且說伏羲與女媧領著眾人歡唿了一陣，而後將喬橋簇擁到山腳下的一座大茅棚前。這座茅屋比周圍的茅屋高大幾倍，，顯得特別突出。喬橋細看去，屋的四角其實是四棵樹，幾根長大的木梁橫架在樹上，用粗繩綁住，很多小些的木棒縱橫綁於木梁之上及四麵，然後再蓋上茅草，用繩係牢，這就成了一座較寬大的茅屋了。
茅屋之前，是一塊比較寬闊的平地。大概這裏是部族人活動比較多的地方，地上幾乎不長草，都露著黑黃的泥土。這時候，這裏四周的樹上，都點燃了很大的火把，平地中央燒了一大堆火，火光照得周圍一片明亮。平地四麵，擺著很多石凳和石椅，椅上放著一排排黑褐色的土陶碗和土陶壺。在喬橋眼裏，這些陶製品未免過於粗糙和簡陋，但他轉而一想，這個時候正是製陶工藝的初始時期，有這樣就不錯了。
伏羲將喬橋引到正東方中間的位置坐下，然後才和女媧在他的左側坐了。喬橋想，中國人的尊卑長幼有序，從這個時候就有了，可真是源遠流長啊！
喬橋斜眼看了一眼端坐一旁的女媧娘娘，隻見月光下火光中，女媧麵如觀音，慈眉善目，其超凡出塵的端莊之美讓人不敢逼視。喬橋想，自己的母親雖是外星人，她的美麗可親可愛，但在女媧娘娘麵前，還是顯著幾分凡塵氣息。
三人落坐後，眾人又是一陣朝拜和歡唿。爾後，男人們都在四周的石凳上坐了，女人們則拿起壺來，將碗中倒上一種淡黃的液體。有兩個女人抬上一隻殺好的整羊，架在中間的火堆上烤起來。
看著女人們忙來忙去，喬橋想，這個時代已是父係氏族社會，中國幾千年的男尊女卑觀念大概在這時候就種下了禍根。其實，不管東方西方，世界大多數文明比較發達的民族都經曆過父係時期。起初，男人們承擔起勞動的主要任務，應該是對女人的保護。發展到後來，西方人由此衍生出男人的紳士風度，而東方人則由此衍生出男人對女人的占有與支配，真是“同途而殊歸”了。
女人們忙完了，便都在男人們的背後站著。這時，伏羲、女媧和少昊三人端著碗站起，麵向喬橋，將碗舉至額前。喬橋知道這是禮敬他，也忙起身，端起碗來。
喬橋離座，用自己的碗先在伏羲和女媧手中的碗上碰了一下，又迴頭在少昊的碗上碰了碰，然後高舉手中碗，大聲地一字一字地道：“吾——輩——同——樂！”
這迴伏羲他們都聽懂了喬橋的話，也一齊高舉著碗，欣喜地對眾人喊：“同樂！同樂！”
喬橋將碗中的東西一口喝幹，感覺那東西入口甚是舒爽，其味甜中帶些微酸，酸中又滲著些許酒的清香，似酒非酒，像果汁又不是果汁，不知是何物製成。於是指著碗中重又被人添上的液體問身邊的少昊：“此，何物？”
少昊想了想，道：“天後精，生木末。”
喬橋想了一會兒，才弄明白那話的意思，即“天地的精華，生長在樹梢”。想來，這東西應是果汁了。至於那酒香，應是將果汁埋藏在地下或者密封很久才產生的。喬橋想，這個，大約是釀酒的前身吧。
迴到座位上坐下，喬橋腦中掠過一個念頭：自己既已來到這群人中，就得和他們一起生活，而且這生活還不知何時是個盡頭，然而現在和他們的語言交流卻很麻煩，自己何不教教他們學習語言？教他們學現代白話文當然很不現實，難度太大，那教他們春秋時的古文總可以吧！想到這裏，喬橋心中又有了一種奇異的感覺。他想，曆史不會因某個人的行為而改變，但自己以後的行動，肯定能改寫曆史的某些細節！人生一世，幾個人能有這樣的奇遇與殊榮？能如此，來這遠古時代走一遭也不冤枉。
這時，有人將一大塊烤好的羊肉送到喬橋麵前。也許是餓了，喬橋向伏羲與女媧做了一個請的手勢，便抓起羊肉大吃起來，直吃得滿口生津，鼻舌生香。他甚至覺得曾經在北京吃過的著名蒙古大菜烤全羊的味道，也不過如此。
吃得起興時，一些人來到場地中間，圍著火堆跳起舞來。女的在內圈，手拉著手，手臂擺動，雙腳跳動，舞步歡快，她們口中還唱著喬橋聽不大懂的歌；男人們在外圈，手拿木棒，做著各種揮舞劈打的動作，口中唿喝有聲，氣勢極其威武與強悍。看著這種原始的舞蹈，喬橋想起在一部史書看到的有關“八佾舞”的記載，覺得眼前這些男人的動作和“八佾舞”頗有相似之處，隻不知二者到底有無關聯。
舞蹈完後，已是月近中天，時將子夜了。場中的火堆已無火苗，隻剩了一堆發著紅光的木炭。倒是場子周圍的火把經人換過，仍然將全場照得明亮。人們都有些意興闌珊，有的在竊竊私語，有的坐著不發一言。想來勞作了一天的人們，都已疲累了。
伏羲和女媧站了起來。喬橋想，這應是“晚會”結束的信號，因而也隨之站起身來。
果然，人們看到三人站起，就像得到命令似的，一下子散了開去，隻剩了伏羲、女媧、少昊等少數幾個人，估計是族中理事者，還圍在喬橋身邊。
喬橋看到，散去的男人們大多拉著或抱著一個女人，朝自己的小茅屋走去。他想，這個時代應該還沒有相對固定的家庭婚姻關係，人們的性關係還應是“開放”的，或者說是“亂”的。
喬橋正想著，隻見一年長的婦女領著6個年輕姑娘來到喬橋身邊，向喬橋跪下禮拜。她們都麵貌姣好，長發過腰，身上穿著獸皮製成的“衣服”，和伏羲女媧身上穿的一樣。能和伏羲女媧一樣穿戴的，在族中的地位絕非一般。可她們都如此年輕，難道她們都是伏羲的女兒不成？
喬橋正驚疑間，卻見伏羲女媧等人都向他禮拜起來。伏羲口中唱道：“天後德，羲皇臨，延我宗，太昊興！”
聽到“延我宗”三個字，喬橋一個子臉脹得通紅。他明白了，他們把他當作神，這些女子是專門從族中挑選出來獻給他的，要他為部族延續後代，使太昊氏一族興旺發達！
天啊，這怎麽行啊！雖然對一個男人來說，這是曠世難逢的“豔遇”，可一個長期生活在20世紀末21世紀初的人，一下子要接受6個女子，這樣的事叫他怎麽做得出來！一時間，喬橋竟不知如何是好，呆在當場。
伏羲禮拜完畢，滿麵笑容地站起來，向少昊揮了揮手。少昊和另一年輕男子將喬橋抬起便走，年長的婦女領著六個姑娘跟隨在後。
少昊等人將喬橋送到一座大茅屋前，就告辭走了。喬橋看這茅屋，大小和剛才聚會的場地前的茅屋差不多。看周圍，再無相同大小的茅屋。想來，那一座當是伏羲和女媧的居所，而這座應是專門為他而建的。
喬橋看著眼前恭順站立著的六個姑娘，心中又是憐愛又是氣惱又是愧疚，不知道現在該拿她們怎麽辦。他知道，遣散她們是絕對不行的，那是害了她們。原始往往伴隨著殘忍，要是族人知道了自己不要她們，她們不知要受到怎樣的處罰！到時候恐怕連自己都救不了她們。看來，隻有將她們暫時留在自己身邊。好在六個姑娘看著都很清爽，並不礙眼，對自己又很恭順，除了睡覺一項，其它的也不會有什麽麻煩。
喬橋走進茅屋，六個姑娘跟著進來，侍立一旁。屋的一角，無數張五色斑斕的野獸毛皮鋪成了一張厚厚的大“床”，一側放著兩塊大石，大石中間凹進，裏麵插著火把。火光照著那些斑斕的毛皮，讓喬橋的眼睛發亮。他想，這樣的床放在21世紀，那是極其奢華和昂貴的，有錢還不一定有福享受呢！
屋中床就一張，按伏羲他們的意思，是要喬橋和六個姑娘同榻而眠，但喬橋是絕不願這樣做的。他想了想，過去將床上的毛皮分出多半，在旁邊又鋪出一張“大床”。做完了，他邊打手勢邊說，叫姑娘們睡到那張大床上。姑娘們倒是很聽話，都順從地在床上並排躺了。
喬橋把槍豎在自己床邊，解下軍用小型挎包掛在屋壁，脫了鞋，倒在獸皮床上睡下。一開始，望著旁邊閉眼躺著的六個姑娘，喬橋心頭撞鹿，難以平靜。過得一會，心中雜念漸消，竟生出一種荒誕的感覺來。他想，自己莫名其妙地來到遠古原始部落，第一晚又竟然與六位姑娘同室而眠，人生境遇之奇特，也莫過於此了！
欲知往後喬橋還會遇到哪些奇事，且看下章細說。
茅屋之前，是一塊比較寬闊的平地。大概這裏是部族人活動比較多的地方，地上幾乎不長草，都露著黑黃的泥土。這時候，這裏四周的樹上，都點燃了很大的火把，平地中央燒了一大堆火，火光照得周圍一片明亮。平地四麵，擺著很多石凳和石椅，椅上放著一排排黑褐色的土陶碗和土陶壺。在喬橋眼裏，這些陶製品未免過於粗糙和簡陋，但他轉而一想，這個時候正是製陶工藝的初始時期，有這樣就不錯了。
伏羲將喬橋引到正東方中間的位置坐下，然後才和女媧在他的左側坐了。喬橋想，中國人的尊卑長幼有序，從這個時候就有了，可真是源遠流長啊！
喬橋斜眼看了一眼端坐一旁的女媧娘娘，隻見月光下火光中，女媧麵如觀音，慈眉善目，其超凡出塵的端莊之美讓人不敢逼視。喬橋想，自己的母親雖是外星人，她的美麗可親可愛，但在女媧娘娘麵前，還是顯著幾分凡塵氣息。
三人落坐後，眾人又是一陣朝拜和歡唿。爾後，男人們都在四周的石凳上坐了，女人們則拿起壺來，將碗中倒上一種淡黃的液體。有兩個女人抬上一隻殺好的整羊，架在中間的火堆上烤起來。
看著女人們忙來忙去，喬橋想，這個時代已是父係氏族社會，中國幾千年的男尊女卑觀念大概在這時候就種下了禍根。其實，不管東方西方，世界大多數文明比較發達的民族都經曆過父係時期。起初，男人們承擔起勞動的主要任務，應該是對女人的保護。發展到後來，西方人由此衍生出男人的紳士風度，而東方人則由此衍生出男人對女人的占有與支配，真是“同途而殊歸”了。
女人們忙完了，便都在男人們的背後站著。這時，伏羲、女媧和少昊三人端著碗站起，麵向喬橋，將碗舉至額前。喬橋知道這是禮敬他，也忙起身，端起碗來。
喬橋離座，用自己的碗先在伏羲和女媧手中的碗上碰了一下，又迴頭在少昊的碗上碰了碰，然後高舉手中碗，大聲地一字一字地道：“吾——輩——同——樂！”
這迴伏羲他們都聽懂了喬橋的話，也一齊高舉著碗，欣喜地對眾人喊：“同樂！同樂！”
喬橋將碗中的東西一口喝幹，感覺那東西入口甚是舒爽，其味甜中帶些微酸，酸中又滲著些許酒的清香，似酒非酒，像果汁又不是果汁，不知是何物製成。於是指著碗中重又被人添上的液體問身邊的少昊：“此，何物？”
少昊想了想，道：“天後精，生木末。”
喬橋想了一會兒，才弄明白那話的意思，即“天地的精華，生長在樹梢”。想來，這東西應是果汁了。至於那酒香，應是將果汁埋藏在地下或者密封很久才產生的。喬橋想，這個，大約是釀酒的前身吧。
迴到座位上坐下，喬橋腦中掠過一個念頭：自己既已來到這群人中，就得和他們一起生活，而且這生活還不知何時是個盡頭，然而現在和他們的語言交流卻很麻煩，自己何不教教他們學習語言？教他們學現代白話文當然很不現實，難度太大，那教他們春秋時的古文總可以吧！想到這裏，喬橋心中又有了一種奇異的感覺。他想，曆史不會因某個人的行為而改變，但自己以後的行動，肯定能改寫曆史的某些細節！人生一世，幾個人能有這樣的奇遇與殊榮？能如此，來這遠古時代走一遭也不冤枉。
這時，有人將一大塊烤好的羊肉送到喬橋麵前。也許是餓了，喬橋向伏羲與女媧做了一個請的手勢，便抓起羊肉大吃起來，直吃得滿口生津，鼻舌生香。他甚至覺得曾經在北京吃過的著名蒙古大菜烤全羊的味道，也不過如此。
吃得起興時，一些人來到場地中間，圍著火堆跳起舞來。女的在內圈，手拉著手，手臂擺動，雙腳跳動，舞步歡快，她們口中還唱著喬橋聽不大懂的歌；男人們在外圈，手拿木棒，做著各種揮舞劈打的動作，口中唿喝有聲，氣勢極其威武與強悍。看著這種原始的舞蹈，喬橋想起在一部史書看到的有關“八佾舞”的記載，覺得眼前這些男人的動作和“八佾舞”頗有相似之處，隻不知二者到底有無關聯。
舞蹈完後，已是月近中天，時將子夜了。場中的火堆已無火苗，隻剩了一堆發著紅光的木炭。倒是場子周圍的火把經人換過，仍然將全場照得明亮。人們都有些意興闌珊，有的在竊竊私語，有的坐著不發一言。想來勞作了一天的人們，都已疲累了。
伏羲和女媧站了起來。喬橋想，這應是“晚會”結束的信號，因而也隨之站起身來。
果然，人們看到三人站起，就像得到命令似的，一下子散了開去，隻剩了伏羲、女媧、少昊等少數幾個人，估計是族中理事者，還圍在喬橋身邊。
喬橋看到，散去的男人們大多拉著或抱著一個女人，朝自己的小茅屋走去。他想，這個時代應該還沒有相對固定的家庭婚姻關係，人們的性關係還應是“開放”的，或者說是“亂”的。
喬橋正想著，隻見一年長的婦女領著6個年輕姑娘來到喬橋身邊，向喬橋跪下禮拜。她們都麵貌姣好，長發過腰，身上穿著獸皮製成的“衣服”，和伏羲女媧身上穿的一樣。能和伏羲女媧一樣穿戴的，在族中的地位絕非一般。可她們都如此年輕，難道她們都是伏羲的女兒不成？
喬橋正驚疑間，卻見伏羲女媧等人都向他禮拜起來。伏羲口中唱道：“天後德，羲皇臨，延我宗，太昊興！”
聽到“延我宗”三個字，喬橋一個子臉脹得通紅。他明白了，他們把他當作神，這些女子是專門從族中挑選出來獻給他的，要他為部族延續後代，使太昊氏一族興旺發達！
天啊，這怎麽行啊！雖然對一個男人來說，這是曠世難逢的“豔遇”，可一個長期生活在20世紀末21世紀初的人，一下子要接受6個女子，這樣的事叫他怎麽做得出來！一時間，喬橋竟不知如何是好，呆在當場。
伏羲禮拜完畢，滿麵笑容地站起來，向少昊揮了揮手。少昊和另一年輕男子將喬橋抬起便走，年長的婦女領著六個姑娘跟隨在後。
少昊等人將喬橋送到一座大茅屋前，就告辭走了。喬橋看這茅屋，大小和剛才聚會的場地前的茅屋差不多。看周圍，再無相同大小的茅屋。想來，那一座當是伏羲和女媧的居所，而這座應是專門為他而建的。
喬橋看著眼前恭順站立著的六個姑娘，心中又是憐愛又是氣惱又是愧疚，不知道現在該拿她們怎麽辦。他知道，遣散她們是絕對不行的，那是害了她們。原始往往伴隨著殘忍，要是族人知道了自己不要她們，她們不知要受到怎樣的處罰！到時候恐怕連自己都救不了她們。看來，隻有將她們暫時留在自己身邊。好在六個姑娘看著都很清爽，並不礙眼，對自己又很恭順，除了睡覺一項，其它的也不會有什麽麻煩。
喬橋走進茅屋，六個姑娘跟著進來，侍立一旁。屋的一角，無數張五色斑斕的野獸毛皮鋪成了一張厚厚的大“床”，一側放著兩塊大石，大石中間凹進，裏麵插著火把。火光照著那些斑斕的毛皮，讓喬橋的眼睛發亮。他想，這樣的床放在21世紀，那是極其奢華和昂貴的，有錢還不一定有福享受呢！
屋中床就一張，按伏羲他們的意思，是要喬橋和六個姑娘同榻而眠，但喬橋是絕不願這樣做的。他想了想，過去將床上的毛皮分出多半，在旁邊又鋪出一張“大床”。做完了，他邊打手勢邊說，叫姑娘們睡到那張大床上。姑娘們倒是很聽話，都順從地在床上並排躺了。
喬橋把槍豎在自己床邊，解下軍用小型挎包掛在屋壁，脫了鞋，倒在獸皮床上睡下。一開始，望著旁邊閉眼躺著的六個姑娘，喬橋心頭撞鹿，難以平靜。過得一會，心中雜念漸消，竟生出一種荒誕的感覺來。他想，自己莫名其妙地來到遠古原始部落，第一晚又竟然與六位姑娘同室而眠，人生境遇之奇特，也莫過於此了！
欲知往後喬橋還會遇到哪些奇事，且看下章細說。