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帝國政界往事 前清秘史 作者：李亞平 投票推薦 加入書簽 留言反饋
這種表麵慷慨激昂實則其媚入骨的取媚之術，實在是太能搔到皇太極的癢處了。受過有著近兩千年歷史的帝製、儒家思想訓練和朱元璋強化培訓的漢族官員與知識分子們，在此方麵的才能早已達於化境，其解語花一般的善解人意，已經錘鍊得登峰造極、爐火純青，以致無往而不勝、無堅而不摧。揣度皇太極聽到這些言論時的心境，應該是高興得想翻跟頭才對。
皇太極：在權力的祭壇上(10)
為此，皇太極採取大量措施貫徹這一意圖。繼位伊始，皇太極沿襲舊製，仍然在八旗設置八位總管大臣，但擴大了他們的權限。規定,“凡議國政，與諸王貝勒偕坐共議之”。（王先謙《東華錄》，天命十一年九月。）同時，增設十六位佐管大臣、十六位調遣大臣。兩年後，以不願三大兄長貝勒過於操勞的名義，取消了四大貝勒按月輪值掌理國政的製度，改由諸小貝勒代理（《清太宗實錄》卷五）。同時，實行科舉考試，大量選拔漢族儒生士大夫進入政府各部門。再過三年，完全仿照明朝製度，設立六部，製訂各種儀仗禮儀，取消四大貝勒並肩而坐之製，並在住房、行路、儀仗等方麵突出了皇權高於一切的特徵。設置蒙古八旗和漢軍八旗，等等。這些措施，全部可以作多重理解，譬如，可以理解成適應了形勢的發展，可以理解成完善了國家管理製度，可以理解成實現了政府機構正規化，等等。
同時，這些舉措也和修理三大貝勒一樣，實實在在地達到了“君權至上”的目的。
此時，大明帝國已經爛到了骨頭裏，皇太極和漢官們所要仿效的卻是那朽爛的製度。他們明明身體在向前走，頭卻偏偏扭到背後去尋找方向。此種狀況，隻能說明一個問題，他們政治思維的發育已經停止，他們的頭腦已經凝固，滋養心靈的政治智慧資源已經枯竭。
到天聰十年四月，皇太極登基稱帝，改國號為大清，改年號為崇德。就此，努爾哈赤於天命七年三月規定並實施了十餘年的八和碩貝勒共“治”國政製度——那具有濃厚貴族共和色彩，酷似上議院的製度，變成了和碩貝勒共“議”國政製度，和碩貝勒差不多變成了附庸和婢女。大清朝由此進入了帝權獨尊時代。從此，就應該稱唿其為大清帝國了。從那時起，註定了皇太極沒有能夠超越升華於他的時代，註定了他無法在中國歷史上占據更加崇高而偉大的地位，而大清朝隻能作為中華帝國垂死前最後迴光返照的宿命，也由此註定。
皇太極在其執政歲月中，幹過幾件混帳事兒，樁樁件件被記錄在案，大清朝官方史書上亦有記載，應該不必懷疑。
天聰元年三月，皇太極繼位後半年，一位名叫嶽起鸞的讀書人上書皇太極，建議他不要進兵朝鮮，應該和明朝議和，盡快把俘獲的漢人歸還給明朝。皇太極認為，議和可以，但俘獲的人乃“天之所與，豈可復還敵國耶”，隨即讓漢官討論此事。誰知，漢官們竟義憤填膺，所有人都發起怒來，一致認為該人最好的出路是被判處死刑。皇太極不同意，認為不能因為別人提不同意見而殺人，那樣就沒有人敢說真話了。不料，漢官們不依不饒，一再力請，說是此人蓄謀向敵，不殺不足以平民憤。結果，皇太極就把這個讀書人幹掉了（《清太宗實錄》卷二）。
十二年後，崇德三年八月，禮部承政祝世昌建議皇太極，改變把俘虜的妻子淪作娼妓的做法。不料，皇太極大怒，下令痛加批駁，並嚴厲查處。最後，將相當於禮部尚書即部長的祝世昌發配到極寒的邊遠之地，將為他潤色文稿的助理啟心郎孫應時處死，還牽連了幾位贊同這一看法的官員（《清太宗實錄》卷四十三）。揣度皇太極的心理，可能也覺得這種做法不是什麽光彩事兒，但又害怕此事過於敏感，張揚開既丟人又可能影響社會的安定團結，於是就將指出皇帝沒穿衣服的聰明孩子殺死了。
另外兩件特殊殘暴的事情發生在鬆錦大會戰中。鬆山城破後，皇太極下令，除了洪承疇之外，其餘被俘的三千多人一律處死。隨後不久，錦州城內“糧盡，人相食，戰守計窮”。守城主將祖大壽率部投降。結果，清軍入城後，“屠戮城中人民”，將全城洗劫一空。皇太極更下令，除祖大壽家人及婦女兒童外，已經跟隨祖大壽放下武器的三千餘守城官兵，全部被殺死（《清太宗實錄》卷五十七）。這兩次殺俘、殺降事件與皇太極一貫的做法差距很大。有人認為，這是為了殺給洪承疇和祖大壽看，以寒他們的膽，令他們對自己更加感恩戴德。顯然，不管為了什麽，都不能成為這種惡行被原諒和饒恕的理由。
皇太極：在權力的祭壇上(11)
皇太極先後五次率領或者派遣大軍，繞道進入關內燒殺搶掠，給至少數百萬生靈帶來深重痛苦。皇太極認為，這個責任，應該由明朝皇帝和政府來負。在某種意義上，這並非毫無道理。在近四百年後的今天，我們所能做的，僅僅是祈願，在這塊生活著五十六個民族的土地上，這種同類相殘能夠成為過去時。
公元1643年，是為大明崇禎十六年、大清崇德八年。八月九日亥時，即夜九點到十一點之間，皇太極坐在瀋陽皇城中宮清寧宮東暖閣的南炕上，端坐著猝然死去。從症狀上判斷，很有可能是高血壓導致的腦溢血。死前有兩道“遺諭”，內容是安排減免朝鮮歷年貢額等，隻字未提身後繼承人之類事項（《清世祖實錄》卷二）。
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皇太極：在權力的祭壇上(10)
為此，皇太極採取大量措施貫徹這一意圖。繼位伊始，皇太極沿襲舊製，仍然在八旗設置八位總管大臣，但擴大了他們的權限。規定,“凡議國政，與諸王貝勒偕坐共議之”。（王先謙《東華錄》，天命十一年九月。）同時，增設十六位佐管大臣、十六位調遣大臣。兩年後，以不願三大兄長貝勒過於操勞的名義，取消了四大貝勒按月輪值掌理國政的製度，改由諸小貝勒代理（《清太宗實錄》卷五）。同時，實行科舉考試，大量選拔漢族儒生士大夫進入政府各部門。再過三年，完全仿照明朝製度，設立六部，製訂各種儀仗禮儀，取消四大貝勒並肩而坐之製，並在住房、行路、儀仗等方麵突出了皇權高於一切的特徵。設置蒙古八旗和漢軍八旗，等等。這些措施，全部可以作多重理解，譬如，可以理解成適應了形勢的發展，可以理解成完善了國家管理製度，可以理解成實現了政府機構正規化，等等。
同時，這些舉措也和修理三大貝勒一樣，實實在在地達到了“君權至上”的目的。
此時，大明帝國已經爛到了骨頭裏，皇太極和漢官們所要仿效的卻是那朽爛的製度。他們明明身體在向前走，頭卻偏偏扭到背後去尋找方向。此種狀況，隻能說明一個問題，他們政治思維的發育已經停止，他們的頭腦已經凝固，滋養心靈的政治智慧資源已經枯竭。
到天聰十年四月，皇太極登基稱帝，改國號為大清，改年號為崇德。就此，努爾哈赤於天命七年三月規定並實施了十餘年的八和碩貝勒共“治”國政製度——那具有濃厚貴族共和色彩，酷似上議院的製度，變成了和碩貝勒共“議”國政製度，和碩貝勒差不多變成了附庸和婢女。大清朝由此進入了帝權獨尊時代。從此，就應該稱唿其為大清帝國了。從那時起，註定了皇太極沒有能夠超越升華於他的時代，註定了他無法在中國歷史上占據更加崇高而偉大的地位，而大清朝隻能作為中華帝國垂死前最後迴光返照的宿命，也由此註定。
皇太極在其執政歲月中，幹過幾件混帳事兒，樁樁件件被記錄在案，大清朝官方史書上亦有記載，應該不必懷疑。
天聰元年三月，皇太極繼位後半年，一位名叫嶽起鸞的讀書人上書皇太極，建議他不要進兵朝鮮，應該和明朝議和，盡快把俘獲的漢人歸還給明朝。皇太極認為，議和可以，但俘獲的人乃“天之所與，豈可復還敵國耶”，隨即讓漢官討論此事。誰知，漢官們竟義憤填膺，所有人都發起怒來，一致認為該人最好的出路是被判處死刑。皇太極不同意，認為不能因為別人提不同意見而殺人，那樣就沒有人敢說真話了。不料，漢官們不依不饒，一再力請，說是此人蓄謀向敵，不殺不足以平民憤。結果，皇太極就把這個讀書人幹掉了（《清太宗實錄》卷二）。
十二年後，崇德三年八月，禮部承政祝世昌建議皇太極，改變把俘虜的妻子淪作娼妓的做法。不料，皇太極大怒，下令痛加批駁，並嚴厲查處。最後，將相當於禮部尚書即部長的祝世昌發配到極寒的邊遠之地，將為他潤色文稿的助理啟心郎孫應時處死，還牽連了幾位贊同這一看法的官員（《清太宗實錄》卷四十三）。揣度皇太極的心理，可能也覺得這種做法不是什麽光彩事兒，但又害怕此事過於敏感，張揚開既丟人又可能影響社會的安定團結，於是就將指出皇帝沒穿衣服的聰明孩子殺死了。
另外兩件特殊殘暴的事情發生在鬆錦大會戰中。鬆山城破後，皇太極下令，除了洪承疇之外，其餘被俘的三千多人一律處死。隨後不久，錦州城內“糧盡，人相食，戰守計窮”。守城主將祖大壽率部投降。結果，清軍入城後，“屠戮城中人民”，將全城洗劫一空。皇太極更下令，除祖大壽家人及婦女兒童外，已經跟隨祖大壽放下武器的三千餘守城官兵，全部被殺死（《清太宗實錄》卷五十七）。這兩次殺俘、殺降事件與皇太極一貫的做法差距很大。有人認為，這是為了殺給洪承疇和祖大壽看，以寒他們的膽，令他們對自己更加感恩戴德。顯然，不管為了什麽，都不能成為這種惡行被原諒和饒恕的理由。
皇太極：在權力的祭壇上(11)
皇太極先後五次率領或者派遣大軍，繞道進入關內燒殺搶掠，給至少數百萬生靈帶來深重痛苦。皇太極認為，這個責任，應該由明朝皇帝和政府來負。在某種意義上，這並非毫無道理。在近四百年後的今天，我們所能做的，僅僅是祈願，在這塊生活著五十六個民族的土地上，這種同類相殘能夠成為過去時。
公元1643年，是為大明崇禎十六年、大清崇德八年。八月九日亥時，即夜九點到十一點之間，皇太極坐在瀋陽皇城中宮清寧宮東暖閣的南炕上，端坐著猝然死去。從症狀上判斷，很有可能是高血壓導致的腦溢血。死前有兩道“遺諭”，內容是安排減免朝鮮歷年貢額等，隻字未提身後繼承人之類事項（《清世祖實錄》卷二）。
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