二百多年後的北魏孝文帝時，此風依然流行。王公大臣多服石藥，嗑完藥順勢地上一躺，口稱“石發”，特有範兒，簡直酷斃了。普通老百姓也追求進步啊，想學習領導幹部的先進性，砸鍋賣鐵也要買藥來嚐。吃了藥，甭管身體有沒有感覺，就地一滾，扯開喉嚨就喊“熱！熱！hot!hot!”，潛台詞無非是：都來看，都來看！老子他媽有錢了！吃得起腦殘片了！老子躋身上流社會了！
當然，更多的人是買不起五石散的（毒品價格向來比較貴），想追求時尚隻能靠演技了。這不，有一個哥們躺在市場大門口滿地打滾，一邊扯開衣襟一邊大聲呻吟著“熱！熱！”。引來大量不明真相的群眾圍觀。
他同伴一下慌了：“哥們兒，哪兒不舒服啊，要不要趕緊請大夫？”
這下躺著的那位主兒扭動得更歡了，活像條掉在地上的泥鰍，痛苦得臉都扭曲變形了，隻是不斷地說“我石發！我石發！”。
圍觀群眾中爆發起一陣騷動，有人在議論：“感情這還是位富貴官人吶，真看不出來。不知道是哪家的公子哥兒？”
同伴說，“哥們兒，別逗了，連飯都快吃不上了，你還石發呢！你倒說說看，啥時候服的石啊？”
地上那位說，“我昨晚吃的飯裏有石頭，現在石發。”
眾人大笑。
唯大英雄能本色，是真名士自風流。時尚永遠屬於那些有內涵、有見識、有美感和有自信的人，盲目追隨隻能是東施效顰，千古如此。
4.管輅11：射覆（上）
管輅沒有何晏那樣顯赫的家世，長相也非常磕磣，《三國誌》稱他“容貌粗醜，無威儀”。在講究門閥和儀容的魏晉，管輅的滿腹才華自然無施展之處，隻能在地方官貴間遊走。
館陶令諸葛原升為新興大守，管輅前往踐行。席間多有名士、貴賓，都把布衣之身的管輅看成了江湖術士下九流，神情充滿不屑。諸葛原素知管輅大才，有意與其談論起三皇五帝、聖人著作來。管輅也明白諸葛原的心意，立論時故意漏了點破綻，顯得有些笨拙。辯了一會兒，諸葛原不支敗北，卻假意說：“我看你也快理屈詞窮了罷”，吸引得那些故作清高的高譚之客們紛紛加入論戰。
這下可中了管輅扮豬吃虎之計。突然間他的雄辯有如長江之水滔滔不絕、黃河泛濫一發不可收拾。知道分子們個個聽得暈頭轉巷，心服口服，簡直都要銜璧束手、繳槍投降了。
第二天離別之際，諸葛原又搞了個小範圍的宴會，請的都是心腹之人、海內俊士，總共不過八、九人而已。其中最有清才的蔡元才半開玩笑地對管輅說：“我原本聽聞您隻不過是一條狗而已，昨日一見，沒想到還是一條龍呢!”
在當年的語境下，“狗”還沒有現在這麽具有侮辱性。比如那時曾流傳過一條有關諸葛三兄弟的段子，“蜀得其龍(諸葛亮)，吳得其虎(諸葛瑾)，魏得其狗(諸葛誕)”。諸葛誕被稱為狗，但在曹魏可也是與夏侯玄齊名的。
但無論如何，這句話還是充滿了挑釁意味。
管輅的迴答也很巧妙：“切，豈有狗耳能聽聞到龍聲的？”
眼見著氣氛如此緊張，諸葛原趕緊打圓場，“咳，管公明先生啊，今日遠別，不知後會何期了。我們再做一次射覆之戲吧。”
所謂射覆，就是蓋住東西讓人猜。比方在《燒餅歌》的傳說中，朱元璋把吃過一口的燒餅用碗扣住，讓劉基射，劉基以詩相對：“半似日兮半如月，定是金龍咬一缺”，這就是射覆。又如孫悟空在車遲國與羊力、鹿力、虎力大仙賭的隔板猜枚其實也是射覆。在《西遊記》的故事裏，孫悟空是靠法術取勝。但管輅射覆卻靠的是易卦。
有人曾問管輅：東方朔以何卦猜出漢武帝置於盆下的不是守宮(壁虎)就是蜥蜴？
管輅根據東方朔“臣以為龍又無角，謂之為蛇又有足，跂跂脈脈善緣壁”的斷語反推出當時所得之卦。一番侃侃而談，說得句句在理。那人直聽得“精神騰躍，殆欲飛散”，比磕藥還管用。
明天比較忙，可能無法更新了。就帖一點鳥語者的補充吧。
動物其實比現代人想像的聰明。西方科學其核心仍具有濃厚的基督教色彩，根據他們的教義，認為動物很低等，覺得動物沒有語言、不會使用工具，甚至是色盲、隻有短期記憶、缺乏感情、不會笑等。這完全是“有罪推定”的歪理邪說。中國人受佛教影響，一直是認為動物有很高的智商和情商，有些動物比人類還多一靈性呢。
+++++++++++++
薩莉·博伊森博士(sally b oysen)最近修訂的《地球最聰明動物》一書認為，動物的智慧可以分為幾類：社交學習、鏡像自我認知、計數能力、語言理解、合作能力以及利他意識，等等。
非洲犀鳥是少有的幾種可以理解其他動物語言的動物之一。具體地說，非洲犀鳥可以聽懂黛安娜長尾猴的一些語言。
聖安德魯斯大學進行的一項研究表明，非洲犀鳥可以理解黛安娜長尾猴發出的警告。根據所看到的掠食者類別，黛安娜長尾猴會向同類發出不同警告，比如看到豹子跟看到冠鷹發出的警告是不一樣的。研究者注意到，聽到關於冠鷹的警告，非洲犀鳥會趕緊飛走，但聽到豹子來了，卻原地不動，因為對於會飛的鳥兒來說，豹子不算是什麽嚴重威脅。研究者用迴放錄音方式進行了重測，事實證明，非洲犀鳥隻會對冠鷹來襲警告作出反應。
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當然，更多的人是買不起五石散的（毒品價格向來比較貴），想追求時尚隻能靠演技了。這不，有一個哥們躺在市場大門口滿地打滾，一邊扯開衣襟一邊大聲呻吟著“熱！熱！”。引來大量不明真相的群眾圍觀。
他同伴一下慌了：“哥們兒，哪兒不舒服啊，要不要趕緊請大夫？”
這下躺著的那位主兒扭動得更歡了，活像條掉在地上的泥鰍，痛苦得臉都扭曲變形了，隻是不斷地說“我石發！我石發！”。
圍觀群眾中爆發起一陣騷動，有人在議論：“感情這還是位富貴官人吶，真看不出來。不知道是哪家的公子哥兒？”
同伴說，“哥們兒，別逗了，連飯都快吃不上了，你還石發呢！你倒說說看，啥時候服的石啊？”
地上那位說，“我昨晚吃的飯裏有石頭，現在石發。”
眾人大笑。
唯大英雄能本色，是真名士自風流。時尚永遠屬於那些有內涵、有見識、有美感和有自信的人，盲目追隨隻能是東施效顰，千古如此。
4.管輅11：射覆（上）
管輅沒有何晏那樣顯赫的家世，長相也非常磕磣，《三國誌》稱他“容貌粗醜，無威儀”。在講究門閥和儀容的魏晉，管輅的滿腹才華自然無施展之處，隻能在地方官貴間遊走。
館陶令諸葛原升為新興大守，管輅前往踐行。席間多有名士、貴賓，都把布衣之身的管輅看成了江湖術士下九流，神情充滿不屑。諸葛原素知管輅大才，有意與其談論起三皇五帝、聖人著作來。管輅也明白諸葛原的心意，立論時故意漏了點破綻，顯得有些笨拙。辯了一會兒，諸葛原不支敗北，卻假意說：“我看你也快理屈詞窮了罷”，吸引得那些故作清高的高譚之客們紛紛加入論戰。
這下可中了管輅扮豬吃虎之計。突然間他的雄辯有如長江之水滔滔不絕、黃河泛濫一發不可收拾。知道分子們個個聽得暈頭轉巷，心服口服，簡直都要銜璧束手、繳槍投降了。
第二天離別之際，諸葛原又搞了個小範圍的宴會，請的都是心腹之人、海內俊士，總共不過八、九人而已。其中最有清才的蔡元才半開玩笑地對管輅說：“我原本聽聞您隻不過是一條狗而已，昨日一見，沒想到還是一條龍呢!”
在當年的語境下，“狗”還沒有現在這麽具有侮辱性。比如那時曾流傳過一條有關諸葛三兄弟的段子，“蜀得其龍(諸葛亮)，吳得其虎(諸葛瑾)，魏得其狗(諸葛誕)”。諸葛誕被稱為狗，但在曹魏可也是與夏侯玄齊名的。
但無論如何，這句話還是充滿了挑釁意味。
管輅的迴答也很巧妙：“切，豈有狗耳能聽聞到龍聲的？”
眼見著氣氛如此緊張，諸葛原趕緊打圓場，“咳，管公明先生啊，今日遠別，不知後會何期了。我們再做一次射覆之戲吧。”
所謂射覆，就是蓋住東西讓人猜。比方在《燒餅歌》的傳說中，朱元璋把吃過一口的燒餅用碗扣住，讓劉基射，劉基以詩相對：“半似日兮半如月，定是金龍咬一缺”，這就是射覆。又如孫悟空在車遲國與羊力、鹿力、虎力大仙賭的隔板猜枚其實也是射覆。在《西遊記》的故事裏，孫悟空是靠法術取勝。但管輅射覆卻靠的是易卦。
有人曾問管輅：東方朔以何卦猜出漢武帝置於盆下的不是守宮(壁虎)就是蜥蜴？
管輅根據東方朔“臣以為龍又無角，謂之為蛇又有足，跂跂脈脈善緣壁”的斷語反推出當時所得之卦。一番侃侃而談，說得句句在理。那人直聽得“精神騰躍，殆欲飛散”，比磕藥還管用。
明天比較忙，可能無法更新了。就帖一點鳥語者的補充吧。
動物其實比現代人想像的聰明。西方科學其核心仍具有濃厚的基督教色彩，根據他們的教義，認為動物很低等，覺得動物沒有語言、不會使用工具，甚至是色盲、隻有短期記憶、缺乏感情、不會笑等。這完全是“有罪推定”的歪理邪說。中國人受佛教影響，一直是認為動物有很高的智商和情商，有些動物比人類還多一靈性呢。
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薩莉·博伊森博士(sally b oysen)最近修訂的《地球最聰明動物》一書認為，動物的智慧可以分為幾類：社交學習、鏡像自我認知、計數能力、語言理解、合作能力以及利他意識，等等。
非洲犀鳥是少有的幾種可以理解其他動物語言的動物之一。具體地說，非洲犀鳥可以聽懂黛安娜長尾猴的一些語言。
聖安德魯斯大學進行的一項研究表明，非洲犀鳥可以理解黛安娜長尾猴發出的警告。根據所看到的掠食者類別，黛安娜長尾猴會向同類發出不同警告，比如看到豹子跟看到冠鷹發出的警告是不一樣的。研究者注意到，聽到關於冠鷹的警告，非洲犀鳥會趕緊飛走，但聽到豹子來了，卻原地不動，因為對於會飛的鳥兒來說，豹子不算是什麽嚴重威脅。研究者用迴放錄音方式進行了重測，事實證明，非洲犀鳥隻會對冠鷹來襲警告作出反應。
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