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歷史上最有影響的100人 作者：[美]麥可·H·哈特 投票推薦 加入書簽 留言反饋
例如讓我們來看看“高尚野蠻人”這個概念。首先，盧梭從未使用過這個詞語，也不羨慕南海島上的土著居民或美國印第安人。況且有關“高尚野蠻人”的概念早在盧梭時代之前就很流行，著名的英國詩人約翰·德萊頓在盧梭誕生一個多世紀以前就一字不差地使用過這個詞語。盧梭也沒有“社會必然腐壞”這個觀點，恰恰相反，他總認為社會是人類必不可少的。
盧梭創立了“社會契約”學說的這種提法是完全不真實的。約翰·洛克對這一學說做過詳盡的論述，他的著作早在盧梭誕生之前就發表了。事實上，著名英國哲學家托馬斯·霍布斯甚至早在洛克之前就論述過社會契約論的學說。
盧梭反對技術的情況又是怎樣的呢？十分顯然，自從盧梭去世的兩個世紀以來技術有了空前的增長，他反對技術所做的努力顯然是徒勞而已。況且今天存在的反對技術的偏見並不源自盧梭的著作，而恰恰是對上個世紀中無限製地應用技術所帶來的不良效果的一種反應。
許多其他思想家提出過環境因素對人的性格的形成具有絕對的重要性，我認為沒有理由把這個相當一般的學說歸於盧梭。同樣民族主義早在這位法國哲學家問世很久以前就是一股重要的力量，他對它的崛起沒有什麽影響。
盧梭的著作為法國革命掃清了道路嗎？毫無疑問，他的著作起到了一定的作用，而且也許比狄德羅或達朗貝爾所起的作用要大。但是就此而論，伏爾泰的影響遠在盧梭之上，因為他的著作比盧梭的問世早，內容多，思想明確。
盧梭具有反理性主義的氣質，特別是與當時其他著名的法國作家相對立，這是相當真實的。但是，反理性主義並不是新貨色：我們的政治和社會信仰通常是建立在情感和偏見的基礎之上的，雖然我們經常尋找表麵看來是合乎理性的論據來為我們的信仰申辯。
但是即使說盧梭的影響不象他的羨慕者（或反對者）所宣稱的那麽大，它也是不可低估的。可以完全肯定他對於文學中浪漫主義的崛起是一個重要的因素，他對教育理論和實踐的影響甚至還要重要些。盧梭輕視在兒童教育中學習書本知識的意義，提倡對兒童的情感培養應先於理智培養，強調兒童通過體驗來學習的意義（順便提一句，盧梭是一位宣傳母乳餵養具有優越性的先驅）。一個拋棄了自己孩子的人卻有膽量給別人上怎樣哺育孩子的課，這聽起來也許未免使人感到離奇，但是毫無疑問盧梭的思想深刻地影響了當代的教育理論。
盧梭的政治著作中有許多思想獨特新穎，引人入勝。但是總體說來就是一種追求平等的強烈欲望和一種同樣強烈的感受：現存社會製度的不合理已經達到了令人不能容忍的程度（人生下來本來是自由的，但是無論走到哪裏都要戴上枷鎖）。盧梭自己可能並不喜歡暴力行為，但是他無疑激勵了其他人實行暴力革命，逐步改革社會製度。
盧梭對私有財產的觀點（以及對許多其它問題的觀點），常常自相矛盾。一次他曾把財產形容為“公民一切權力中最神聖的權力”，但是似乎可以有把握地說，他對私有財產的攻擊比稱讚在他的讀者心目中影響更大。盧梭是早期認真攻擊私有製的現代重要的作家之一，因此可以認為他是現代社會主義和共產主義的先驅之一。
最後人們決不能忽視盧梭的憲政學說。《社會契約論》的中心思想用盧梭自己的話來說，就是“把每個夥伴及其一切權力完全交給整個社會。”這樣的話沒有給公民自由和人權法留有餘地。盧梭自己是一位權勢的叛逆者，但是他這本書的一個主要作用是為後來的極權主義政權開拓了辯詞。
有人批評盧梭是一個極其神經質（而不說偏執狂）的人，是一個大男子主義者，是一個思想不切實際的、糊塗的思想家，這樣的批評大體上是正確的。但是遠比他的缺點更重要的是他的洞察力和傑出的創造精神所閃現出來的思想火花，兩個多世紀以來，不斷地影響著現代思想。
72.愛德華·詹納
公元1749～公元1832
英國內科專家愛德華·詹納發明和普及了一種預防可怕的天花病的方法──接種疫苗法。
今天，應該感謝詹納，天花在地球上真正被消除殆盡了。此時我們容易忘卻它在早期世紀裏造成了蠶食鯨吞人生那著實可怕的情景。天花的傳染性如此之大，以致大多數的歐洲居民在一生的某個時候確實都要染上此病；它具有的毒性如此之大，以致足以使百分之一、二十的患者喪生。縱有倖存者，其中仍有百分之十到百分之十五的人終生留有嚴重的症根。當然天花不隻限於歐洲，它還在北美、印度、中國和世界許多其它地區肆意猖獗，在每個地區兒童都是最常見的受害者。
人們為找出預防天花的可靠方法進行過多年的努力。在很長一個時期裏，人們知道患天花病的倖存者從此具有了免疫力，不會再患第二次天花病。在東方，這種觀察的結果導致出一種接種方法，即用從患有輕度天花症的人體內取出病毒給健康人接種，其目的是為了讓接過種的人隻染上輕微的天花症，待恢復後獲得免疫力。
這種方法在八世紀初期由瑪麗·沃特利·蒙塔古女士引入英國，並且在詹納許多年以前就在英國得以普遍使用。事實上詹納自己在八歲的時候就接種過天花痘。但是這種直率的預防方法有一種嚴重的缺陷：有相當數量的接過天花痘的人沒能患上輕微的天花病，而是患上了惡性天花病，給自己留下了累累的痘根。實際上就是在接種期的約百分之二的時間裏會出現天花的致命性發作。因此，尋求一種更好的預防方法顯然是迫在眉睫。
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盧梭創立了“社會契約”學說的這種提法是完全不真實的。約翰·洛克對這一學說做過詳盡的論述，他的著作早在盧梭誕生之前就發表了。事實上，著名英國哲學家托馬斯·霍布斯甚至早在洛克之前就論述過社會契約論的學說。
盧梭反對技術的情況又是怎樣的呢？十分顯然，自從盧梭去世的兩個世紀以來技術有了空前的增長，他反對技術所做的努力顯然是徒勞而已。況且今天存在的反對技術的偏見並不源自盧梭的著作，而恰恰是對上個世紀中無限製地應用技術所帶來的不良效果的一種反應。
許多其他思想家提出過環境因素對人的性格的形成具有絕對的重要性，我認為沒有理由把這個相當一般的學說歸於盧梭。同樣民族主義早在這位法國哲學家問世很久以前就是一股重要的力量，他對它的崛起沒有什麽影響。
盧梭的著作為法國革命掃清了道路嗎？毫無疑問，他的著作起到了一定的作用，而且也許比狄德羅或達朗貝爾所起的作用要大。但是就此而論，伏爾泰的影響遠在盧梭之上，因為他的著作比盧梭的問世早，內容多，思想明確。
盧梭具有反理性主義的氣質，特別是與當時其他著名的法國作家相對立，這是相當真實的。但是，反理性主義並不是新貨色：我們的政治和社會信仰通常是建立在情感和偏見的基礎之上的，雖然我們經常尋找表麵看來是合乎理性的論據來為我們的信仰申辯。
但是即使說盧梭的影響不象他的羨慕者（或反對者）所宣稱的那麽大，它也是不可低估的。可以完全肯定他對於文學中浪漫主義的崛起是一個重要的因素，他對教育理論和實踐的影響甚至還要重要些。盧梭輕視在兒童教育中學習書本知識的意義，提倡對兒童的情感培養應先於理智培養，強調兒童通過體驗來學習的意義（順便提一句，盧梭是一位宣傳母乳餵養具有優越性的先驅）。一個拋棄了自己孩子的人卻有膽量給別人上怎樣哺育孩子的課，這聽起來也許未免使人感到離奇，但是毫無疑問盧梭的思想深刻地影響了當代的教育理論。
盧梭的政治著作中有許多思想獨特新穎，引人入勝。但是總體說來就是一種追求平等的強烈欲望和一種同樣強烈的感受：現存社會製度的不合理已經達到了令人不能容忍的程度（人生下來本來是自由的，但是無論走到哪裏都要戴上枷鎖）。盧梭自己可能並不喜歡暴力行為，但是他無疑激勵了其他人實行暴力革命，逐步改革社會製度。
盧梭對私有財產的觀點（以及對許多其它問題的觀點），常常自相矛盾。一次他曾把財產形容為“公民一切權力中最神聖的權力”，但是似乎可以有把握地說，他對私有財產的攻擊比稱讚在他的讀者心目中影響更大。盧梭是早期認真攻擊私有製的現代重要的作家之一，因此可以認為他是現代社會主義和共產主義的先驅之一。
最後人們決不能忽視盧梭的憲政學說。《社會契約論》的中心思想用盧梭自己的話來說，就是“把每個夥伴及其一切權力完全交給整個社會。”這樣的話沒有給公民自由和人權法留有餘地。盧梭自己是一位權勢的叛逆者，但是他這本書的一個主要作用是為後來的極權主義政權開拓了辯詞。
有人批評盧梭是一個極其神經質（而不說偏執狂）的人，是一個大男子主義者，是一個思想不切實際的、糊塗的思想家，這樣的批評大體上是正確的。但是遠比他的缺點更重要的是他的洞察力和傑出的創造精神所閃現出來的思想火花，兩個多世紀以來，不斷地影響著現代思想。
72.愛德華·詹納
公元1749～公元1832
英國內科專家愛德華·詹納發明和普及了一種預防可怕的天花病的方法──接種疫苗法。
今天，應該感謝詹納，天花在地球上真正被消除殆盡了。此時我們容易忘卻它在早期世紀裏造成了蠶食鯨吞人生那著實可怕的情景。天花的傳染性如此之大，以致大多數的歐洲居民在一生的某個時候確實都要染上此病；它具有的毒性如此之大，以致足以使百分之一、二十的患者喪生。縱有倖存者，其中仍有百分之十到百分之十五的人終生留有嚴重的症根。當然天花不隻限於歐洲，它還在北美、印度、中國和世界許多其它地區肆意猖獗，在每個地區兒童都是最常見的受害者。
人們為找出預防天花的可靠方法進行過多年的努力。在很長一個時期裏，人們知道患天花病的倖存者從此具有了免疫力，不會再患第二次天花病。在東方，這種觀察的結果導致出一種接種方法，即用從患有輕度天花症的人體內取出病毒給健康人接種，其目的是為了讓接過種的人隻染上輕微的天花症，待恢復後獲得免疫力。
這種方法在八世紀初期由瑪麗·沃特利·蒙塔古女士引入英國，並且在詹納許多年以前就在英國得以普遍使用。事實上詹納自己在八歲的時候就接種過天花痘。但是這種直率的預防方法有一種嚴重的缺陷：有相當數量的接過天花痘的人沒能患上輕微的天花病，而是患上了惡性天花病，給自己留下了累累的痘根。實際上就是在接種期的約百分之二的時間裏會出現天花的致命性發作。因此，尋求一種更好的預防方法顯然是迫在眉睫。
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