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“啟奏陛下，對此臣有所愚見……”說著，朱買臣就從懷裏取出一本薄薄的被裝訂起來的小冊子，呈遞在手上，拜道：“願陛下禦覽之……”
他這話一出，張湯的嘴角卻有些抽搐。
“這個朱生……”張湯在心裏笑了一聲：“吾道他昨日請教那些事情意欲何為，原來如此……”
不過……
張湯眼中閃爍著光澤：“若僅僅是那樣，恐怕也很難解決他要求的事情啊……”
張湯這些年在南陽郡，政績斐然，因此天下知名。
天下人對於他印象最深刻的，自然是其手段。
數百個豪強、官僚和遊俠的屍骨，成就了南陽郡路不拾遺的現在，也點綴了他那個‘張雕’的惡名。
但，在官場上的人，知道的東西，自然要多一些。
南陽郡，若僅僅隻靠殺戮，自然無法發展到現在的情況。
事實上，張湯善於殺人，但更善於建設。
而張湯在天下官員心裏麵，印象最深刻的，卻是他在南陽建立起來的鄉亭蒙師/工匠體係。
而張湯解決的辦法，很簡單，就跟史書上大部分法家的名臣一樣，無非是威逼利誘。
威逼，就是將那些犯法的豪族、官僚被牽連的子侄抓出來，挨個問他們——你們是想去安東/南越/東海撿肥皂，還是留在本地，留在鄉亭，教書育人贖罪？
百分之百的人，都選擇了後者。
至於利誘？那就更簡單了。
在地方上當蒙師或者鐵匠，隻要幹滿十年，就可以選擇做官吏or得到舉薦進入太學、魯班苑和太醫署的深造機會。
但，張湯在南陽玩了這麽久，殫精竭慮，幾乎用盡所有辦法，到現在為止，也隻做到了每一個鄉都有一個蒙師/醫生/鐵匠。
這還是多虧了他刀子夠鋒利，殺的人夠多。
起碼有一半的蒙師/醫生，都是那種罪官、犯官的家屬。
至於這朱買臣，他提出的機會，比張湯在南陽玩的更宏大，規模至少擴大了三倍！
但他的籌碼，卻遠遠少於張湯當年所持有的，畢竟，當時張湯赴任，那可是羽林衛開路，刀斧手伺候，還有天子背書。
他本人更是當今天子無可替代的心腹。
是以，張湯的眼睛死死的盯著那本小冊子。
他甚至想要現在就看到裏麵的內容。
張湯知道，很可能，朱買臣已經找到解決問題的辦法——至少也是一個可以解決人才窘迫的新路子。
倘若他那個冊子上的東西沒有可取之處。
天子看了，不滿意。
這就是欺君！
欺君者族！
張湯怎麽看也覺得，朱買臣不像那種活夠了，想找個刺激一點的死法的人。
………………………………
朱買臣的小冊子，被一個侍中捧著送到了劉徹麵前。
劉徹接過來，打開來一看，頓時，臉上的笑容就越發濃鬱起來。
他看完整個冊子，將之合起來，然後道：“朱卿的想法確實不錯，不愧是雜家高徒！”
“陛下繆讚，臣惶恐！”朱買臣連忙磕頭拜道：“些許愚見，沒有汙陛下雙眼，臣已經感激不盡……”
“卿的這些想法不錯……”劉徹笑著道：“卿再說說看，卿要如何實行卿的仁政……”
仁政，是諸子百家共同的追求。
哪怕是法家，也是喊著要追求仁的，隻不過，法家是將法度，置於一切之上，為了維護法律和國家威嚴，他們不憚殺戮和嚴刑酷法而已。
“臣聞之，仁莫過於生民，欲生民莫過於養民。故臣當以養民為要，使其安其居、樂其業、上養父母，下育兒孫！故此，欲養民，莫過於使民衣食足！臣以為，若得衣食足，則天下大同，三代不遠矣！”朱買臣深深的拜道。
劉徹聽了，眼睛之中，閃爍著琢磨不定的光澤。
這也是當世雜家思想和理論發展的一個新高峰了。
衣食足三個字，意味著雜家已經脫離了單純的談論道德和學術的境界，或者說，在安東的雜家，為了求發展和生存，主動的跳入這滾滾紅塵，選擇與眾生為伍，而不再跟過去一樣，隻將自己的思想和知識以及理論對上層的統治者宣揚。
這是一個很大的變化。
這意味著，雜家很可能成為第一個世俗化的思想學派。
第一個可能深入研究社會學和經濟學的學派。
而這是很難得的。
不信的話，你就可以去看看其他學派。
儒家，這個不用介紹了吧，在兩千多年的封建曆史上，這個學派的理論和論述，從來就不是為了跟百姓，甚至不是跟中產階級說的。
它的所有一切核心論述，都是對君王，對貴族，對士大夫所說的。
至於黃老派？黃老思想本身就太過深奧了，別說其他人了，就是黃老學派自己的名宿，也未必敢拍著胸脯說自己能理解通透。
法家？本就是專為帝王和統治階級量身打造的。
至於墨家，翻看墨子一書，你就可以發現，幾乎每隔一個段落，墨子都會唿籲‘當今王公大人……’一類的唿聲。
很顯然，這也是寫給上層看的。
自然，這些所有的學派，都會談論那些實際上與社會生產、文明進步無關的東西。
甚至將之看成一切的關鍵。
譬如忠孝之爭，義利之爭……
而雜家現在，似乎卻打算腳踏實地的，走一段自己的旅途。
這從當初這個學派，去到安東開始，就有苗頭了。
看看他們的宣傳語吧——禮義生於富足，盜竊起於貧患；賢愚在心，不在貴賤；信欺在性，不在親疏……等等等等。
甚至，劉徹還記得，當年，宋子侯許九跟伍被等人悄悄的寫的那本《民富》一書之中，甚至有著‘民為國基，穀為民命’這樣大逆不道的話。
而在現在，他們幹脆就赤裸裸的拿起了‘衣食足’的旗號。
這個旗號和口號，實在是……太……有煽動性了！
想想看，後世，李自成一句‘闖王來了不納糧’，勝過十萬大軍。
如今，天下的百姓，誰不想衣食足？
而對於廣大的士大夫和貴族來說，‘衣食足’這句口號，既形象又很好理解，更重要的是，還很有迷惑性。
孔子就說過：倉稟足而知禮儀。
想到這裏，劉徹就不動聲色的閉上嘴巴，默默的聽著朱買臣繼續說道：“欲致衣食足，臣以為，莫過於因地製宜，各借其利……如安東，山中禽獸，水中魚蝦，乃至於海中巨獸，皆可為民之口糧，故此，安東富庶，天下知名！”
貴族們和大臣們聽著，紛紛點頭。
安東都護府全境的大部分地方，每年的寒冷天氣占了大半，特別是秋九月到來年夏四月，大部分百姓都不敢出門。
但，這一地區的移民，卻基本消除了饑荒。
究其原因，除了當地地廣人稀，土地肥沃，糧食產量很高，而且，屯墾團模式之下，集體的力量非常強大之外，山中禽獸、水中魚蝦，甚至海洋裏的鯨魚，也是一個重要的食物補充來源。
特別是近些年來，隨著捕鯨業的發展，私捕業也隨著興旺發達。
許多私自出海捕鯨的漁船，都是打著出海捕魚的幌子的。
但這並不是真的幌子。
大多數時候，他們確實是漁船。
隻是打些海裏的魚蝦，再運迴安東港口販賣。
假如有機會，遇到一頭落單或者受傷的鯨魚，他們也很樂意將之殺死。
特別是抹香鯨，簡直是發現了就絕不放過。
陳嬌和樓船衙門，拿這些劃著舢板搶食吃的平民也無可奈何。
他們隻能將目光和注意力放在那些大型船舶上——畢竟，小老百姓，撐死了也就宰一條，還極有可能是本來就會擱淺或者死亡的鯨魚。
但是，那些私捕的大型船舶，卻可能一路上獵殺數條甚至十來條。
而，豐富的海洋和內河魚蝦湧入，使得安東全境的魚蝦價格，都遠遠低於內陸地區。
目前長安市場上，一斤曬幹的魚蝦，可能要到三十錢到五十錢之間。
但是，在安東，哪怕是在懷化、崇化，一斤魚蝦價格也不過十來錢。
由此，在安東，如今甚至發展出了超越了齊魯地區的膾食文化。
而安東人民，給齊魯地區的人民，帶來了很大的啟示。
特別是齊魯四王謝幕後，劉徹完全控製了當地，派遣了大量新官員過去，在這些官員指導和組織下，當地的近海捕撈業，也開始蓬勃發展。
如今的海洋，是當之無愧的寶庫。
在後世的近海之中，幾乎已經絕跡無數珍惜魚類，現在成群結隊，其數量以萬萬計。
雖然如今捕撈業的技術和工具，都不具備大規模捕撈的可能。
但人民群眾的智慧，卻是無窮的。
一艘船，一張網，當然要看運氣。
但倘若一百艘船聯合起來，模仿鯨魚，驅趕魚群，然後集中捕撈，卻可能獲得大豐收。
而漁業的發展，反過來推動了造船業和紡織業的發展。
當初，少府使出了渾身解數，也才造了幾張圍網/脫網。
就這還差點把上林苑的苧麻給砍光了。
但今天，少府隻要一個月，就可以製造出十張大型拖網/圍網。
而且成本更是下降到了一百萬以下！
大漢帝國走向海洋的步伐，已經越來越快。
很顯然，現在，朱買臣也盯上了海洋。
這讓劉徹在滿意之餘，卻有些埋怨起顏異來了。
顏異去了會稽郡這麽久，卻還沒有一個從安東迴來的小官吏的腦筋轉得快。
枉費自己當初特地送了一本《管子》給他！
他難道不知道，管仲能夠讓齊國強盛起來，靠的就是盡可能的利用齊國的魚鹽之力？
這海中魚蝦萬萬千，特別是，倘若劉徹沒記錯，會稽郡的對麵，就是舟山群島一帶啊，這裏可是小黃魚的產地。
隨便組織個百八十艘漁船出海，就可以撈迴十來噸活蹦亂跳的小黃魚啊！
“至於善民……”朱買臣卻是繼續說道：“臣以為，若民得衣食足，其心自善，其行自義，其德自仁……”
“臣聽說，天下無粹白之狐，而有粹白之裘，取眾之白也！”朱買臣說道：“臣以為，欲治一地，一人之智，無足以成功，若集眾智，與地方鄉賢共商，然後勢之以政，則政自正……”
劉徹聽著，卻是忽然睜開眼睛，望著朱買臣。
這個眾智治國，確實是雜家一直以來的唿聲，從呂不韋開始，他們就已經在大聲疾唿了。
這些君王眼裏的緩則和大逆不道的亂臣們，從來就不相信，有什麽人可以憑借一己之力，就平安天下。
呂不韋當年，甚至喊出了‘眾知無畏乎堯舜’的口號。
意思就是，假如有一群足夠聰明的人聚集在一起，堯舜也是可以超越的。
你以為這就是呂不韋作死的極限了嗎？
錯了！
呂氏春秋裏，還有‘凡君之所以立，出乎眾也。立己定而舍其眾，是得其末而失其本。’這句話的意思呢，就是——皇帝啊，是來自於人民之中的，他一上位，就注定脫離了人民群眾，所以呢，天下非一人之天下，乃天下人之天下，皇帝這個東西，假如他能夠帶領人民前進，那就支持他，倘若，他倒行逆施，那就廢了他！
這可比孟子的民重君輕思想更加該死！
所以，呂不韋怎麽能不死？
說句實話，呂氏春秋，沒被燒掉，已經是萬幸了。
而雜家由此確立了貴眾思想。
大約類似於後世的集體領導，但又有些不同。
是以，劉徹才一直覺得，假如誰可以成為未來的中國資產階級政黨或者勢力，那麽，雜家，無疑是最有希望。
也是因此，劉徹才一直忍耐著，沒有將這個學派打進地獄裏。
甚至於，劉徹還有意無意的扶持著它，引導著它。
但現在，朱買臣當眾喊出了這個口號。劉徹就不得不站起身來道：“朱愛卿所言，甚得朕心，請卿具施政之策，奏於朕前，朕當親覽而擇才施用之！”
他根本就不敢讓朱買臣繼續說下去。
萬一這貨在傻兮兮的喊出了其他口號怎麽辦？
到時候，那儒法還不得跳起來了？手機用戶請瀏覽閱讀，更優質的閱讀體驗。
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南陽郡，若僅僅隻靠殺戮，自然無法發展到現在的情況。
事實上，張湯善於殺人，但更善於建設。
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而張湯解決的辦法，很簡單，就跟史書上大部分法家的名臣一樣，無非是威逼利誘。
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百分之百的人，都選擇了後者。
至於利誘？那就更簡單了。
在地方上當蒙師或者鐵匠，隻要幹滿十年，就可以選擇做官吏or得到舉薦進入太學、魯班苑和太醫署的深造機會。
但，張湯在南陽玩了這麽久，殫精竭慮，幾乎用盡所有辦法，到現在為止，也隻做到了每一個鄉都有一個蒙師/醫生/鐵匠。
這還是多虧了他刀子夠鋒利，殺的人夠多。
起碼有一半的蒙師/醫生，都是那種罪官、犯官的家屬。
至於這朱買臣，他提出的機會，比張湯在南陽玩的更宏大，規模至少擴大了三倍！
但他的籌碼，卻遠遠少於張湯當年所持有的，畢竟，當時張湯赴任，那可是羽林衛開路，刀斧手伺候，還有天子背書。
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………………………………
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劉徹接過來，打開來一看，頓時，臉上的笑容就越發濃鬱起來。
他看完整個冊子，將之合起來，然後道：“朱卿的想法確實不錯，不愧是雜家高徒！”
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“臣聞之，仁莫過於生民，欲生民莫過於養民。故臣當以養民為要，使其安其居、樂其業、上養父母，下育兒孫！故此，欲養民，莫過於使民衣食足！臣以為，若得衣食足，則天下大同，三代不遠矣！”朱買臣深深的拜道。
劉徹聽了，眼睛之中，閃爍著琢磨不定的光澤。
這也是當世雜家思想和理論發展的一個新高峰了。
衣食足三個字，意味著雜家已經脫離了單純的談論道德和學術的境界，或者說，在安東的雜家，為了求發展和生存，主動的跳入這滾滾紅塵，選擇與眾生為伍，而不再跟過去一樣，隻將自己的思想和知識以及理論對上層的統治者宣揚。
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這意味著，雜家很可能成為第一個世俗化的思想學派。
第一個可能深入研究社會學和經濟學的學派。
而這是很難得的。
不信的話，你就可以去看看其他學派。
儒家，這個不用介紹了吧，在兩千多年的封建曆史上，這個學派的理論和論述，從來就不是為了跟百姓，甚至不是跟中產階級說的。
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至於黃老派？黃老思想本身就太過深奧了，別說其他人了，就是黃老學派自己的名宿，也未必敢拍著胸脯說自己能理解通透。
法家？本就是專為帝王和統治階級量身打造的。
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而在現在，他們幹脆就赤裸裸的拿起了‘衣食足’的旗號。
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如今，天下的百姓，誰不想衣食足？
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一艘船，一張網，當然要看運氣。
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而漁業的發展，反過來推動了造船業和紡織業的發展。
當初，少府使出了渾身解數，也才造了幾張圍網/脫網。
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大漢帝國走向海洋的步伐，已經越來越快。
很顯然，現在，朱買臣也盯上了海洋。
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顏異去了會稽郡這麽久，卻還沒有一個從安東迴來的小官吏的腦筋轉得快。
枉費自己當初特地送了一本《管子》給他！
他難道不知道，管仲能夠讓齊國強盛起來，靠的就是盡可能的利用齊國的魚鹽之力？
這海中魚蝦萬萬千，特別是，倘若劉徹沒記錯，會稽郡的對麵，就是舟山群島一帶啊，這裏可是小黃魚的產地。
隨便組織個百八十艘漁船出海，就可以撈迴十來噸活蹦亂跳的小黃魚啊！
“至於善民……”朱買臣卻是繼續說道：“臣以為，若民得衣食足，其心自善，其行自義，其德自仁……”
“臣聽說，天下無粹白之狐，而有粹白之裘，取眾之白也！”朱買臣說道：“臣以為，欲治一地，一人之智，無足以成功，若集眾智，與地方鄉賢共商，然後勢之以政，則政自正……”
劉徹聽著，卻是忽然睜開眼睛，望著朱買臣。
這個眾智治國，確實是雜家一直以來的唿聲，從呂不韋開始，他們就已經在大聲疾唿了。
這些君王眼裏的緩則和大逆不道的亂臣們，從來就不相信，有什麽人可以憑借一己之力，就平安天下。
呂不韋當年，甚至喊出了‘眾知無畏乎堯舜’的口號。
意思就是，假如有一群足夠聰明的人聚集在一起，堯舜也是可以超越的。
你以為這就是呂不韋作死的極限了嗎？
錯了！
呂氏春秋裏，還有‘凡君之所以立，出乎眾也。立己定而舍其眾，是得其末而失其本。’這句話的意思呢，就是——皇帝啊，是來自於人民之中的，他一上位，就注定脫離了人民群眾，所以呢，天下非一人之天下，乃天下人之天下，皇帝這個東西，假如他能夠帶領人民前進，那就支持他，倘若，他倒行逆施，那就廢了他！
這可比孟子的民重君輕思想更加該死！
所以，呂不韋怎麽能不死？
說句實話，呂氏春秋，沒被燒掉，已經是萬幸了。
而雜家由此確立了貴眾思想。
大約類似於後世的集體領導，但又有些不同。
是以，劉徹才一直覺得，假如誰可以成為未來的中國資產階級政黨或者勢力，那麽，雜家，無疑是最有希望。
也是因此，劉徹才一直忍耐著，沒有將這個學派打進地獄裏。
甚至於，劉徹還有意無意的扶持著它，引導著它。
但現在，朱買臣當眾喊出了這個口號。劉徹就不得不站起身來道：“朱愛卿所言，甚得朕心，請卿具施政之策，奏於朕前，朕當親覽而擇才施用之！”
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