齊國境內數百萬道眾僧侶，將為張一行這首打油詩，付出極其慘重的代價。
齊太祖失蹤後的第二個月，廣德帝就把父皇供養於宮中的道士全部趕出。
不僅如此，新皇帝還把參與煉丹、講經、求仙的八十餘名道長，全部處死。
刑部給出的罪名是禍亂朝廷，蠱惑人心，戕害先皇，蒙蔽百姓，致使太上皇東征不還。
劉堪向天下宣布，這些道士是取樂的優伶小醜、是市井無賴。
除了造謠生事，禍亂天下，他們什麽都不會。
多年來，以寬厚愛民著稱的劉堪，一夜之間變成了屠夫。
很難想象，這位溫文爾雅的太子、準皇帝，三個月前，還在奉天殿和一群高僧道長們，坐而論道，暢敘幽情。
從劉堪處置道士和尚的狠辣或許可以推斷，太祖的真正死因，可能是在東征途中服丹藥過量，毒發駕崩。
然而，極圈主義下的大齊史官，為尊者諱，秉筆直書是不可能秉筆直書的，這輩子都不可能直書——敢直書的就立馬投胎去下輩子——所以隻能講講鬼故事，編排太上皇殺人魈成仙這樣子。
由於這段史料距今太過遙遠，相關典籍記載早已被當權者銷毀，作者也無從查起，這裏姑且采信一家之言，認定太上皇是成仙了。
最初，劉招孫擔任護國公時，發動了盧溝橋兵變，弑君篡國，從朱明孤兒寡母手中奪得天下。
登基之後，為了證明大齊統治的合法性，為了彰顯自己的治國功勳，在康應乾、柯真惡等人的攛掇下，太上皇經常有意無意讓底下官員們收集祥瑞，嘉禾、麒麟、五星連珠……
那些年，相關祥瑞如雨後春筍一樣，連篇累牘的出現在官員的奏疏中，竟然成為一道風景線。
如今，在廣德帝看來，那些下三濫的伎倆未免太過幼稚且可笑。
至少劉堪是不屑於去用的。
廣德五年十一月初八日，廣德帝於奉天殿召集群臣，宣布帝國接下來五年發展規劃，要點如下：
「自廣德六年正月初一日起，凡慶雲、嘉穀一切祥瑞之事，皆不許陳奏，違令者，無論官民，斬！」
「鑒於帝國海外用兵入不敷出，收益甚小，逐步放棄澳洲、殷州殖民地，停止幹涉歐羅巴事務，專注國內，休養生息，以農為本，恢複生產，有擅言開邊、擅自開戰者，斬！」
「廢除察舉製（推薦考太學製度），逐步恢複各省科考，允許河南、河北恢複商業貿易，保護中小地主私產，允許土地買賣，逐步廢除糧票製度····」
「廢佛滅道，驅逐西洋教派·····」
這道詔書的頒布，標誌著太祖時代遺留的浮誇風、極圈主義漸漸式微，文武官員實力對比開始恢複正常，也標誌著以生產建設為中心，踏實辦事，屢起袖子加油幹，成為帝國的新主題。
~~~~~
廣德五年十二月初一日，禮部尚書吳甡向皇帝上疏，以為廣德帝既已束發，當早行大婚。
十二月初二日，內閣群臣、六部堂官、南京軍民聯名上疏，請求廣德帝確立後宮，以安臣民之心。
初三日，宮中傳出兩宮太後旨意，要求重修慈寧宮、慈慶宮，為皇帝大婚之用。
廣德帝隨即上奏慈聖太後，慈慶宮、慈寧宮廣德元年曾大修過一次，宮殿巍崇隆固，彩絢輝煌，距今不過五年，壯麗如故，不必重修，至於大婚之事，因父皇東征倭國，杳無音信，若有噩耗傳迴，當守孝盡忠，不宜婚嫁。
於是群臣再次勸諫，大意是說後宮不可一日無主，廣德帝要為大齊社稷著想等等。
劉堪推辭再三，終於答應下來。
十二月初七日，廣德帝於奉天殿召集群臣，宣布詔選天下十三到十六歲的淑女，從中遴選大齊皇後。
南至琉球省，北到庫頁島，凡大齊淑女，樣貌、品行、家世優良者，無拘出身，皆可參選。
海選為期五月，初選三千人，由各省趕赴南京。
至南京後，進行複選，再經「八關」選拔，最後脫穎而出的十八位絕色美人，再由兩位皇太後進行最後挑選，選中者用青紗罩其頭，再以金玉挑開。
沒有選中的淑女，退掉年庚帖子，給銀數二十兩，用車（船）送還其家。
海選進行的同時，禮部與欽天監官員不厭其煩的向廣德帝講述不久後，大婚儀式的各項細節。
屆時，迎親隊伍將從大齊門中門進入皇宮，文武百官身著朝服侍立於承天門外，東西向立班迎候。
迎親隊伍進入承天門後百官退出。鳳輿行至午門外，鍾鼓齊鳴，鹵簿終止。
然後鳳輿入奉天門行至後宮。皇後下風輿由西階進，皇帝立東階揖迎皇後入內殿，進坤寧宮洞房·····
海選皇後如火如荼進行，暫時不提。
選皇後的這幾個月，廣德帝卻沒有閑著，現在他要做的是滅佛廢道。
明末齊初之際，由於天下大亂、國家分裂、社會動蕩，佛道得以興盛。
到太初年間，由於太上皇大力推崇，道教發展到達了極盛。
單是南直隸一帶，就有1913座道觀，道眾360000多人，幾乎占據當時南直隸人口十分之一；
到劉堪掌權時，道觀寺廟到達2800多座，僧尼道士@1700多人，就連太上皇劉招孫本人也信仰道教。
佛道的膨脹發展，給太上皇帶來心靈慰藉的同時，也漸漸給帝國造成巨大的危機。
信仰方麵暫且不論。
在經濟方麵，大齊佛道以寺院、道觀為中心，形成了獨有的教眾經濟。
按照大齊法製，寺廟道觀能得到一部分田園，作為僧道維持生計的經濟來源。
太上皇連年征戰，這些僧道便墾殖土地，兼涉商利，從而形成經濟實體。許多寺院僧尼道士憑借漸漸富裕起來，並且涉足商業、高利貸等行業，與《齊朝田畝製度》分庭抗禮。
廣德帝平定白蓮教叛亂後，駐蹕濟南，入佛寺，看到了寺廟中藏匿了許多兵器，也就是懷疑該寺廟和蓋吳通謀，於是下令將該寺廟僧人全部殺滅。在沒收寺廟財產時，又發現了寺廟中有釀酒工具，以及藏匿婦女的窟室，甚至還有許多州郡官員寄存的財物。
出於對佛道兩教的憎惡，大規模的滅佛滅道活動很快開始推行。
廣德五年十二月初七日，在太上皇壽辰的前一天，廣德帝昭告天下：
（佛、道）入家而破家，使父子殊事，兄弟異法，遺棄二親，孝道頓絕，使父子之親隔，君臣之義乖，夫婦之和曠，友朋之信絕，海內殺亂，先皇東征倭國而不複，皆妖道張一行所為······
於是，斷佛、道二教，經像悉毀，罷沙門、道士，並令還民。並禁諸yin祀，禮典所不載者，盡除之。
陳兵兩廣、四川邊境的十餘萬大軍全部撤迴，分散歸於各省民政指揮，用以確保廢佛滅道運動的順利開展。
一場轟轟烈烈的滅道滅佛運動，在大齊南北各地展開。
史書記載，大齊境內「融佛焚經，驅僧破塔……寶刹伽蘭皆為俗宅，沙門釋種悉作白衣」。
大齊南北上萬座寺廟道觀，悉數被摧毀，國內五十歲之下的僧尼道眾，一概還俗，以充勞役，有不願服勞役者，可出銀錢贖買代替，一時之間，國庫得白銀三千餘萬兩，得壯丁三百萬口。
齊太祖失蹤後的第二個月，廣德帝就把父皇供養於宮中的道士全部趕出。
不僅如此，新皇帝還把參與煉丹、講經、求仙的八十餘名道長，全部處死。
刑部給出的罪名是禍亂朝廷，蠱惑人心，戕害先皇，蒙蔽百姓，致使太上皇東征不還。
劉堪向天下宣布，這些道士是取樂的優伶小醜、是市井無賴。
除了造謠生事，禍亂天下，他們什麽都不會。
多年來，以寬厚愛民著稱的劉堪，一夜之間變成了屠夫。
很難想象，這位溫文爾雅的太子、準皇帝，三個月前，還在奉天殿和一群高僧道長們，坐而論道，暢敘幽情。
從劉堪處置道士和尚的狠辣或許可以推斷，太祖的真正死因，可能是在東征途中服丹藥過量，毒發駕崩。
然而，極圈主義下的大齊史官，為尊者諱，秉筆直書是不可能秉筆直書的，這輩子都不可能直書——敢直書的就立馬投胎去下輩子——所以隻能講講鬼故事，編排太上皇殺人魈成仙這樣子。
由於這段史料距今太過遙遠，相關典籍記載早已被當權者銷毀，作者也無從查起，這裏姑且采信一家之言，認定太上皇是成仙了。
最初，劉招孫擔任護國公時，發動了盧溝橋兵變，弑君篡國，從朱明孤兒寡母手中奪得天下。
登基之後，為了證明大齊統治的合法性，為了彰顯自己的治國功勳，在康應乾、柯真惡等人的攛掇下，太上皇經常有意無意讓底下官員們收集祥瑞，嘉禾、麒麟、五星連珠……
那些年，相關祥瑞如雨後春筍一樣，連篇累牘的出現在官員的奏疏中，竟然成為一道風景線。
如今，在廣德帝看來，那些下三濫的伎倆未免太過幼稚且可笑。
至少劉堪是不屑於去用的。
廣德五年十一月初八日，廣德帝於奉天殿召集群臣，宣布帝國接下來五年發展規劃，要點如下：
「自廣德六年正月初一日起，凡慶雲、嘉穀一切祥瑞之事，皆不許陳奏，違令者，無論官民，斬！」
「鑒於帝國海外用兵入不敷出，收益甚小，逐步放棄澳洲、殷州殖民地，停止幹涉歐羅巴事務，專注國內，休養生息，以農為本，恢複生產，有擅言開邊、擅自開戰者，斬！」
「廢除察舉製（推薦考太學製度），逐步恢複各省科考，允許河南、河北恢複商業貿易，保護中小地主私產，允許土地買賣，逐步廢除糧票製度····」
「廢佛滅道，驅逐西洋教派·····」
這道詔書的頒布，標誌著太祖時代遺留的浮誇風、極圈主義漸漸式微，文武官員實力對比開始恢複正常，也標誌著以生產建設為中心，踏實辦事，屢起袖子加油幹，成為帝國的新主題。
~~~~~
廣德五年十二月初一日，禮部尚書吳甡向皇帝上疏，以為廣德帝既已束發，當早行大婚。
十二月初二日，內閣群臣、六部堂官、南京軍民聯名上疏，請求廣德帝確立後宮，以安臣民之心。
初三日，宮中傳出兩宮太後旨意，要求重修慈寧宮、慈慶宮，為皇帝大婚之用。
廣德帝隨即上奏慈聖太後，慈慶宮、慈寧宮廣德元年曾大修過一次，宮殿巍崇隆固，彩絢輝煌，距今不過五年，壯麗如故，不必重修，至於大婚之事，因父皇東征倭國，杳無音信，若有噩耗傳迴，當守孝盡忠，不宜婚嫁。
於是群臣再次勸諫，大意是說後宮不可一日無主，廣德帝要為大齊社稷著想等等。
劉堪推辭再三，終於答應下來。
十二月初七日，廣德帝於奉天殿召集群臣，宣布詔選天下十三到十六歲的淑女，從中遴選大齊皇後。
南至琉球省，北到庫頁島，凡大齊淑女，樣貌、品行、家世優良者，無拘出身，皆可參選。
海選為期五月，初選三千人，由各省趕赴南京。
至南京後，進行複選，再經「八關」選拔，最後脫穎而出的十八位絕色美人，再由兩位皇太後進行最後挑選，選中者用青紗罩其頭，再以金玉挑開。
沒有選中的淑女，退掉年庚帖子，給銀數二十兩，用車（船）送還其家。
海選進行的同時，禮部與欽天監官員不厭其煩的向廣德帝講述不久後，大婚儀式的各項細節。
屆時，迎親隊伍將從大齊門中門進入皇宮，文武百官身著朝服侍立於承天門外，東西向立班迎候。
迎親隊伍進入承天門後百官退出。鳳輿行至午門外，鍾鼓齊鳴，鹵簿終止。
然後鳳輿入奉天門行至後宮。皇後下風輿由西階進，皇帝立東階揖迎皇後入內殿，進坤寧宮洞房·····
海選皇後如火如荼進行，暫時不提。
選皇後的這幾個月，廣德帝卻沒有閑著，現在他要做的是滅佛廢道。
明末齊初之際，由於天下大亂、國家分裂、社會動蕩，佛道得以興盛。
到太初年間，由於太上皇大力推崇，道教發展到達了極盛。
單是南直隸一帶，就有1913座道觀，道眾360000多人，幾乎占據當時南直隸人口十分之一；
到劉堪掌權時，道觀寺廟到達2800多座，僧尼道士@1700多人，就連太上皇劉招孫本人也信仰道教。
佛道的膨脹發展，給太上皇帶來心靈慰藉的同時，也漸漸給帝國造成巨大的危機。
信仰方麵暫且不論。
在經濟方麵，大齊佛道以寺院、道觀為中心，形成了獨有的教眾經濟。
按照大齊法製，寺廟道觀能得到一部分田園，作為僧道維持生計的經濟來源。
太上皇連年征戰，這些僧道便墾殖土地，兼涉商利，從而形成經濟實體。許多寺院僧尼道士憑借漸漸富裕起來，並且涉足商業、高利貸等行業，與《齊朝田畝製度》分庭抗禮。
廣德帝平定白蓮教叛亂後，駐蹕濟南，入佛寺，看到了寺廟中藏匿了許多兵器，也就是懷疑該寺廟和蓋吳通謀，於是下令將該寺廟僧人全部殺滅。在沒收寺廟財產時，又發現了寺廟中有釀酒工具，以及藏匿婦女的窟室，甚至還有許多州郡官員寄存的財物。
出於對佛道兩教的憎惡，大規模的滅佛滅道活動很快開始推行。
廣德五年十二月初七日，在太上皇壽辰的前一天，廣德帝昭告天下：
（佛、道）入家而破家，使父子殊事，兄弟異法，遺棄二親，孝道頓絕，使父子之親隔，君臣之義乖，夫婦之和曠，友朋之信絕，海內殺亂，先皇東征倭國而不複，皆妖道張一行所為······
於是，斷佛、道二教，經像悉毀，罷沙門、道士，並令還民。並禁諸yin祀，禮典所不載者，盡除之。
陳兵兩廣、四川邊境的十餘萬大軍全部撤迴，分散歸於各省民政指揮，用以確保廢佛滅道運動的順利開展。
一場轟轟烈烈的滅道滅佛運動，在大齊南北各地展開。
史書記載，大齊境內「融佛焚經，驅僧破塔……寶刹伽蘭皆為俗宅，沙門釋種悉作白衣」。
大齊南北上萬座寺廟道觀，悉數被摧毀，國內五十歲之下的僧尼道眾，一概還俗，以充勞役，有不願服勞役者，可出銀錢贖買代替，一時之間，國庫得白銀三千餘萬兩，得壯丁三百萬口。