第十章、遺棄的古鎮(9)
神秘大三峽之巴人魔咒 作者：如歌歲月 投票推薦 加入書簽 留言反饋
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“我是在高中畢業時，偶然聽說姑父懂得巫術，還能和鬼神交流，感到十分不屑，認為不過是騙人的把戲。但父親告訴我說，凡事不能簡單地給予否定，不理解的事情並不等於不存在，一定要經過認直的觀察和思考之後才能給出結論。他說，所謂巫術，主要是與神靈、鬼魂溝通的一種能力，並能夠運用這種能力調和陰陽、造福蒼生。姑父在這方麵作得不錯，所以應該受到尊敬。”
“這麽說來，一個堂堂大學者，也相信有鬼魂？”
“父親認為，這世界上確有靈魂存在。那是一個無形的國度，超越了我們現實的世界，但與我們的日常生活同時並存。一個清醒的人是感覺不到這個世界的，但某些人可以通過類式摧眠的方法改變意識狀態，從而可以和神靈、祖先乃至死人進行靈魂交流。全世界有不少心理學家都在研究這個問題，甚至還由此生出一門學問，叫做‘心靈學’。父親說，以我們現有的認識水平，人類精神所具有的力量仍然還是一個謎。事實上，在現實生活中，確有不少具有通靈本領的人，尤其是在偏遠寧靜的鄉村，不少人以此為業。他們是溝通有形世界與無形世界的媒介。隻是與主流觀念相悖，自詡為文明的現實社會很難理解和接受，所以，往往處於隱蔽的地下狀態。靈魂的實體有過去的，也有將來的，因為在靈魂的國度，並沒有如我們現實世界所規定的空間、時間的限製。我們所謂空間的三維度，時間的線性，都是人類智者創造出來的一種概念。尤其是對時間的線性規定，實在是人類亙古以來最大的一場騙局。人們常說時間是淩駕於我們之上的一條河，從過去流向未來，永無休止。其實在靈界，是沒有時間這個概念的，更沒有過去、現在、未來這樣的區別。人們之所以要創造出時間與空間的概念，是因為它能夠讓人們對現實世界找到一個合理的解釋。但它同時又禁固了人類的精神世界，使人類成為時間與空間地囚徒。現實的物質世界，實際上是非常狹隘、非常簡陋的。所以，人們隻相信技術和暴力，並把它當做解決問題的主要方式。就像現在很多人熱衷於大腦的開發，而忽略了對精神力量的運用，人們總是離不開對看得見摸得著的物質世界的依賴。正是人們對奇技淫巧的仰仗，絕對唯物的思維，以及由此產生的種種分裂與破壞，將我們賴以生存的地球引向一條萬劫不複的不歸之路。人類正在自毀家園。如果一個人能夠進入靈性的領域，就會發現精神的能量真的是無窮的，從而對這個世界的真實性會產生更加全麵、更加深刻的認識。”
李虎不禁搖著頭說：“我的天，這樣的觀點簡直是驚世駭俗！倘若鄭教授把這種觀點運用到學術上，那豈不動搖了我們現行的唯物主義理論基石？！那恐怕是要招諸共憤，群起而攻之的。”
“父親在正式場合是很謹慎的，這些隻是他私下的觀點。當然，有時在學術論文上會變著花樣拋售一些這樣的觀點，標新立異，見人所未見，發人所懼發，對許多陳年舊案提出新解，引發了一波又一波的爭議。可以說，在目前的考古界，父親是爭議最多的一位學者。他就像一個老頑童，看到一些道貌岸然的學界老朽氣極敗壞，他卻樂得手舞足蹈，從中得到深深的樂趣。隻可惜，他剛剛邁入學術上的黃金時代，許多種子剛剛播下，還沒來得及收獲，就……”
“我是在高中畢業時，偶然聽說姑父懂得巫術，還能和鬼神交流，感到十分不屑，認為不過是騙人的把戲。但父親告訴我說，凡事不能簡單地給予否定，不理解的事情並不等於不存在，一定要經過認直的觀察和思考之後才能給出結論。他說，所謂巫術，主要是與神靈、鬼魂溝通的一種能力，並能夠運用這種能力調和陰陽、造福蒼生。姑父在這方麵作得不錯，所以應該受到尊敬。”
“這麽說來，一個堂堂大學者，也相信有鬼魂？”
“父親認為，這世界上確有靈魂存在。那是一個無形的國度，超越了我們現實的世界，但與我們的日常生活同時並存。一個清醒的人是感覺不到這個世界的，但某些人可以通過類式摧眠的方法改變意識狀態，從而可以和神靈、祖先乃至死人進行靈魂交流。全世界有不少心理學家都在研究這個問題，甚至還由此生出一門學問，叫做‘心靈學’。父親說，以我們現有的認識水平，人類精神所具有的力量仍然還是一個謎。事實上，在現實生活中，確有不少具有通靈本領的人，尤其是在偏遠寧靜的鄉村，不少人以此為業。他們是溝通有形世界與無形世界的媒介。隻是與主流觀念相悖，自詡為文明的現實社會很難理解和接受，所以，往往處於隱蔽的地下狀態。靈魂的實體有過去的，也有將來的，因為在靈魂的國度，並沒有如我們現實世界所規定的空間、時間的限製。我們所謂空間的三維度，時間的線性，都是人類智者創造出來的一種概念。尤其是對時間的線性規定，實在是人類亙古以來最大的一場騙局。人們常說時間是淩駕於我們之上的一條河，從過去流向未來，永無休止。其實在靈界，是沒有時間這個概念的，更沒有過去、現在、未來這樣的區別。人們之所以要創造出時間與空間的概念，是因為它能夠讓人們對現實世界找到一個合理的解釋。但它同時又禁固了人類的精神世界，使人類成為時間與空間地囚徒。現實的物質世界，實際上是非常狹隘、非常簡陋的。所以，人們隻相信技術和暴力，並把它當做解決問題的主要方式。就像現在很多人熱衷於大腦的開發，而忽略了對精神力量的運用，人們總是離不開對看得見摸得著的物質世界的依賴。正是人們對奇技淫巧的仰仗，絕對唯物的思維，以及由此產生的種種分裂與破壞，將我們賴以生存的地球引向一條萬劫不複的不歸之路。人類正在自毀家園。如果一個人能夠進入靈性的領域，就會發現精神的能量真的是無窮的，從而對這個世界的真實性會產生更加全麵、更加深刻的認識。”
李虎不禁搖著頭說：“我的天，這樣的觀點簡直是驚世駭俗！倘若鄭教授把這種觀點運用到學術上，那豈不動搖了我們現行的唯物主義理論基石？！那恐怕是要招諸共憤，群起而攻之的。”
“父親在正式場合是很謹慎的，這些隻是他私下的觀點。當然，有時在學術論文上會變著花樣拋售一些這樣的觀點，標新立異，見人所未見，發人所懼發，對許多陳年舊案提出新解，引發了一波又一波的爭議。可以說，在目前的考古界，父親是爭議最多的一位學者。他就像一個老頑童，看到一些道貌岸然的學界老朽氣極敗壞，他卻樂得手舞足蹈，從中得到深深的樂趣。隻可惜，他剛剛邁入學術上的黃金時代，許多種子剛剛播下，還沒來得及收獲，就……”