眾人的目光中又都充滿了不解。

    蓋亞又是一笑:“那就是除了你們這種生命之外的所有動植物。”

    眾人似有所悟。

    “難道不是嗎?你們其實早就發覺到了,這個世界上所有的動植物,與自然相處都是和諧的。”蓋亞說,“相關的例子不勝枚舉,所以我也不想舉例說明。但我要說明的是,你們這個世界上存在的所有動植物,不是另外層次的生命試驗場,而完全是為你們服務的。從生物鏈的最底端開始,到大型食肉動物,所搭建的梯次都是為了你們的存在,而同時,它們又擔當著教化你們的老師。”

    眾人都在品味著這句話。

    “有些感覺但還是不明就裏是吧,那我們就真的在意念裏拆分組裝一下。”蓋亞說,“先這樣想像,隻有你們人類先來到了這個世界上,這是一個有著火星表麵的星球,但你們已經被設計成需要氧氣了呀,所以這時為了製造氧氣和吸收二氧化碳,植物出現了;但植物不受約束是要瘋長的,怎麽處理?這時食草動物、食葉動物、食根動物又出現了;但這樣的動物也在繁衍,多了之後植物不夠怎麽辦?這時就又出現了食肉動物;而食肉動物也要繁衍,太多了也是不行的,那會造成下一級食物鏈的斷裂,於是食肉動物中就又出現了一種奇怪的現象:交 配權的爭奪,即隻有最強者才有繁衍下一代的權利,甚至在獅群中,雄獅會將不是它交 配產下的幼獅咬死。至此,這個世界的生物鏈已經很完整了吧,有人沒人不都是一樣嗎?如果沒有人類的存在,這不是個更和諧的世界嗎?但感覺起來,你們覺得這樣的世界存在有意義嗎?總覺得好像缺少了什麽東西吧?對了,那就是得再有個什麽東西對這種奇妙進行認可,並享用全部,於是才出現了人類。其實生物鏈就是在為人類維護著生態平衡。這時黑馬心中又在想了,既然那些動物是為了人類才存在的,那每一個層次有一種動物不就行了嗎?怎麽還會有那麽多的物種?這就迴到了最初的話題上,它們不僅用與自然和諧相處教化著你們,物種的繁多還為了給你們提供仿生學!”

    “啊!”眾人都驚歎起來。

    蓋亞接著說:“你們已經知道了,每一個物種,盡管有的很相似,卻也是各有特色的。多種特色的組合才使你們的仿生學取得了突破,這樣的例子也不用舉了,如有興趣,你們會查到很多相關的資料。而前麵我也講過,大猩猩、長臂猿的存在,還能緩解你們的一些疑惑,不至於讓你們產生自己是天生的感覺,盡管這有欺騙的嫌疑,卻也是故意設置的思想障礙。這時你們是不是有了這樣一種意識,即你們的存在並不是單獨的,而和所有生命是共生關係?沒有它們,就注定沒有你們?”

    “意識到了,但這是聽您這樣說才意識到的。”黑馬說,其他人也點了點頭。

    “所以,在真正的意義上,其他所有的生命其實也是你們生命的一部分,而你們很多人太不把它們當一迴事了。”蓋亞說,“就算是動物環保者,也是立足保護生態平衡或感同身受的角度在為它們奔走唿號,也是沒有意識到什麽才是完整生命。就像螞蟻的世界,蟻後、工蟻、兵蟻、幼蟲加在一起才算得上是完整的螞蟻世界,否則這四種區分每一種單獨存在都是不能存活的。而不同物種之間相互依存的關係更是比比皆是。”

    “哇,這可真是一個全新的理論。”秦壘叫道。

    “並不新穎,隻是你們長期熟視無睹或置若罔聞罷了。”蓋亞道,“比如說到老師,唐森就有過這樣的經曆,他在一次看電視時,就看到介紹說,非洲草原上的雄獅有時會將不是它交 配產下的幼獅咬死,覺得很不可思議,心想它們怎麽會自相殘殺呢?然後換了個頻道,看到的是一個戰爭片,才突然覺悟到,原來人類之間的自相殘殺更不可思議,且方法越來越多,從冷兵器到火藥武器再到原子武器和生化武器,全是為了自相殘殺。但是,獅子這個老師的現身說法能教育你們嗎?不能,你們覺得獅子這樣做不可思議的同時,自己所做的不可思議的事更殘酷,但自己已渾然不覺了。而此時,你們的心中已經都很慚愧了,但這種慚愧會影響你們終生嗎?除非有人明確地告訴你:再這樣錯下去就隻有死路一條了,並且真的犯錯就死。但這樣直接不是又消弭了覺悟的難度嗎?”

    “不是不報,時候未到吧。”嶽莽說。

    “你是說因果報應?這不又迴到存在時間的假設裏了嗎?”蓋亞說,“因為吃了飯,所以才不餓,這看起來是一個很直接的因果,但實際上,不餓這個果已早就存在了,是通過吃飯這個因來實現的,在你們看來確實是有個過程,即存在時間,但吃飯的同時也就出現了不餓這個果,所以終歸還是同時性的。這可以叫做現世報,即立即顯現因果。而在你們接受的佛教中,出現最多的卻是三世因果報應。嶽莽就因此疑惑過,既然前世決定現在,現在決定後世,且因果報應就是為了讓生命行善求正,那為什麽非要如此輪迴呢?生命完全可以通過現報就知善惡的呀,比如觸了電的人馬上就會知道電這玩藝瞎碰不得,那又何必通過轉世來教育生命呢?”

    “對,我確實思考過這個問題。”嶽莽說。

    “佛教是在強調修行,目的就是要你做好當下嘛。”蓋亞解釋說,“其實就是在佛教的主要場所寺廟裏,悟到了玄機的和尚也不會直接把悟到的結果告訴還在冥思苦想的小和尚,他們會用笑而不語來暗示小和尚,要自己悟,因為自己悟就必然要立足於實踐和體驗,這樣得來的結果才能刻骨銘心。看起來這個過程確實是有意義的,但這畢竟需要你們所謂的時間,還有可能到最後也沒能使人開悟,那這個過程豈不是很沒有必要?直接又有什麽不好?直接告訴他,他雖然可以不信,但馬上的驗證終究會讓他信的,然後他就會有更多的時間去做正確的事情,何必讓人掙紮之後再開悟呢?其實這就是規則,高僧都懂的,佛教是用三世輪迴的假說告誡人們,做好當下非常關鍵,否則後世就會遭報應。但前麵我們已講了,進入緩衝區後,所有的生命就一下子全開悟了,選擇迴來隻是因為慚愧而想改正,但因為迴來時要被清除記憶,所以輪迴也是很難造就出聖人的。要是按佛教的說法,多輪迴幾次就能開悟,又怎麽會出現當今的末法時代呢?”

    “您是說,三世果報其實是嚇唬人的?”唐森問。

    “有這個意思,但也確實能起到真實的效果。”蓋亞說,“作惡太多的人到了緩衝區後,看到自己前麵的曆程,那是非常羞愧悔恨的,於是迴來繼續修煉的願望就很強烈。而世間之苦你們都嚐到了,迴來有什麽好?所以在這種意義上,這樣的人也確實是遭到了報應,卻不是佛教中所說的那種有針對性的報應,即殺人者被人殺,害人者被人害。若果真如此,那輪迴就永遠也不能結束了。”

    眾人點了點頭。

    “況且說到因果,那也不是有一因必有一果的。”蓋亞又說,“你做了一件事,就種下了一個因,但在事件的發展中,肯定還會出現更多的紛擾。比如你想去一個地方,按邏輯就是你將在到達後發生一些事情,那就是果。但你出發之前,你的上司又給你安排了另外的任務,於是前麵的因果就被改變了。人的一生其實會麵對很多這樣的情況,所以因果論在小範圍上並沒有多大實際意義,它隻能對人的一生有效。而所謂的覺悟,並不能通過輪迴來獲得,在現世中對這個世界的形態進行認真的觀察、體會,悟到老子所說的道,那才是覺悟了,也可以說是成佛了,基督教的說法則是得救了。”

    “看來,我們未覺悟,未成佛,未得救的原因,就是自己把自己孤立起來了,忘記了與宇宙靈性的契合,忽視了老師就在身邊。”崔婷婷說。

    “完全正確。”蓋亞稱讚道,“你們不僅把自己淩駕於所有動植物之上,甚至還淩駕於地球之上了,共生關係就在眼前顯現著,你們卻視而不見。所以,必要的提示就在當前出現了,像越來越多的天災,人心的浮躁。但你們可知道,這些天災和人禍又是憑什麽才出現的?”

    “那不是地球要告誡我們才出現的嗎?”秦壘問。

    “不,是你們自己要求的,然後這種想法和地球互相默契了。”蓋亞說,“你們無視著地球,可本質上你們畢竟被地球的靈性包含著,所以你們的任何願望,地球都會滿足,就像我前麵說的,你們可以心想事成一樣。”

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