實際上，真的要她攤開來說的話，這明明隻是非常小的一件事，是放到平日裏根本不會有人在意的小事情，甚至是在這之前，這樣的事情還一直被阿綾本人給忽略了，或者說是被她給無視了。但是，一旦當人真的親身經曆了這件事的時候，一旦著手去做這件事的時候，就會發現，那些超乎想象的、未曾考慮過的別扭感、不適感，一下子就接踵而來，迴避都迴避不得。一次兩次這樣子還不要緊，一旦這種小小的別扭感、不適感，通過多次在點點滴滴之中不斷堆積在了一起，那麽，幾乎不出意料的，這些感覺最終就會引發整個人來自渾身上下的、各種巨大的不適，並且進而，人就會因為這種來自多方麵的各種不適，引發自己內心深處因為巨大落差而產生的本能的失落。
然而，即便是如此，即便說到了上述如此繁多文字來表達的這樣的程度，這樣的情況，實際上對她而言所產生的影響倒還隻是其次的，或者說，至多隻能說是表麵上的普通影響，還遠沒有到能夠影響她的內心，動搖她的心智和判斷力的程度。
阿綾要在此多表示一句，她的內心堅若磐石，韌如蒲葦，隨隨便便的小打擊小絆子，那都是小波小浪了，遠不足以對她起什麽威懾性的作用。
是的，沒錯，她，是個有自控力的成熟的成年人啦，再也不會被那種奇奇怪怪的小事情動搖了！
實際上，在這個讓自己適應，或者說是逼迫自己融入古代社會的過程之中，真正讓她從內心裏感覺到別扭的，並不是物質層麵本身的那些差異，這種差異對阿綾而言，到底還是膚淺的，至少是她認知裏，這種差異是可以努力一下就克服的了的差別。
真正讓她發自內心感到無所適從，甚至頗感絕望無期的，其實是這些表麵層次的差異下麵所展現出來的，來自精神層麵上的差異。
就比如，所見所聞和生活習慣差異背後的核心，是的文化差異；各類度量衡之間換算的方式不同的背後的核心，是古代農耕社會和現代科技社會之間的差別，如此種種差異，正充斥著她如今的生活的方方麵麵。這樣的差異，讓阿綾真正地感到，在不少時候會無所適從，會力不從心，進而會產生一種無法控製的本能的排斥心理。
排斥這樣的社會，也排斥這樣的排斥如今大環境的自己——這話聽起來就像是個繞口令一樣，但是，卻是阿綾內心的真實寫照。
其實，哪怕不用認真細究便可以發現，從始至終，阿綾對於任何時間、任何地點的任何生活的一切追求，實際上，都來自於她的“精神層麵”上。她追求一種精神上的引領與共鳴，強大的精神力是她的支撐，她日常努力從精神上獲得力量，又讓自己獲得的力量幫助自己精神富足，擁有可以“與生活去狠狠拚一場”的勁頭。如此，相輔相成，相得益彰，形成一個非常美妙的良性循環。
然而，即便是如此，即便說到了上述如此繁多文字來表達的這樣的程度，這樣的情況，實際上對她而言所產生的影響倒還隻是其次的，或者說，至多隻能說是表麵上的普通影響，還遠沒有到能夠影響她的內心，動搖她的心智和判斷力的程度。
阿綾要在此多表示一句，她的內心堅若磐石，韌如蒲葦，隨隨便便的小打擊小絆子，那都是小波小浪了，遠不足以對她起什麽威懾性的作用。
是的，沒錯，她，是個有自控力的成熟的成年人啦，再也不會被那種奇奇怪怪的小事情動搖了！
實際上，在這個讓自己適應，或者說是逼迫自己融入古代社會的過程之中，真正讓她從內心裏感覺到別扭的，並不是物質層麵本身的那些差異，這種差異對阿綾而言，到底還是膚淺的，至少是她認知裏，這種差異是可以努力一下就克服的了的差別。
真正讓她發自內心感到無所適從，甚至頗感絕望無期的，其實是這些表麵層次的差異下麵所展現出來的，來自精神層麵上的差異。
就比如，所見所聞和生活習慣差異背後的核心，是的文化差異；各類度量衡之間換算的方式不同的背後的核心，是古代農耕社會和現代科技社會之間的差別，如此種種差異，正充斥著她如今的生活的方方麵麵。這樣的差異，讓阿綾真正地感到，在不少時候會無所適從，會力不從心，進而會產生一種無法控製的本能的排斥心理。
排斥這樣的社會，也排斥這樣的排斥如今大環境的自己——這話聽起來就像是個繞口令一樣，但是，卻是阿綾內心的真實寫照。
其實，哪怕不用認真細究便可以發現，從始至終，阿綾對於任何時間、任何地點的任何生活的一切追求，實際上，都來自於她的“精神層麵”上。她追求一種精神上的引領與共鳴，強大的精神力是她的支撐，她日常努力從精神上獲得力量，又讓自己獲得的力量幫助自己精神富足，擁有可以“與生活去狠狠拚一場”的勁頭。如此，相輔相成，相得益彰，形成一個非常美妙的良性循環。