俗話說得好，美人在骨不在皮。
想必，不少人都聽過這句話，還會時不時的掛在嘴邊念叨兩句來說明一些問題，或者作為一種引證，證明自己的論述是切實有效的，證明美人的骨相比皮相更加能夠決定一個人的氣質和美貌，或者，換句話說，是長遠的氣質和美貌。
實際上，這句話，一開始並不是直接就這麽寫出來的，或者說，一開始並不是直接有這麽一句話的。它首先，是出自明代文學家馮夢龍的《醒世恆言》裏的一段話，這句話大致是說這樣的意思，“美人骨，世間罕見。有骨者，而未有皮，有皮者，而未有骨。世人大多眼皮淺顯，隻見皮相，未見骨相。”從這句話裏，也可以看出一些端倪，比方說，這位後來大名鼎鼎的文學家，對這世上的美人確實是有一番與眾不同的、獨到的見解的，他並沒有以性別而論短長，而是單純是從容貌的角度考慮，對人的皮相和骨相進行了一番別具一格的分類和論述。要知道，在此之前，還沒有人，會從這樣一個奇妙的點來進行思考，僅僅隻是停留在視覺效果的美麗與否，卻並沒有考慮過這之中，是不是有更加深刻的聯係，是不是還有什麽更加細致的區分，更加有內涵的區分。
直到，這句橫空出現以後，那麽或明顯或隱晦地朝著這個方向思考的想法，仿佛一下子都有了一個比較明確的討論方式、方法和目標。
自然，從這話裏話外的，多少可以看出一些端倪：其上，主要強調骨相對於人形象、氣質的決定作用，當然，並不是說皮相不重要，隻是相對而言，骨相更為重要一些，起的作用也更加關鍵一點。這之間，並不是一個單選式的是此非彼的關係，而是比較級的多與少的關係。
這之後，人們才忽得發現，一個人的身材和相貌是由骨架所決定的，而並不僅僅單純地取決於肉眼所看見的皮肉。因為，在生活實踐之中，就常常發現，有的人單看眼睛、鼻子、嘴，都很好看，可組合起來就感覺怪怪的，不怎麽協調的樣子；也有的人明明五官單拎出來，哪一個其實看起來都並不特別突出，但是，它們組合在一張臉上的這個人，確實一眼望上去就讓人覺得是個美人。
於是，人們才仔細捉摸起來，好像，是這麽迴事的，因為，從人類的生理結構來講，骨架是支撐一個人的根基所在，至於其上的肌肉也好啊，皮膚也好啊，這些種種，其實都是依附於骨架的。往大裏甚至可以說，一個人的骨架結構，也就是骨相，其上是根本性地決定了其身體形態，並直接影響著五官和皮肉的長相。如果，再直白點兒地說的話，其實，這人啊，就好比是個房子，而骨架就好比是房子的地基，外在的皮肉呢，則好比房子的外立麵裝飾了。
想必，不少人都聽過這句話，還會時不時的掛在嘴邊念叨兩句來說明一些問題，或者作為一種引證，證明自己的論述是切實有效的，證明美人的骨相比皮相更加能夠決定一個人的氣質和美貌，或者，換句話說，是長遠的氣質和美貌。
實際上，這句話，一開始並不是直接就這麽寫出來的，或者說，一開始並不是直接有這麽一句話的。它首先，是出自明代文學家馮夢龍的《醒世恆言》裏的一段話，這句話大致是說這樣的意思，“美人骨，世間罕見。有骨者，而未有皮，有皮者，而未有骨。世人大多眼皮淺顯，隻見皮相，未見骨相。”從這句話裏，也可以看出一些端倪，比方說，這位後來大名鼎鼎的文學家，對這世上的美人確實是有一番與眾不同的、獨到的見解的，他並沒有以性別而論短長，而是單純是從容貌的角度考慮，對人的皮相和骨相進行了一番別具一格的分類和論述。要知道，在此之前，還沒有人，會從這樣一個奇妙的點來進行思考，僅僅隻是停留在視覺效果的美麗與否，卻並沒有考慮過這之中，是不是有更加深刻的聯係，是不是還有什麽更加細致的區分，更加有內涵的區分。
直到，這句橫空出現以後，那麽或明顯或隱晦地朝著這個方向思考的想法，仿佛一下子都有了一個比較明確的討論方式、方法和目標。
自然，從這話裏話外的，多少可以看出一些端倪：其上，主要強調骨相對於人形象、氣質的決定作用，當然，並不是說皮相不重要，隻是相對而言，骨相更為重要一些，起的作用也更加關鍵一點。這之間，並不是一個單選式的是此非彼的關係，而是比較級的多與少的關係。
這之後，人們才忽得發現，一個人的身材和相貌是由骨架所決定的，而並不僅僅單純地取決於肉眼所看見的皮肉。因為，在生活實踐之中，就常常發現，有的人單看眼睛、鼻子、嘴，都很好看，可組合起來就感覺怪怪的，不怎麽協調的樣子；也有的人明明五官單拎出來，哪一個其實看起來都並不特別突出，但是，它們組合在一張臉上的這個人，確實一眼望上去就讓人覺得是個美人。
於是，人們才仔細捉摸起來，好像，是這麽迴事的，因為，從人類的生理結構來講，骨架是支撐一個人的根基所在，至於其上的肌肉也好啊，皮膚也好啊，這些種種，其實都是依附於骨架的。往大裏甚至可以說，一個人的骨架結構，也就是骨相，其上是根本性地決定了其身體形態，並直接影響著五官和皮肉的長相。如果，再直白點兒地說的話，其實，這人啊，就好比是個房子，而骨架就好比是房子的地基，外在的皮肉呢，則好比房子的外立麵裝飾了。