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他興奮地發現，銘文中有一些論述跟他之前頓悟時的所得相互印證，這令他對煉器成功的把握又添了幾分。
蒼雲見到他的興奮表情，心裏頭變得忐忑不安起來，沒由來心中一陣陣發虛，差點忍不住將鼎收起。
等蒼雲忙完了，朱炎一本正經地將他打發到三十丈開外守著，依著鼎上銘文的說明發動太元元火心訣，隻見鼎爐裏轟地一下亮堂起來，太離元火像澆了油一般燒得格外旺盛，整個鼎器散發出無比的活力。
蒼雲興奮地大叫一聲奔過來，他剛到鼎前爐中的火卻熄滅。
朱炎不待他開口搶先解釋道：“剛才有個細節沒弄好差點爆爐，幸好及時收了火，你再避避，容我再試一次。”
蒼雲將信將疑地退到三十丈外，遠遠地看見朱炎踏罡踢鬥地舞弄一會，然後一閃連人帶鼎無影無蹤。
他慘叫一聲，奔到近前，空空如也，哪裏還有朱炎和禹王鼎的影子。
原處留了一張紙箋，急打開看，上寫：“借君寶鼎，十日歸還，在此會麵，定予重酬。”
蒼雲明白自己上了當，不禁破口大罵，瘋了般四下尋找，但朱炎道法高強，他根本不知其去向，起課算卦折騰了幾天也沒有結果，最後隻得依著紙箋約期守在原處。
朱炎用寶盒裝了禹王鼎，避開蒼雲的搜索，迅速地迴到辟離洞。
英招和赤素準備了一段九龍神火木，長六尺五寸，徑一尺，神木表麵有九道虯龍般凸起的筋脈纏繞在一起。
再細看木頭的截麵，九股顏色從深紅到淺紅的筋脈一直滲透到木心構成整體，木質異常細膩，如金似玉，紋理密密匝匝不下千數，五尺之外就能感覺到它的靈氣迫人，拿在手裏隻微微發熱。
英招解說道：“九龍神火木在仙界也極稀少，此木生長於離火絕地，以火為養分，為至陽至剛之物，初長之時顏色沒有區分，長到萬年以上才依深淺分出九色，它一百年才長一個年輪，我給你采的這一段有上千道年輪，你看木中每色筋脈不但絕類虯龍盤繞，而且經過煉製後可化成一條火龍，故名九龍神火木，九色筋脈糅合得越是緊密它的神效越高，這段神木已經分出九色，可以用作煉器了，當然了，下麵樹上還有更好的，要不要我給你換一根？”
“不必了，我急著趕迴去沒有足夠的時間反複精煉，即使用再好的材料也不能充分發揮神木的功效純是浪費，前輩采的這個已經足夠了。”
“不錯，年輕人能懂得適可而止的道理誠為可貴矣。”英招滿意地點著頭，道：
“這截九龍神火木就算不煉也很厲害，拿它砸過去無論什麽仙器法寶多半要被燒壞或者擊碎，唉，凡間出現九龍神火木煉製的仙器也不知是福是禍，現在看到你能如此謹慎我也放心不少，希望你能上體天心，善自珍重。”
“謹記前輩教誨。其實能不能成功還是未知。”
英招將一堆明明是黑色卻閃著白光的石頭推過來，道：“這是枬犀石，它多與九龍神火木相伴而生，此石長於至陽而最能勾通至陰，是調和九龍神火木至陽屬性的上佳材料，煉化神火木必不可少，仙界煉器時經常用到它。”
朱炎道過謝後立即忙碌起來。他這次打算煉製的東西數量和種類都比較多，計劃的時間隻有凡間九到十天，可謂時間緊而任務重。
禹王鼎是頂級鼎器，太離元火是頂級鼎火，手中的各種材料都是極品，相應的煉器時天地元氣的消耗量也超乎相像，所以即使是在夷岱之山變境這樣天地元氣近於仙界。
在辟離洞這種的最利於煉器的地火絕境裏，仍有可能出現天地元氣供應不足的意外，為了防微杜漸，他必須嚴格按“洞天太清經”煉器篇的要求進行相應布置。
他首先使用的是焰雀鼎，必須先用焰雀鼎趕製出一批玉器供布置大型聚元仙陣使用，以往他習慣於用“洞天太清經”玉簡布陣。
可這一次需要的數量太多，原有的遠遠不夠，除了玉器，還有玉瓶、玉匣之類的容器，有的仙丹靈藥必須用玉器才能保存，此外要重做一枚通靈寶玉，要修複損毀的天心仙劍，這些東西用焰雀鼎便足夠了。
要用禹王鼎煉製的東西都是必須使用太元元火作為鼎火的，他的計劃中第一件要做事是改造玉靈兒芥子須彌寶盒，之所以如此考慮，主要是因為他一直對寶盒內須彌世界不適合生物生存的缺陷掛懷。
如何將寶盒中的須彌世界改造成適合生物生存的真實世界，是他近幾年來考慮得最多的一件事情，在秋垣縣三年的為官生涯，讓他對糧食的重要性有了極為深刻的感受。
現時的土地出產並不豐富，再好的年景，再好的種子，每畝地的年產也不過三石，而人口卻在逐年增加，地少人多已經是個很尖銳的矛盾。
每當遇到災荒年景百分之百出現饑荒，事實上這幾年每年都有一些地方發生餓殍遍野，百姓易子而食的慘禍。
他已親目目睹了不少，尤其他上任第一年遇到的安置二十萬災民的經曆仍曆曆在目，災荒中最珍貴的不是金銀寶物，而是糧食，手中有糧才能做到心中不慌。
所以他一直想要改造寶盒內的須彌世界，最低限度要將其中一個改造得能種植糧食，這樣他才不至於每年為購糧賑災而頭痛不已。
幾年的潛心研究中，他研讀了無數前人的著作、筆記，其中以“洞天太清經”煉器篇裏的相關章節為主要突破口，再結合自己的一些設想和猜測，漸漸有了點眉目。
來到夷岱之山後連番奇遇，尤其是經英招點化頓悟入定後，終於發現了改造的關鍵之處：原來玉靈兒芥子須彌寶盒的原始煉製方法，實際上參照了仙界的煉器方法，為了適應凡界材料、鼎器、鼎火三個方麵的局限性相應地作了極大改動，這才造成寶盒內須彌世界不適合生物存在的致命缺陷。
在三個局限因素裏，材料已經無法改變，鼎器根據鼎火的性質而定，所以隻能從鼎火上下功夫。
自混沌開辟以降，萬物之源的混元始氣開始逐漸變化，經曆了萬類初分時的太初元氣階段，最終化成現在的天地玄氣。
寶盒是以天地玄氣為鼎火煉製而成，而天地玄氣是末氣，並不具備任意轉化的性質，所以由它生產的須彌世界性質單一，根本不能滿足生物多樣化的生存需要。
太元元氣是太初元氣的一種狀態，如果用太元元火為鼎火改造寶盒，那麽成功的可能性極大。
他從這個思路出發，逐步設計出一套完整的改造方案，以前之所以未嚐試，是因為寶盒的構造十分複雜，改造起來需要控製的因素太多，根本不可能用心煉做到，必須借助鼎器，但凡間能經受太元元火的鼎器幾乎沒有，現在有禹王鼎在手才有可能實施。
除了這些因素外，還有一個關鍵處，那就是作為玄、元二氣轉換的關鍵裝置。
須彌世界裏的日、月兩仙器自然是越高級越好，最好達到仙界仙器的等級，他打算用英招送給自己的能用來補天的五色石，後來考慮到五色石太過珍稀，而寶盒受基本材料的局限改造升級的空間畢竟有限，用在這上麵有點浪費。
他興奮地發現，銘文中有一些論述跟他之前頓悟時的所得相互印證，這令他對煉器成功的把握又添了幾分。
蒼雲見到他的興奮表情，心裏頭變得忐忑不安起來，沒由來心中一陣陣發虛，差點忍不住將鼎收起。
等蒼雲忙完了，朱炎一本正經地將他打發到三十丈開外守著，依著鼎上銘文的說明發動太元元火心訣，隻見鼎爐裏轟地一下亮堂起來，太離元火像澆了油一般燒得格外旺盛，整個鼎器散發出無比的活力。
蒼雲興奮地大叫一聲奔過來，他剛到鼎前爐中的火卻熄滅。
朱炎不待他開口搶先解釋道：“剛才有個細節沒弄好差點爆爐，幸好及時收了火，你再避避，容我再試一次。”
蒼雲將信將疑地退到三十丈外，遠遠地看見朱炎踏罡踢鬥地舞弄一會，然後一閃連人帶鼎無影無蹤。
他慘叫一聲，奔到近前，空空如也，哪裏還有朱炎和禹王鼎的影子。
原處留了一張紙箋，急打開看，上寫：“借君寶鼎，十日歸還，在此會麵，定予重酬。”
蒼雲明白自己上了當，不禁破口大罵，瘋了般四下尋找，但朱炎道法高強，他根本不知其去向，起課算卦折騰了幾天也沒有結果，最後隻得依著紙箋約期守在原處。
朱炎用寶盒裝了禹王鼎，避開蒼雲的搜索，迅速地迴到辟離洞。
英招和赤素準備了一段九龍神火木，長六尺五寸，徑一尺，神木表麵有九道虯龍般凸起的筋脈纏繞在一起。
再細看木頭的截麵，九股顏色從深紅到淺紅的筋脈一直滲透到木心構成整體，木質異常細膩，如金似玉，紋理密密匝匝不下千數，五尺之外就能感覺到它的靈氣迫人，拿在手裏隻微微發熱。
英招解說道：“九龍神火木在仙界也極稀少，此木生長於離火絕地，以火為養分，為至陽至剛之物，初長之時顏色沒有區分，長到萬年以上才依深淺分出九色，它一百年才長一個年輪，我給你采的這一段有上千道年輪，你看木中每色筋脈不但絕類虯龍盤繞，而且經過煉製後可化成一條火龍，故名九龍神火木，九色筋脈糅合得越是緊密它的神效越高，這段神木已經分出九色，可以用作煉器了，當然了，下麵樹上還有更好的，要不要我給你換一根？”
“不必了，我急著趕迴去沒有足夠的時間反複精煉，即使用再好的材料也不能充分發揮神木的功效純是浪費，前輩采的這個已經足夠了。”
“不錯，年輕人能懂得適可而止的道理誠為可貴矣。”英招滿意地點著頭，道：
“這截九龍神火木就算不煉也很厲害，拿它砸過去無論什麽仙器法寶多半要被燒壞或者擊碎，唉，凡間出現九龍神火木煉製的仙器也不知是福是禍，現在看到你能如此謹慎我也放心不少，希望你能上體天心，善自珍重。”
“謹記前輩教誨。其實能不能成功還是未知。”
英招將一堆明明是黑色卻閃著白光的石頭推過來，道：“這是枬犀石，它多與九龍神火木相伴而生，此石長於至陽而最能勾通至陰，是調和九龍神火木至陽屬性的上佳材料，煉化神火木必不可少，仙界煉器時經常用到它。”
朱炎道過謝後立即忙碌起來。他這次打算煉製的東西數量和種類都比較多，計劃的時間隻有凡間九到十天，可謂時間緊而任務重。
禹王鼎是頂級鼎器，太離元火是頂級鼎火，手中的各種材料都是極品，相應的煉器時天地元氣的消耗量也超乎相像，所以即使是在夷岱之山變境這樣天地元氣近於仙界。
在辟離洞這種的最利於煉器的地火絕境裏，仍有可能出現天地元氣供應不足的意外，為了防微杜漸，他必須嚴格按“洞天太清經”煉器篇的要求進行相應布置。
他首先使用的是焰雀鼎，必須先用焰雀鼎趕製出一批玉器供布置大型聚元仙陣使用，以往他習慣於用“洞天太清經”玉簡布陣。
可這一次需要的數量太多，原有的遠遠不夠，除了玉器，還有玉瓶、玉匣之類的容器，有的仙丹靈藥必須用玉器才能保存，此外要重做一枚通靈寶玉，要修複損毀的天心仙劍，這些東西用焰雀鼎便足夠了。
要用禹王鼎煉製的東西都是必須使用太元元火作為鼎火的，他的計劃中第一件要做事是改造玉靈兒芥子須彌寶盒，之所以如此考慮，主要是因為他一直對寶盒內須彌世界不適合生物生存的缺陷掛懷。
如何將寶盒中的須彌世界改造成適合生物生存的真實世界，是他近幾年來考慮得最多的一件事情，在秋垣縣三年的為官生涯，讓他對糧食的重要性有了極為深刻的感受。
現時的土地出產並不豐富，再好的年景，再好的種子，每畝地的年產也不過三石，而人口卻在逐年增加，地少人多已經是個很尖銳的矛盾。
每當遇到災荒年景百分之百出現饑荒，事實上這幾年每年都有一些地方發生餓殍遍野，百姓易子而食的慘禍。
他已親目目睹了不少，尤其他上任第一年遇到的安置二十萬災民的經曆仍曆曆在目，災荒中最珍貴的不是金銀寶物，而是糧食，手中有糧才能做到心中不慌。
所以他一直想要改造寶盒內的須彌世界，最低限度要將其中一個改造得能種植糧食，這樣他才不至於每年為購糧賑災而頭痛不已。
幾年的潛心研究中，他研讀了無數前人的著作、筆記，其中以“洞天太清經”煉器篇裏的相關章節為主要突破口，再結合自己的一些設想和猜測，漸漸有了點眉目。
來到夷岱之山後連番奇遇，尤其是經英招點化頓悟入定後，終於發現了改造的關鍵之處：原來玉靈兒芥子須彌寶盒的原始煉製方法，實際上參照了仙界的煉器方法，為了適應凡界材料、鼎器、鼎火三個方麵的局限性相應地作了極大改動，這才造成寶盒內須彌世界不適合生物存在的致命缺陷。
在三個局限因素裏，材料已經無法改變，鼎器根據鼎火的性質而定，所以隻能從鼎火上下功夫。
自混沌開辟以降，萬物之源的混元始氣開始逐漸變化，經曆了萬類初分時的太初元氣階段，最終化成現在的天地玄氣。
寶盒是以天地玄氣為鼎火煉製而成，而天地玄氣是末氣，並不具備任意轉化的性質，所以由它生產的須彌世界性質單一，根本不能滿足生物多樣化的生存需要。
太元元氣是太初元氣的一種狀態，如果用太元元火為鼎火改造寶盒，那麽成功的可能性極大。
他從這個思路出發，逐步設計出一套完整的改造方案，以前之所以未嚐試，是因為寶盒的構造十分複雜，改造起來需要控製的因素太多，根本不可能用心煉做到，必須借助鼎器，但凡間能經受太元元火的鼎器幾乎沒有，現在有禹王鼎在手才有可能實施。
除了這些因素外，還有一個關鍵處，那就是作為玄、元二氣轉換的關鍵裝置。
須彌世界裏的日、月兩仙器自然是越高級越好，最好達到仙界仙器的等級，他打算用英招送給自己的能用來補天的五色石，後來考慮到五色石太過珍稀，而寶盒受基本材料的局限改造升級的空間畢竟有限，用在這上麵有點浪費。