http://..org/
因為不是拍馬屁，朱文的神色，依舊如常，他望著滿場的公卿和士大夫，開始了自己的第二部分的論述。
“吾嚐聞，淳於髡曰：物以類聚，人以群分！”他輕聲的敘述著道：“今天下之勢，名分而群類之勢，越發顯然！”
“身為士大夫，吾輩不敢不觀之，視之……”
這也是荀子一係的儒生最大，也是最明顯的特征了。
他們從來不避諱去研究和觀察事實的本質。
當年荀子入秦，深入秦地，雖然與秦昭王談崩了，但是，荀子卻依然毫不避諱的讚揚秦國體製和係統。
而不是跟其他儒生一般，言必稱暴秦……
同時，荀子學派還是儒家內部唯一一個關注於社會學的派係。
在其他儒家派係，一個個專注於天命，天道的時候，荀子就已經透過了問題的表麵，直入真正的核心關鍵所在。
提出了名分使群的觀念。
這是最古老的人類社會學。
如今的世界變化，是根本逃不過這些信奉荀子思想的學者的眼睛的。
但是……
朱文並非狂士，隻會想要自己爽了，而不管其他人。
他很清楚，這個問題，隻能淺嚐輒止。
他更明白，他提出這個問題的目的，就是希望能夠引起當政者，尤其是當今天子的注意——如今的社會形勢變化之快，超乎想象。
甚至可以稱得上是自宗周禮法製度崩潰以來，天下變化最劇烈的時刻了！
前者，催生出了地主階級和自耕農階級。
而如今的社會變化，卻在催生另外一個階級與群體。
雖然如今還看不出端倪和全貌。
但根據朱文的觀察和估計，最多二十年，很可能某些地區會出現，工商業的從業人口，追上農業人口的事情。
這個事情，國家和當政者必須及早的注意到！
不然，很可能會發生災難！
劉徹自然聽出了對方話裏的意思。
“不錯啊，荀子的門徒，果然厲害！”劉徹在心裏讚了一聲。
不過，可惜的是，至少在現在，荀子學派是不可能成為主流，也不可能真的影響國策。
原因很簡單，條件不允許！
現在的社會，連孟子都不可能成為主流。
何況比孟子還激進還先進的荀子？
要知道，孟子還隻是喊喊民貴君輕而已，荀子是直指人民有權力推翻暴政，並且號召人民去推翻暴政的！
如世人熟知的——天行有常，不為堯存，不為紂亡。
但幾人知道，荀子思想裏還有更加河蟹的東西？
譬如‘湯、武存，則天下從而治；桀、紂存，則天下從而亂。’
要不是劉徹是穿越者，恐怕也會嚴厲打擊和打壓這個學派，不使它有任何複活的機會！
更別提，荀子思想之中，不河蟹的東西，比比皆是，荀子三十二篇，隨便哪一篇擺到任何一個君王麵前，都會是不能忍！
就目前來看，百年之內，荀子學派別想翻身。
除非……
漢室能夠跑步進入工業化，完成資本主義的積累……
從這裏，你就知道，荀子思想，究竟超前了多少？
這才是荀子學派，荀子死後，就漸漸消亡的真正原因。
不是他的弟子門徒們不想去宣揚。
實在是宣揚等於作死！
他們隻能妥協，退而求其次！
也就是現在，隨著漢室思想界和言論界的桎梏鬆懈，才讓一群不知道天高地厚的年輕人，聚集在一起，搞風搞雨。
當然，這也跟荀子本人的教育策略和方陣有關。
荀子自己就說了：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍。
他教授弟子，並不希望弟子盲從自己。
而是希望他們青出於藍，超越自己！
這與荀子本人的法後王思想是一脈相承的。
這一點，劉徹也很欣賞。
這個世界，倘若不能一代更比一代強。
那麽，人活著又是為了什麽？
難道非要去追求退化？
三代先王和先民，披荊斬棘，篳路藍縷，可不是為了子孫後代迴到他們的世界。
恰恰相反，先王和先民，永遠不會希望，子孫後代迴到他們的時代，過他們的生活。
而生物的演化，更是為了將更好的基因和更優秀的東西，傳遞給子孫後代。
但，這，恰恰是中國社會現在的頑疾。
劉徹也沒有太好的辦法，隻能自己慢慢的去改變和改造世界。
所以，劉徹知道，這一代的荀子學派的佼佼者之後，很可能，荀子學派會進入一個青黃不接的時代。
原因很簡單。
這些人的弟子門徒，在荀子思想的熏陶下，肯定不會墨守成規，如同其他派係的成員一樣，遵奉著師長們的教誨。
他們會走上自己的道路。
就像韓非子、李斯、張蒼、浮丘伯一般。
從這個方麵來說，荀子自稱自己是孔子的嫡係傳人和正統，還真沒有吹牛皮。
這手因材施教的本領，整個儒門之中，除了孔子之外，還有誰？
想到這裏，劉徹也是感慨了一聲。
學術界其實跟自然界一般。
有時候，並不是最好的最強的能夠活下來。
在很多時候，都是最適合，最適應環境的能夠生存下來。
就像在白紀，哺乳動物算什麽？
當時的爬行動物已經演化成了一個龐大的強大的生態鏈。
但一顆隕石就終結了恐龍的時代，並開啟了哺乳動物的世界，直至今日。
而在台上，朱文卻是依然在敘述著荀子學派的主張。
當然是專門挑選過的，避開了許多敏感言論的主張。
但即使如此，這些主張，聽在公卿列侯耳裏，也是刺耳的很。
像什麽‘聖人者，人之積而至’更是絕對的叛逆之言！
許多列侯都聽得眼睛有些發紅。
還好，朱文在這些方麵都是一言帶過，沒有深入。
否則，天知道會引起什麽爭論和問題？
最終，朱文用了一個經典的荀子式的發言來結尾。
他說道：“禮以定倫，法以定分，故禮及身而行修，義及國而政明，能以禮挾而貴名白，天下願，會行禁止，王者之事畢矣！”
然而諷刺的是——朱文前麵說了那麽多東西，沒有一個能引起公卿列侯們的讚同和喜歡。
偏偏當他談起荀子思想中不那麽好的東西的時候，反而得到了許多公卿士大夫的同意。
這不能不說，真是一個莫大的諷刺！
因為不是拍馬屁，朱文的神色，依舊如常，他望著滿場的公卿和士大夫，開始了自己的第二部分的論述。
“吾嚐聞，淳於髡曰：物以類聚，人以群分！”他輕聲的敘述著道：“今天下之勢，名分而群類之勢，越發顯然！”
“身為士大夫，吾輩不敢不觀之，視之……”
這也是荀子一係的儒生最大，也是最明顯的特征了。
他們從來不避諱去研究和觀察事實的本質。
當年荀子入秦，深入秦地，雖然與秦昭王談崩了，但是，荀子卻依然毫不避諱的讚揚秦國體製和係統。
而不是跟其他儒生一般，言必稱暴秦……
同時，荀子學派還是儒家內部唯一一個關注於社會學的派係。
在其他儒家派係，一個個專注於天命，天道的時候，荀子就已經透過了問題的表麵，直入真正的核心關鍵所在。
提出了名分使群的觀念。
這是最古老的人類社會學。
如今的世界變化，是根本逃不過這些信奉荀子思想的學者的眼睛的。
但是……
朱文並非狂士，隻會想要自己爽了，而不管其他人。
他很清楚，這個問題，隻能淺嚐輒止。
他更明白，他提出這個問題的目的，就是希望能夠引起當政者，尤其是當今天子的注意——如今的社會形勢變化之快，超乎想象。
甚至可以稱得上是自宗周禮法製度崩潰以來，天下變化最劇烈的時刻了！
前者，催生出了地主階級和自耕農階級。
而如今的社會變化，卻在催生另外一個階級與群體。
雖然如今還看不出端倪和全貌。
但根據朱文的觀察和估計，最多二十年，很可能某些地區會出現，工商業的從業人口，追上農業人口的事情。
這個事情，國家和當政者必須及早的注意到！
不然，很可能會發生災難！
劉徹自然聽出了對方話裏的意思。
“不錯啊，荀子的門徒，果然厲害！”劉徹在心裏讚了一聲。
不過，可惜的是，至少在現在，荀子學派是不可能成為主流，也不可能真的影響國策。
原因很簡單，條件不允許！
現在的社會，連孟子都不可能成為主流。
何況比孟子還激進還先進的荀子？
要知道，孟子還隻是喊喊民貴君輕而已，荀子是直指人民有權力推翻暴政，並且號召人民去推翻暴政的！
如世人熟知的——天行有常，不為堯存，不為紂亡。
但幾人知道，荀子思想裏還有更加河蟹的東西？
譬如‘湯、武存，則天下從而治；桀、紂存，則天下從而亂。’
要不是劉徹是穿越者，恐怕也會嚴厲打擊和打壓這個學派，不使它有任何複活的機會！
更別提，荀子思想之中，不河蟹的東西，比比皆是，荀子三十二篇，隨便哪一篇擺到任何一個君王麵前，都會是不能忍！
就目前來看，百年之內，荀子學派別想翻身。
除非……
漢室能夠跑步進入工業化，完成資本主義的積累……
從這裏，你就知道，荀子思想，究竟超前了多少？
這才是荀子學派，荀子死後，就漸漸消亡的真正原因。
不是他的弟子門徒們不想去宣揚。
實在是宣揚等於作死！
他們隻能妥協，退而求其次！
也就是現在，隨著漢室思想界和言論界的桎梏鬆懈，才讓一群不知道天高地厚的年輕人，聚集在一起，搞風搞雨。
當然，這也跟荀子本人的教育策略和方陣有關。
荀子自己就說了：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍。
他教授弟子，並不希望弟子盲從自己。
而是希望他們青出於藍，超越自己！
這與荀子本人的法後王思想是一脈相承的。
這一點，劉徹也很欣賞。
這個世界，倘若不能一代更比一代強。
那麽，人活著又是為了什麽？
難道非要去追求退化？
三代先王和先民，披荊斬棘，篳路藍縷，可不是為了子孫後代迴到他們的世界。
恰恰相反，先王和先民，永遠不會希望，子孫後代迴到他們的時代，過他們的生活。
而生物的演化，更是為了將更好的基因和更優秀的東西，傳遞給子孫後代。
但，這，恰恰是中國社會現在的頑疾。
劉徹也沒有太好的辦法，隻能自己慢慢的去改變和改造世界。
所以，劉徹知道，這一代的荀子學派的佼佼者之後，很可能，荀子學派會進入一個青黃不接的時代。
原因很簡單。
這些人的弟子門徒，在荀子思想的熏陶下，肯定不會墨守成規，如同其他派係的成員一樣，遵奉著師長們的教誨。
他們會走上自己的道路。
就像韓非子、李斯、張蒼、浮丘伯一般。
從這個方麵來說，荀子自稱自己是孔子的嫡係傳人和正統，還真沒有吹牛皮。
這手因材施教的本領，整個儒門之中，除了孔子之外，還有誰？
想到這裏，劉徹也是感慨了一聲。
學術界其實跟自然界一般。
有時候，並不是最好的最強的能夠活下來。
在很多時候，都是最適合，最適應環境的能夠生存下來。
就像在白紀，哺乳動物算什麽？
當時的爬行動物已經演化成了一個龐大的強大的生態鏈。
但一顆隕石就終結了恐龍的時代，並開啟了哺乳動物的世界，直至今日。
而在台上，朱文卻是依然在敘述著荀子學派的主張。
當然是專門挑選過的，避開了許多敏感言論的主張。
但即使如此，這些主張，聽在公卿列侯耳裏，也是刺耳的很。
像什麽‘聖人者，人之積而至’更是絕對的叛逆之言！
許多列侯都聽得眼睛有些發紅。
還好，朱文在這些方麵都是一言帶過，沒有深入。
否則，天知道會引起什麽爭論和問題？
最終，朱文用了一個經典的荀子式的發言來結尾。
他說道：“禮以定倫，法以定分，故禮及身而行修，義及國而政明，能以禮挾而貴名白，天下願，會行禁止，王者之事畢矣！”
然而諷刺的是——朱文前麵說了那麽多東西，沒有一個能引起公卿列侯們的讚同和喜歡。
偏偏當他談起荀子思想中不那麽好的東西的時候，反而得到了許多公卿士大夫的同意。
這不能不說，真是一個莫大的諷刺！