的擁有者，正是皇室。
單是分發給朝廷官員的國運之力，便能縮減壽元。
可想而知，皇室受到的影響會有多大。
幾乎可以說是，隻要生在皇家，便永遠不可能長生。
或許，這便是掌權之人的代價吧。
方平安細想了一下。
追根溯源的說，既然這股力量出自聖旨，那麽便說明它來自朝廷，或者來自皇帝。
如此的話，朝廷與皇帝，又是從何處得來這股力量的呢？
方平安認為，應該與朝廷和皇帝的身份大有關係。
此二者，都可以看做是一國之主。
而與國家相關的力量，方平安知道的僅有一個。
那便是，氣運。
不錯，方平安覺得，這股力量，就是氣運之力。
或者說，國運之力。
氣運，是一個玄而又奇的事物。
對於單獨的氣運，方平安都不甚了解，更別說宏偉的國運之力了。
他現在唯一知道的一點，便是功德對氣運有強化作用。
這一點，是方平安通過自身運氣試驗過的。
而這一點，對國運來說，也是行得通的。
比如一國之內，百姓夜不閉戶，路不拾遺。俠客見義勇為，鏟奸除惡。官員恪盡職守，舍己奉公。
如此林林總總，積累功德之舉，便能使國家興盛，國祚綿長。
除此之外，對於氣運，方平安便是知之甚少了。
不過，就眼下的問題來說，這些都並不重要。
重要的是，為什麽朝廷非要設計官服，來使用這股力量，而不是其他更容易攜帶的法寶呢？
方平安認為，這便要涉及到官員與朝廷、與國家之間的關係了。
官服在身之時，你是朝廷官員，代表朝廷行事，代表國家行事，自然可以使用這股力量。
而沒有官服之時，你代表的便是個人，所以不能使用國家的氣運之力。
因此，並不是朝廷非要設計官服來使用這股力量，而是隻有官服才能使用這股力量。
因為隻有那樣，官員才不能以個人的身份，使用這股力量欺壓百姓。
而如果你身穿官服，以朝廷官員的身份禍害百姓的話，那麽隻會讓百姓憎恨朝廷，從而使得國運之力衰減。
這樣的人，不僅百姓容不下他，皇帝更加容不下他。
所以說，國運之力，從來不是一姓之力，更不是一人之力，而是國家之力。
而值得一提的是。
別的修為之所以無法注入官服之內，應該正是因為，朝廷想要以此，杜絕有人冒充官員的可能性。
其實，在弄明白這股力量究竟是什麽之後，方平安關心的已經不再是官場體係，或者官服本身了。
他更關心的，乃是這股力量的作用。
在收到聖旨，入朝為官，真正具備國運之力後，方平安發現，自己居然已經不是第一次見到這股力量了。
而是第三次。
第一次，方平安是在慶州之時，李升使用言出法隨傳送之術的時候，感受到的這股力量。
隻是，那時的他，還不知道那到底是什麽，隻覺得有一股玄奇的氣息，夾雜在浩然正氣當中。
第二次，方平安是在孟昱為他煉製的洗骨丹出爐之時，見到的那股力量。
方平安現在終於知道，那隱伏在七彩霞光當中的玄妙偉力，正是國運之力。
眼下，正是第三次。
不過，方平安不明白的是，為什麽孟昱與言誨，明明已經不是朝廷官員了，卻還能夠使用國運之力呢？
難不成，隻要做過官，便一直可以使用國運之力嗎？
言誨那邊，方平安不知道，但孟昱這裏，卻是實實在在當過太醫院院正的。
因此，這個理由，並非完全沒有可能。
隻是深究的話，如果真是這般，那麽那些因德行不匹，能力不足，而被罷官的人，豈不是便會成為大乾的隱患。
而且這個理由，與方平安之前所認為的，需要官服才能使用國運之力的想法相悖。
因此，這個理由的可能性很小。
即使有這個可能，應該也必須是孟昱與言誨那般，德高望重，且修為通天的超凡之人才能使用。
除了這個理由以外，方平安認為，孟昱與言誨能夠使用國運之力，還有一個可能。
這個可能便是，儒道與醫道體係本身的特殊性。
方平安之所以這樣說，並非是他在胡亂猜測，而是因為孟昱言誨兩人使用國運之力的情形，具有廣泛性。
一個是煉丹製藥，一個是言出法隨。
此二者，都不是隻有孟昱與言誨才能使用，而是隻要滿足條件，儒道與醫道兩個體係的修行之人，全部都會。
隻能說，孟昱言誨兩人所使用的，乃是此二者的極致。
畢竟洗骨丹絕非尋常的丹藥，從慶州至京臨那麽遠的傳送之術，也並非尋常的言出法隨。
至於為什麽儒道與醫道能夠使用國運之力，便要涉及許多方麵了。
一時半會兒，單憑推測很難明白。
而此時此刻，方平安倒是突然聯想到了一件事情。
這個世界修行之人的壽元問題。
如今可以確定的是，儒道與醫道的壽元長短，以及皇室的壽元長短，都與他們的實力不合。
今日之前，方平安不知道這三者之間，壽元縮減的原因是否一致，也不知道這三者之間，有沒有什麽共通的地方。
可現在，方平安知道了。
他們相同的地方，正是國運之力。
甚至方平安有理由相信，導致他們壽元縮減的原因，就是國運之力。
這一點，從以往得知的消息當中，很容易便能得到證實。
趙擇告訴過許慎，儒道的壽元問題，與朝堂有關。
那時方平安便猜測過，是不是入朝為官之後，便會導致壽元縮減。
現在看來，確實如此。
而就在不久之前，方平安才剛剛與許慎談論過，儒道言出法隨的事情。
方平安當初猜測，五品以上的言出法隨，才是真正的言出法隨。
現在看來，應該沒錯。
因為五品以上的高階言出法隨，會借來國運之力。
至於醫道，雖說醫者的壽元也不長，但卻要比普通百姓活得更久。
那是因為，醫道借用國運之力的地方，要比儒道少很多。
目前為止，方平安知道的也就隻有煉丹一事。
可反觀儒道，便大不相同了。
許慎說過，儒道的很多術法，除了作用不同以外，其他的都與言出法隨沒有區別。
也就是說，很有可能，儒道的全部招式，達到極致之時，全都需要借用國運之力。
如此一來，儒士的壽元自然很短。
並且，相比醫道，儒家之人，入朝為官的可能性也是更大。
兩兩相加之下，儒道之人的壽元，也就與普通百姓相差無幾了。
估計，普通百姓的壽元長短，便是縮減的極限了。
至於皇室更不必說了。
畢竟國運的擁有者，正是皇室。
單是分發給朝廷官員的國運之力，便能縮減壽元。
可想而知，皇室受到的影響會有多大。
幾乎可以說是，隻要生在皇家，便永遠不可能長生。
或許，這便是掌權之人的代價吧。