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遠古暨夏商西周三代宗教史 作者：史仲文/胡曉林 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第二種情況均出現在墓葬裏。1976 年曾清理了兩座墓，都屬成年男子，墓中的其他骨骼保存完好，但各缺一個人頭。1978 年清理的一座墓，也是成年男子單人原葬墓，其他骨骼保存完好，唯獨缺少一顆人頭，但墓中有兩副帶上、下顎的豬頭骨隨葬。
從上述情況來看，墓主人雖無頭骨，但又用豬頭骨隨葬，表現了一種特殊的埋葬方式。可能在七裏河氏族部落裏，存在著一種奇特的獵頭習俗。但在第一種情況下，獵頭顯然與祭祀房址和陶窯有關。
中國歷史博物館考古部在河南省澠池縣班村，發現了廟底溝二期人祭遺存，在窖藏區發現了一些土坑，坑的排列很有規律。其中在一個大坑內，埋有4 具人骨架，均屬於非正常死亡，有的被鈍器打斷，擊傷肢骨；有的被解
1 喬治?彼得?穆達克著，童恩正譯：《我們當代的原始民族》，四川省文物研究所，1980 年。2 李安民：《試論史前食人習俗》，《考古與文物》1988 年第2 期。
體，在人的骨架旁還有殉葬的獸骨1，看來，與祭祀陶窯有一定的關係。在龍山文化時期，人祭遺存是比較突出的。在邯鄲澗溝遺址中，清理過幾個圓葬坑，其中一個直徑約1.8 米，深約0.6 米，在一層紅燒土下有10具人骨架，上下疊壓毫無次序，有的人頭上有被砍的痕跡，這些人骨架為男性青壯年和5-15 的兒童。在另外一個圓坑中，埋有男女老幼共5 具骨架，放置十分紊亂，有的身首分離，有的作掙紮狀。在一個半地穴式的房址內，位於燒灶的周圍放著4 個人的頭蓋骨，有砍傷和剝頭皮痕跡，這可能與獵頭祭祀的習俗有關。
在河南湯陰白營龍山文化遺址中，在居住麵下邊的填土中埋有小孩。陝西岐山雙庵龍山文化的房子裏也有人頭骨的現象。看來，也是建房時祭祀地神的祭品，可能是在建房時，主人為了祈求地神保佑自己在住這座房屋時平安無事2。龍山文化中的人頭有剝皮的現象，可能當時的氏族部落流行對人頭骨經過一番處理後再進行祭祀活動。托列斯海峽島嶼上的土著居民和印第安人便有此種做法。
在河南永城王油坊遺址中，也發現有在房址內用人祭祀的現象。有的埋在牆內，有的埋在居住麵下，有的埋在牆基深處。死者中多為兒童，有的無頭顱，有的身首分離，可能屬於非正常死亡。這種現象，顯然與建房有關。在房基內、牆基及牆內、室外牆根處使用成人及兒童作奠基等祭祀活動，這種現象反映了當時在建築上的一種禮俗，同時也反映了當時社會關係的某種狀況。那些被當作奠基犧牲的人，生前應當是被奴役的人，其中可能有俘虜，像有些灰坑中零散的骨架，可能屬於這種情況。
洛陽王灣遺址共有3 個不同階段的文化遺存，王灣一期屬於仰韶文化，三期屬於河南龍山文化，二期是由仰韶向龍山的過渡期。在一期文化中，發現在房內的檯麵上有3 個小孩骨架。這種現象與半坡房內的人骨架具有同樣的祭祀房屋的意義。同時在王灣二期到三期，均有利用灰坑埋葬骨架的現象，有的一個灰坑出現5 具之多，死者中既有成年人也有兒童，從骨架在灰坑中的姿式來看，屬於非正常死亡，排列也無一定的次序。顯然，他們都是祭祀中的犧牲品。
1975-1978 年，在河南湯陰白營發掘了一處河南龍山文化時期的村落遺址。在一座龍山晚期的房址中，發現幾座兒童罐葬，埋葬的位置在居住麵的填土中和緊貼房基牆外。一種葬式是將小孩骨架放在方格紋罐內，一種是仰身直肢葬，一種是仰身一下肢微屈，後兩種隻是用半個陶罐蓋住頭部。另外，在一座晚期房址的第三層居住麵上，發現一個小孩罐葬，同時，在房基居住麵的填土中，牆外和門口的一側，發現了為有意埋下的大蚌殼，在白營遺址中，共有12 座甕棺葬與建房有關，可見，當時人們在建房時，不但有埋葬小孩的習俗，還存在著用大蚌殼作建房奠基的習俗。
在安陽後岡的龍山文化遺存中，同樣發現有用人作奠基和用蚌殼作奠基的現象。在後岡遺址中，共發現有15 座房址下或附近埋有兒童骨架。其中在第25 號房子的東牆基下埋有一個兒童，房基下還有5 層疊壓的河蚌。33 號房子的東南牆外的散水下埋有一幼童；28 號房子在東牆外房基墊土中埋有一幼童；7 號房子的房基下埋有一堆蚌殼。發掘證明，這些兒童都是在建房過
1 《人民日報》，1993 年3 月3 日。
2 李健民：《略談我國新石器時代的人祭遺存》，《中原文物》1981 年第3 期。程中埋入的。有的一座房址下最多埋有4 個兒童，都是作為建房過程中進行某種宗教活動時的犧牲。這也是龍山文化時期盛行的以祭祀為形式的宗教活動。
龍山文化時期是原始社會末期，已處在父係氏族階段。由於私有製的產生和一夫一妻製的確立，不但在氏族內部發生了巨大的變化，而且各部落之間也時常引起矛盾和戰爭，因此，部落之間的血族復仇也是常有的事。在充當祭品的人之中，有的被砍頭，有的被活埋，有的為集中殺害，無規則地埋在一起，顯然都是從戰爭中俘虜來的戰利品。這種人祭的現象，也可能帶有血族復仇的性質，或具有祭祀本氏族的戰死者靈魂的性質。
在黃河上遊的齊家文化中，無頭葬、斷肢葬更為突出。在青海柳灣的齊家文化墓葬中，有相當一部分墓葬人骨架不全。有的是有頭無身，有的是有身無頭，有的四肢殘缺，有的身首分離。這些死者顯然是從戰爭中掠奪來的俘虜，作了人祭的犧牲品。
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從上述情況來看，墓主人雖無頭骨，但又用豬頭骨隨葬，表現了一種特殊的埋葬方式。可能在七裏河氏族部落裏，存在著一種奇特的獵頭習俗。但在第一種情況下，獵頭顯然與祭祀房址和陶窯有關。
中國歷史博物館考古部在河南省澠池縣班村，發現了廟底溝二期人祭遺存，在窖藏區發現了一些土坑，坑的排列很有規律。其中在一個大坑內，埋有4 具人骨架，均屬於非正常死亡，有的被鈍器打斷，擊傷肢骨；有的被解
1 喬治?彼得?穆達克著，童恩正譯：《我們當代的原始民族》，四川省文物研究所，1980 年。2 李安民：《試論史前食人習俗》，《考古與文物》1988 年第2 期。
體，在人的骨架旁還有殉葬的獸骨1，看來，與祭祀陶窯有一定的關係。在龍山文化時期，人祭遺存是比較突出的。在邯鄲澗溝遺址中，清理過幾個圓葬坑，其中一個直徑約1.8 米，深約0.6 米，在一層紅燒土下有10具人骨架，上下疊壓毫無次序，有的人頭上有被砍的痕跡，這些人骨架為男性青壯年和5-15 的兒童。在另外一個圓坑中，埋有男女老幼共5 具骨架，放置十分紊亂，有的身首分離，有的作掙紮狀。在一個半地穴式的房址內，位於燒灶的周圍放著4 個人的頭蓋骨，有砍傷和剝頭皮痕跡，這可能與獵頭祭祀的習俗有關。
在河南湯陰白營龍山文化遺址中，在居住麵下邊的填土中埋有小孩。陝西岐山雙庵龍山文化的房子裏也有人頭骨的現象。看來，也是建房時祭祀地神的祭品，可能是在建房時，主人為了祈求地神保佑自己在住這座房屋時平安無事2。龍山文化中的人頭有剝皮的現象，可能當時的氏族部落流行對人頭骨經過一番處理後再進行祭祀活動。托列斯海峽島嶼上的土著居民和印第安人便有此種做法。
在河南永城王油坊遺址中，也發現有在房址內用人祭祀的現象。有的埋在牆內，有的埋在居住麵下，有的埋在牆基深處。死者中多為兒童，有的無頭顱，有的身首分離，可能屬於非正常死亡。這種現象，顯然與建房有關。在房基內、牆基及牆內、室外牆根處使用成人及兒童作奠基等祭祀活動，這種現象反映了當時在建築上的一種禮俗，同時也反映了當時社會關係的某種狀況。那些被當作奠基犧牲的人，生前應當是被奴役的人，其中可能有俘虜，像有些灰坑中零散的骨架，可能屬於這種情況。
洛陽王灣遺址共有3 個不同階段的文化遺存，王灣一期屬於仰韶文化，三期屬於河南龍山文化，二期是由仰韶向龍山的過渡期。在一期文化中，發現在房內的檯麵上有3 個小孩骨架。這種現象與半坡房內的人骨架具有同樣的祭祀房屋的意義。同時在王灣二期到三期，均有利用灰坑埋葬骨架的現象，有的一個灰坑出現5 具之多，死者中既有成年人也有兒童，從骨架在灰坑中的姿式來看，屬於非正常死亡，排列也無一定的次序。顯然，他們都是祭祀中的犧牲品。
1975-1978 年，在河南湯陰白營發掘了一處河南龍山文化時期的村落遺址。在一座龍山晚期的房址中，發現幾座兒童罐葬，埋葬的位置在居住麵的填土中和緊貼房基牆外。一種葬式是將小孩骨架放在方格紋罐內，一種是仰身直肢葬，一種是仰身一下肢微屈，後兩種隻是用半個陶罐蓋住頭部。另外，在一座晚期房址的第三層居住麵上，發現一個小孩罐葬，同時，在房基居住麵的填土中，牆外和門口的一側，發現了為有意埋下的大蚌殼，在白營遺址中，共有12 座甕棺葬與建房有關，可見，當時人們在建房時，不但有埋葬小孩的習俗，還存在著用大蚌殼作建房奠基的習俗。
在安陽後岡的龍山文化遺存中，同樣發現有用人作奠基和用蚌殼作奠基的現象。在後岡遺址中，共發現有15 座房址下或附近埋有兒童骨架。其中在第25 號房子的東牆基下埋有一個兒童，房基下還有5 層疊壓的河蚌。33 號房子的東南牆外的散水下埋有一幼童；28 號房子在東牆外房基墊土中埋有一幼童；7 號房子的房基下埋有一堆蚌殼。發掘證明，這些兒童都是在建房過
1 《人民日報》，1993 年3 月3 日。
2 李健民：《略談我國新石器時代的人祭遺存》，《中原文物》1981 年第3 期。程中埋入的。有的一座房址下最多埋有4 個兒童，都是作為建房過程中進行某種宗教活動時的犧牲。這也是龍山文化時期盛行的以祭祀為形式的宗教活動。
龍山文化時期是原始社會末期，已處在父係氏族階段。由於私有製的產生和一夫一妻製的確立，不但在氏族內部發生了巨大的變化，而且各部落之間也時常引起矛盾和戰爭，因此，部落之間的血族復仇也是常有的事。在充當祭品的人之中，有的被砍頭，有的被活埋，有的為集中殺害，無規則地埋在一起，顯然都是從戰爭中俘虜來的戰利品。這種人祭的現象，也可能帶有血族復仇的性質，或具有祭祀本氏族的戰死者靈魂的性質。
在黃河上遊的齊家文化中，無頭葬、斷肢葬更為突出。在青海柳灣的齊家文化墓葬中，有相當一部分墓葬人骨架不全。有的是有頭無身，有的是有身無頭，有的四肢殘缺，有的身首分離。這些死者顯然是從戰爭中掠奪來的俘虜，作了人祭的犧牲品。
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