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程越笑道：“另外，大汗所說的佛教傳播次序並不對，佛教是在東漢時傳入中原，卻是在隋唐時才傳進西藏。更新最快而且大汗還有一件事情卻有所不知。”
忽必烈怔道：“什麽事？”
程越道：“其實不管是所謂紅教還是黃教，都不是正宗的佛教。而是佛教傳到西藏後，與西藏自身的苯教結合而成誕生的怪物。西藏自古即為蠻荒之地，民風之野蠻殘忍，想必大汗比我清楚。那種地方誕生的宗教，其愚昧荒誕就可想而知了。佛教傳到西藏後，從此再也看不到真正的慈悲為懷，眾生平等，反而一力強調報應循環，來世修為，根本就是歪門邪道。至於什麽歡喜禪，雙修之術，更是烏煙瘴氣的胡說八道，其本意不過是滿足喇嘛的私欲罷了。而佛教傳到中原後，卻與以仁德為宗義的儒家傳統和其他教義結合，於是有了超越原始佛教的禪宗！恕臣直言，佛教之所以能夠發揚光大，全在於漢人的貢獻！倘若沒有代漢人高僧的不斷傳承精研，佛教還能存在麽？至於大汗口中奉為經綸的所謂藏傳佛教，才是真正的不倫不類！否則藏地為何難以興盛？幾百年來，是他們不夠虔誠麽？蒙古以大軍占領西藏，西藏所有的喇嘛就都是大汗的臣民，可如今臣民反倒騎到了主人頭上，臣畢生所見之事，未見有如此荒謬者！”
程越再一番長篇大論出來，忽必烈和察必等人聽得已是傻了！誠然，他們對程越的許多說法不盡讚成，但其中很多事情卻是他們無法反駁的，更有一些他們從未聽說過。比如苯教，他們哪裏知道是什麽？從來沒聽八思八提起！
如果是別人講這些，忽必烈必定早將他斥退，視為荒誕不經，但這些話從程越嘴裏說出來，他就不能置若罔聞了。程越在大事上從來不說謊，何況是如此重大的事情，程越有哪句話說得不對，馬上就會被拆穿，所以必定是真的。
但是這樣說來，莫非藏傳佛教真的比不上漢人的禪宗麽？忽必烈對紅教堅定的信心頭一次被動搖！
南必問道：“鎮南王，聽說八思八國師接下了戰書，要與你府上的三位大師辯佛，你可有必勝的把握？”
程越笑道：“臣隻願從旁促成此事，誰勝誰負臣都無所謂。”
南必認真地看著程越臉上的表情，她也算對程越有些了解，但確實沒有看出程越對辯佛一事有什麽求勝欲。
不隻南必，忽必烈和察必等人也看得出來，程越若是想贏的話，無論語氣和表情、神態，都會變得異常堅定，一副胸有成竹、誌在必得的樣子。但今天程越卻很平和，一臉的雲淡風輕，仿佛與己絕無關係。隻有在談到藏傳佛教的時候，程越才會露出明顯的厭惡。
忽必烈沉聲道：“八思八國師很有分寸，選在你與囊加真大婚之後再與你府上的三位大師辯佛，無論勝敗，八思八國師的這份人情，你要記住。”
程越笑道：“大汗所言甚是，臣記住了。不過臣也待八思八不錯啊，他迴烏斯藏，由臣親自護送，這份人情就算是還上了，臣不欠他什麽。”
忽必烈無奈地搖頭苦笑，這個程越，總不肯與八思八和解，好在八思八馬上就要迴烏斯藏，兩人就此很難再起衝突。
程越笑道：“大汗，所謂兼聽則明，偏聽則暗，大汗想悟道的話，不妨多聽聽其他宗教的義旨，隻要覺得有益，又管他來自哪裏呢？”
忽必烈聽到程越這句話，忽然想起李居壽！眼下八思八要與程越的三大高僧辯佛，自己不方便召佛教的喇嘛或和尚布道，何不如讓李居壽多講解幾迴道教？也許正如程越所說，有另一番收獲也說不定。當下忽必烈便在心裏做了個決定，但他並沒有說出來。
此時察必才問道：“程越，你今天來有什麽要緊的事情麽？”
程越笑嘻嘻地道：“大皇後忘了麽？大皇後曾吩咐臣有空的話就多過來陪大汗打打麻將，臣今天總算有了空閑，馬上便拉著完澤來了，順便在這兒蹭一頓飯。”
忽必烈大喜，哈哈笑道：“甚好，甚好，這頓飯朕請了，你如果沒有著急的事要辦，晚飯朕也管！哈哈，朕這幾天正愁沒人陪朕打上幾圈呢。來，來，來，你陪朕打個痛快，朕不停，你也不許走！”說著一把拉住程越就往早就布置好的小廳裏走，察必等嬪妃也興高采烈地跟了過去。
三位高僧要與八思八國師辯佛的事情也引起了大都的轟動，街頭巷尾都在議論此事，但全部的消息也隻有這麽一句話。於是便有好事的人到鎮南王府附近打聽三位高僧的來。很快，三位高僧來自日本，有兩位是南宋人，一位是日本人，還有他們的法號為何，全被打探了出來。
大都內外都有日軍來的將士，三位高僧在日本超然的地位也立即傳了出去，大都百姓對這場比試的興趣由此也更加濃厚。
正月十五，照例又放假一天不上朝。程越再次帶著完澤來到忽必烈的香山別墅，陪忽必烈過年。
這次與往日不同，忽必烈所有的皇子皇孫、有品階的嬪妃與公主全數來到，別墅裏熱鬧非凡，算是忽必烈全家的一次大團圓。
程越宮內主管的職守今天是最後一天，內外仍由他一手安排。
程越一到別墅，便搬了把椅子坐到門口，調來服侍的內侍和宮女人人聽命，被程越指揮得井井有條。
忽必烈很少有機會看到程越如何用兵，但從程越指揮宮內侍從的氣勢已經可以看得出來他布置大軍的樣子，不由在心中連連讚歎。
其他的皇子，包括太子真金都在陪著忽必烈說話，或者如鐵蔑赤，跑去與王璋玩耍。隻有脫歡，一直跟在程越身邊，充當程越的跟班，忙著跑前跑後，卻又樂此不疲。(未完待續。。)rw
程越笑道：“另外，大汗所說的佛教傳播次序並不對，佛教是在東漢時傳入中原，卻是在隋唐時才傳進西藏。更新最快而且大汗還有一件事情卻有所不知。”
忽必烈怔道：“什麽事？”
程越道：“其實不管是所謂紅教還是黃教，都不是正宗的佛教。而是佛教傳到西藏後，與西藏自身的苯教結合而成誕生的怪物。西藏自古即為蠻荒之地，民風之野蠻殘忍，想必大汗比我清楚。那種地方誕生的宗教，其愚昧荒誕就可想而知了。佛教傳到西藏後，從此再也看不到真正的慈悲為懷，眾生平等，反而一力強調報應循環，來世修為，根本就是歪門邪道。至於什麽歡喜禪，雙修之術，更是烏煙瘴氣的胡說八道，其本意不過是滿足喇嘛的私欲罷了。而佛教傳到中原後，卻與以仁德為宗義的儒家傳統和其他教義結合，於是有了超越原始佛教的禪宗！恕臣直言，佛教之所以能夠發揚光大，全在於漢人的貢獻！倘若沒有代漢人高僧的不斷傳承精研，佛教還能存在麽？至於大汗口中奉為經綸的所謂藏傳佛教，才是真正的不倫不類！否則藏地為何難以興盛？幾百年來，是他們不夠虔誠麽？蒙古以大軍占領西藏，西藏所有的喇嘛就都是大汗的臣民，可如今臣民反倒騎到了主人頭上，臣畢生所見之事，未見有如此荒謬者！”
程越再一番長篇大論出來，忽必烈和察必等人聽得已是傻了！誠然，他們對程越的許多說法不盡讚成，但其中很多事情卻是他們無法反駁的，更有一些他們從未聽說過。比如苯教，他們哪裏知道是什麽？從來沒聽八思八提起！
如果是別人講這些，忽必烈必定早將他斥退，視為荒誕不經，但這些話從程越嘴裏說出來，他就不能置若罔聞了。程越在大事上從來不說謊，何況是如此重大的事情，程越有哪句話說得不對，馬上就會被拆穿，所以必定是真的。
但是這樣說來，莫非藏傳佛教真的比不上漢人的禪宗麽？忽必烈對紅教堅定的信心頭一次被動搖！
南必問道：“鎮南王，聽說八思八國師接下了戰書，要與你府上的三位大師辯佛，你可有必勝的把握？”
程越笑道：“臣隻願從旁促成此事，誰勝誰負臣都無所謂。”
南必認真地看著程越臉上的表情，她也算對程越有些了解，但確實沒有看出程越對辯佛一事有什麽求勝欲。
不隻南必，忽必烈和察必等人也看得出來，程越若是想贏的話，無論語氣和表情、神態，都會變得異常堅定，一副胸有成竹、誌在必得的樣子。但今天程越卻很平和，一臉的雲淡風輕，仿佛與己絕無關係。隻有在談到藏傳佛教的時候，程越才會露出明顯的厭惡。
忽必烈沉聲道：“八思八國師很有分寸，選在你與囊加真大婚之後再與你府上的三位大師辯佛，無論勝敗，八思八國師的這份人情，你要記住。”
程越笑道：“大汗所言甚是，臣記住了。不過臣也待八思八不錯啊，他迴烏斯藏，由臣親自護送，這份人情就算是還上了，臣不欠他什麽。”
忽必烈無奈地搖頭苦笑，這個程越，總不肯與八思八和解，好在八思八馬上就要迴烏斯藏，兩人就此很難再起衝突。
程越笑道：“大汗，所謂兼聽則明，偏聽則暗，大汗想悟道的話，不妨多聽聽其他宗教的義旨，隻要覺得有益，又管他來自哪裏呢？”
忽必烈聽到程越這句話，忽然想起李居壽！眼下八思八要與程越的三大高僧辯佛，自己不方便召佛教的喇嘛或和尚布道，何不如讓李居壽多講解幾迴道教？也許正如程越所說，有另一番收獲也說不定。當下忽必烈便在心裏做了個決定，但他並沒有說出來。
此時察必才問道：“程越，你今天來有什麽要緊的事情麽？”
程越笑嘻嘻地道：“大皇後忘了麽？大皇後曾吩咐臣有空的話就多過來陪大汗打打麻將，臣今天總算有了空閑，馬上便拉著完澤來了，順便在這兒蹭一頓飯。”
忽必烈大喜，哈哈笑道：“甚好，甚好，這頓飯朕請了，你如果沒有著急的事要辦，晚飯朕也管！哈哈，朕這幾天正愁沒人陪朕打上幾圈呢。來，來，來，你陪朕打個痛快，朕不停，你也不許走！”說著一把拉住程越就往早就布置好的小廳裏走，察必等嬪妃也興高采烈地跟了過去。
三位高僧要與八思八國師辯佛的事情也引起了大都的轟動，街頭巷尾都在議論此事，但全部的消息也隻有這麽一句話。於是便有好事的人到鎮南王府附近打聽三位高僧的來。很快，三位高僧來自日本，有兩位是南宋人，一位是日本人，還有他們的法號為何，全被打探了出來。
大都內外都有日軍來的將士，三位高僧在日本超然的地位也立即傳了出去，大都百姓對這場比試的興趣由此也更加濃厚。
正月十五，照例又放假一天不上朝。程越再次帶著完澤來到忽必烈的香山別墅，陪忽必烈過年。
這次與往日不同，忽必烈所有的皇子皇孫、有品階的嬪妃與公主全數來到，別墅裏熱鬧非凡，算是忽必烈全家的一次大團圓。
程越宮內主管的職守今天是最後一天，內外仍由他一手安排。
程越一到別墅，便搬了把椅子坐到門口，調來服侍的內侍和宮女人人聽命，被程越指揮得井井有條。
忽必烈很少有機會看到程越如何用兵，但從程越指揮宮內侍從的氣勢已經可以看得出來他布置大軍的樣子，不由在心中連連讚歎。
其他的皇子，包括太子真金都在陪著忽必烈說話，或者如鐵蔑赤，跑去與王璋玩耍。隻有脫歡，一直跟在程越身邊，充當程越的跟班，忙著跑前跑後，卻又樂此不疲。(未完待續。。)rw