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帝國政界往事 前清秘史 作者：李亞平 投票推薦 加入書簽 留言反饋
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農業社會的一個重要特點就是高度重複、極少變化，使建立在這個基地上的皇家權力傳承也具有了同樣的特點。這就是先秦乃至後來數千年中，我國曆朝歷代圍繞著權位繼續，有無數神靈鬼怪加入進來、攪成一團的重要原因。 在過去的歲月中，我們已經知道，範文程在皇太極繼續汗位之後，開始受到高度重視。有證據顯示，他後來的很多時光，可能都是在皇太極身邊、包括在汗王宮裏度過的。有一個未經考證、但很多人願意相信的說法，莊妃也就是後來的孝莊皇太後，曾經拜範文程為老師，跟著他學習漢家文化。我們知道，古代漢家主流文化的核心是圍繞著皇權展開的，而漢家皇宮中圍繞皇位所發生的無數故事，也實在神奇。在二十四史之中，稱得上“史不絕書”了。我們無法知道，莊妃——孝莊皇太後是不是在範文程的教導點撥下，豁然開朗，從而，開始編織屬於她自己和兒子的漂亮故事。她是在二十五歲即嫁給皇太極十二年之後，生下福臨即後來順治皇帝的。假如範文程曾經做過她的老師的話，這段時間應該足夠教會她我國帝王政治文化傳統的精髓了。 大清朝皇室僅有的兩例有關皇權的神話故事，均圍繞順治皇帝和康熙皇帝的出生展開，而且都與莊妃——孝莊皇太後有關，這兩個幾乎一模一樣的神話，全部出自她本人和她的侍女之口。這種情形若被今天的人們看成是真實的、事實如此、天命如此，或者看成是偶然的話，也無不可。究竟中國歷史上這一類裝神弄鬼的故事的數量已經足夠龐大。“天生福人”——福臨降生的前後一段時間裏，盡管莊妃——孝莊皇太後以後一再渲染這孩子出生前後的神奇異異，但是，沒有證據能夠證實，皇太極曾經給予過福臨和他的母親任何非凡的關照，除了給他起了這個名字之外。 莊妃——孝莊皇太後見諸史冊的第二個事跡，便是有關大明薊遼總督洪承疇降清的故事。這段故事在清代官修正史中失載，在其他史料中和民間則載傳甚廣。甚至不少國內外重量級史學著作亦予以採用。對一部分人來說，這是一段發生在美女與英雄之間的佳話，足夠膾炙人口；對另一部分人來說，則是荒誕不經的傳說，似乎褻瀆了他們心目中那位聖潔的皇太後。端看麵對者從什麽樣的角度來打量這件事情。 據說，皇太極為了拿下洪承疇，絞盡腦汁想辦法。最後，將熟悉洪承疇的人找來，詢問洪承疇一生為人有什麽特點？迴答說：好色。於是，皇太極挑選了幾位美貌侍女前去誘惑，結果，依然碰了壁。最後，莊妃看到皇太極為此愁眉不展，便主動提出願意去做勸降工作。於是就有了下麵這個流傳得極為廣泛的故事。 史料記載，莊妃身穿侍婢丫環的服飾，來到囚禁洪承疇的三官廟。當時，洪承疇麵對牆壁，一個人坐在那裏默默流淚，對她不理不睬。她告訴洪承疇，不忍看到一個英雄忍受絕食的折磨而痛苦地死去，因此，自己給他帶來了毒藥，使他可以迅速解除痛苦。然後，將被說成是毒藥的人參湯餵到洪承疇嘴裏，並百般勸導。最後，當洪承疇知道這位聰慧美貌的女子，竟然是大清帝國皇帝皇太極的妃子時，“始叩頭請降”。隨後，皇太極來到洪承疇的囚室，脫下自己穿著的貂皮大衣披到洪承疇身上，漸漸曰：“先生不會冷了吧？”洪承疇瞠目視之良久，嘆曰：“真命世之主也。”遂翻身下跪。 關於這段故事，歷來眾說紛紜。有的人認為，莊妃在三官廟中前後逗留了幾天幾夜，方才說服洪承疇投降，而有人認為莊妃是在一天一夜之間解決了問題。持上述看法的，不乏國內外重量級史學著作。還有人根本就不承認有這迴事兒，措辭頗為激烈地認為此說荒誕不經。不過，不管怎麽樣，這段故事中出現的莊妃——孝莊皇太後，足夠聰明機智，富有洞察力和想像力，應該算是沒有辱沒這位女士的智商。生活在三百多年之後的中國人，是否有必要為此大動肝火，似乎也還值得商量。在有更堅強的證據出現之前，姑且存疑或許是最好的辦法。
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在對待兩性關係上，世界上並沒有非凡多的民族像中國當代文人這樣假模假式而又心理陰暗。在實行嫂婚製的民族中，一位女性嫁給與自已沒有血緣關係的父子、甚至祖孫幾代人，或者不同輩分的幾位女性嫁給同一位男子的情形十分常見。距此三四十年前，在與女真習俗極為相近的蒙古部族中，聞名的三娘子曾經嫁給過與自已沒有血緣關係的祖孫四代部落酋長，從而，有效地維護了當地蒙、漢兩族的友好和睦關係，成為世世代代受到讚美與懷念的偉大女性，以至於直到二十一世紀的今天，仍然在民間傳說之中，受到崇高的尊敬與愛戴。 女真部族中大名鼎鼎的溫姐，名氣一度可能比東哥還大。她就曾經嫁給過與自已沒有血緣關係的父子兩代海西女真哈達部落的首領。這位溫姐與皇太極的關係很近，是皇太極的母親、孟古格格的親姑姑，他們差不多可以算是生活在同一個時代。 當時，並沒有什麽人一定以為這是件多麽不得了的事情，從而，需要假模假式地予以遮掩。在那些布滿生氣與活力的部族中，假如一位女性能夠把一個英雄收服過來的話，不但不會受到族人的鄙視，相反，她也會像英雄一樣受到大家的愛戴與尊敬。這是明清之後，頭腦與心靈被孔孟之道強力閹割過的漢族士大夫們完全無法想像的。 文化習俗的不同，經常導致對同一件事情截然相反的評價。清朝入主中原後，麵對汪洋大海般的漢族民眾，作出了全麵接受儒家教義的選擇，因此，對曾經發生過的事情百般掩飾諱莫如深，應該是可以理解的。若以今天的眼光迴望過去，就會發現，正是那些漢族文人士大夫們，他們非凡喜歡用自己的標準去褒貶別人，一旦涉及到兩性話題，便立即如魯迅先生所言，具有了格外敏銳、格外出色的觀察力和想像力，卻還要滿嘴的冠冕堂皇。 與睿親王多爾袞的關係，是這位莊妃——孝莊皇太後最為人津津樂道的話題。與發生在這位女性身上的所有故事大同小異的是，她與多爾袞之間究竟發生了什麽，怎樣發生的，經過如何，結局怎麽樣等幾乎全部籠罩在重重迷霧之中，頗有神龍見首不見尾之感。 至少在史書記載上看，在她嫁到後金汗國之前，她和多爾袞之間恐怕是沒有機會在一起青梅竹馬的。在年齡上，她比多爾袞僅僅小四個月，差不多是同歲。她十三歲嫁給皇太極，成為多爾袞的嫂子。第二年，十四歲的多爾袞便迎娶了她的姑姑為妻，多爾袞又成了她的姑父。在盛行多種婚姻製度的蒙古與女真人中，這種情形十分常見。從實際情況判定，皇太極生前，她和多爾袞的交往可能隻有很短暫的一段時日，就是在她嫁給皇太極而皇太極又沒有繼位為汗的一年多時間裏。在這段時間裏，他們兄弟叔嫂、兩個家庭之間有過交往應該是可以想見並十分正常的。至於這種交往怎樣展開，達到了什麽程度，是一個幾乎無法完成的考證工作。因為，這兩個年輕人當時太無足輕重，史書上全無記載。但是，誠如我們所知，青年男女相互之間要建立起深切的好感乃至產生某種情愫，在很多時候並不需要非凡長久的時間。他們很有可能就是在這段時間裏，彼此之間建立起來了很深的默契。 在滿清王公貝勒中，多爾袞可能是除皇太極之外，文化素養最高的一個人，他對漢文化的了解大約在眾多王爺中也是最深的。以他的聰明機警，當莊妃——孝莊皇太後散布出福臨降生前後的神話時，他可能在第一時間馬上就明白了這個女人想幹什麽。從而，在與豪格的尖銳對峙中，退而求其次，作出了推舉福臨的選擇。 皇太極繼位為汗之後，他們之間的交往可能就變得高度困難。這一點，從多爾袞母親的遭遇中可以窺見一斑。她為代善送過幾次飯，她的侍女經常去代善家，她本人深夜出宮兩三次便受到控告，成為嚴重的罪名，可見後金汗國汗王宮中的男女之大防不可謂不嚴密。同樣，皇太極繼位之前，多爾袞的母親被以努爾哈赤遺命為由殉死，在此期間，莊妃是否能夠給予同年、並且已經結婚的多爾袞多方安慰，是一個很成疑問的話題。
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農業社會的一個重要特點就是高度重複、極少變化，使建立在這個基地上的皇家權力傳承也具有了同樣的特點。這就是先秦乃至後來數千年中，我國曆朝歷代圍繞著權位繼續，有無數神靈鬼怪加入進來、攪成一團的重要原因。 在過去的歲月中，我們已經知道，範文程在皇太極繼續汗位之後，開始受到高度重視。有證據顯示，他後來的很多時光，可能都是在皇太極身邊、包括在汗王宮裏度過的。有一個未經考證、但很多人願意相信的說法，莊妃也就是後來的孝莊皇太後，曾經拜範文程為老師，跟著他學習漢家文化。我們知道，古代漢家主流文化的核心是圍繞著皇權展開的，而漢家皇宮中圍繞皇位所發生的無數故事，也實在神奇。在二十四史之中，稱得上“史不絕書”了。我們無法知道，莊妃——孝莊皇太後是不是在範文程的教導點撥下，豁然開朗，從而，開始編織屬於她自己和兒子的漂亮故事。她是在二十五歲即嫁給皇太極十二年之後，生下福臨即後來順治皇帝的。假如範文程曾經做過她的老師的話，這段時間應該足夠教會她我國帝王政治文化傳統的精髓了。 大清朝皇室僅有的兩例有關皇權的神話故事，均圍繞順治皇帝和康熙皇帝的出生展開，而且都與莊妃——孝莊皇太後有關，這兩個幾乎一模一樣的神話，全部出自她本人和她的侍女之口。這種情形若被今天的人們看成是真實的、事實如此、天命如此，或者看成是偶然的話，也無不可。究竟中國歷史上這一類裝神弄鬼的故事的數量已經足夠龐大。“天生福人”——福臨降生的前後一段時間裏，盡管莊妃——孝莊皇太後以後一再渲染這孩子出生前後的神奇異異，但是，沒有證據能夠證實，皇太極曾經給予過福臨和他的母親任何非凡的關照，除了給他起了這個名字之外。 莊妃——孝莊皇太後見諸史冊的第二個事跡，便是有關大明薊遼總督洪承疇降清的故事。這段故事在清代官修正史中失載，在其他史料中和民間則載傳甚廣。甚至不少國內外重量級史學著作亦予以採用。對一部分人來說，這是一段發生在美女與英雄之間的佳話，足夠膾炙人口；對另一部分人來說，則是荒誕不經的傳說，似乎褻瀆了他們心目中那位聖潔的皇太後。端看麵對者從什麽樣的角度來打量這件事情。 據說，皇太極為了拿下洪承疇，絞盡腦汁想辦法。最後，將熟悉洪承疇的人找來，詢問洪承疇一生為人有什麽特點？迴答說：好色。於是，皇太極挑選了幾位美貌侍女前去誘惑，結果，依然碰了壁。最後，莊妃看到皇太極為此愁眉不展，便主動提出願意去做勸降工作。於是就有了下麵這個流傳得極為廣泛的故事。 史料記載，莊妃身穿侍婢丫環的服飾，來到囚禁洪承疇的三官廟。當時，洪承疇麵對牆壁，一個人坐在那裏默默流淚，對她不理不睬。她告訴洪承疇，不忍看到一個英雄忍受絕食的折磨而痛苦地死去，因此，自己給他帶來了毒藥，使他可以迅速解除痛苦。然後，將被說成是毒藥的人參湯餵到洪承疇嘴裏，並百般勸導。最後，當洪承疇知道這位聰慧美貌的女子，竟然是大清帝國皇帝皇太極的妃子時，“始叩頭請降”。隨後，皇太極來到洪承疇的囚室，脫下自己穿著的貂皮大衣披到洪承疇身上，漸漸曰：“先生不會冷了吧？”洪承疇瞠目視之良久，嘆曰：“真命世之主也。”遂翻身下跪。 關於這段故事，歷來眾說紛紜。有的人認為，莊妃在三官廟中前後逗留了幾天幾夜，方才說服洪承疇投降，而有人認為莊妃是在一天一夜之間解決了問題。持上述看法的，不乏國內外重量級史學著作。還有人根本就不承認有這迴事兒，措辭頗為激烈地認為此說荒誕不經。不過，不管怎麽樣，這段故事中出現的莊妃——孝莊皇太後，足夠聰明機智，富有洞察力和想像力，應該算是沒有辱沒這位女士的智商。生活在三百多年之後的中國人，是否有必要為此大動肝火，似乎也還值得商量。在有更堅強的證據出現之前，姑且存疑或許是最好的辦法。
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在對待兩性關係上，世界上並沒有非凡多的民族像中國當代文人這樣假模假式而又心理陰暗。在實行嫂婚製的民族中，一位女性嫁給與自已沒有血緣關係的父子、甚至祖孫幾代人，或者不同輩分的幾位女性嫁給同一位男子的情形十分常見。距此三四十年前，在與女真習俗極為相近的蒙古部族中，聞名的三娘子曾經嫁給過與自已沒有血緣關係的祖孫四代部落酋長，從而，有效地維護了當地蒙、漢兩族的友好和睦關係，成為世世代代受到讚美與懷念的偉大女性，以至於直到二十一世紀的今天，仍然在民間傳說之中，受到崇高的尊敬與愛戴。 女真部族中大名鼎鼎的溫姐，名氣一度可能比東哥還大。她就曾經嫁給過與自已沒有血緣關係的父子兩代海西女真哈達部落的首領。這位溫姐與皇太極的關係很近，是皇太極的母親、孟古格格的親姑姑，他們差不多可以算是生活在同一個時代。 當時，並沒有什麽人一定以為這是件多麽不得了的事情，從而，需要假模假式地予以遮掩。在那些布滿生氣與活力的部族中，假如一位女性能夠把一個英雄收服過來的話，不但不會受到族人的鄙視，相反，她也會像英雄一樣受到大家的愛戴與尊敬。這是明清之後，頭腦與心靈被孔孟之道強力閹割過的漢族士大夫們完全無法想像的。 文化習俗的不同，經常導致對同一件事情截然相反的評價。清朝入主中原後，麵對汪洋大海般的漢族民眾，作出了全麵接受儒家教義的選擇，因此，對曾經發生過的事情百般掩飾諱莫如深，應該是可以理解的。若以今天的眼光迴望過去，就會發現，正是那些漢族文人士大夫們，他們非凡喜歡用自己的標準去褒貶別人，一旦涉及到兩性話題，便立即如魯迅先生所言，具有了格外敏銳、格外出色的觀察力和想像力，卻還要滿嘴的冠冕堂皇。 與睿親王多爾袞的關係，是這位莊妃——孝莊皇太後最為人津津樂道的話題。與發生在這位女性身上的所有故事大同小異的是，她與多爾袞之間究竟發生了什麽，怎樣發生的，經過如何，結局怎麽樣等幾乎全部籠罩在重重迷霧之中，頗有神龍見首不見尾之感。 至少在史書記載上看，在她嫁到後金汗國之前，她和多爾袞之間恐怕是沒有機會在一起青梅竹馬的。在年齡上，她比多爾袞僅僅小四個月，差不多是同歲。她十三歲嫁給皇太極，成為多爾袞的嫂子。第二年，十四歲的多爾袞便迎娶了她的姑姑為妻，多爾袞又成了她的姑父。在盛行多種婚姻製度的蒙古與女真人中，這種情形十分常見。從實際情況判定，皇太極生前，她和多爾袞的交往可能隻有很短暫的一段時日，就是在她嫁給皇太極而皇太極又沒有繼位為汗的一年多時間裏。在這段時間裏，他們兄弟叔嫂、兩個家庭之間有過交往應該是可以想見並十分正常的。至於這種交往怎樣展開，達到了什麽程度，是一個幾乎無法完成的考證工作。因為，這兩個年輕人當時太無足輕重，史書上全無記載。但是，誠如我們所知，青年男女相互之間要建立起深切的好感乃至產生某種情愫，在很多時候並不需要非凡長久的時間。他們很有可能就是在這段時間裏，彼此之間建立起來了很深的默契。 在滿清王公貝勒中，多爾袞可能是除皇太極之外，文化素養最高的一個人，他對漢文化的了解大約在眾多王爺中也是最深的。以他的聰明機警，當莊妃——孝莊皇太後散布出福臨降生前後的神話時，他可能在第一時間馬上就明白了這個女人想幹什麽。從而，在與豪格的尖銳對峙中，退而求其次，作出了推舉福臨的選擇。 皇太極繼位為汗之後，他們之間的交往可能就變得高度困難。這一點，從多爾袞母親的遭遇中可以窺見一斑。她為代善送過幾次飯，她的侍女經常去代善家，她本人深夜出宮兩三次便受到控告，成為嚴重的罪名，可見後金汗國汗王宮中的男女之大防不可謂不嚴密。同樣，皇太極繼位之前，多爾袞的母親被以努爾哈赤遺命為由殉死，在此期間，莊妃是否能夠給予同年、並且已經結婚的多爾袞多方安慰，是一個很成疑問的話題。
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