其實不然，抄書本身就是一種學習的過程、修行的過程。明朝有個人叫張溥，所讀之書必手抄六七次，後來成為一名大學者。而佛教徒更是經常通過抄經來清淨業障、積累福報、磨礪心性和開發智慧。
讀經典，並不隻是在看那些表麵的文字，更是要獲取作者所傳遞的信息與能量。因而所讀之書的版本非常重要。讀盜版書，隻能收穫盜版的思想。看獲得授權的電子版雖好，但能量傳遞略顯不足，建議買印刷版，或者列印下來再讀。
同一部書，僅從能量角度講，古代版本的價值超過了現今的新書，手抄本超過了印刷本。書上如果有作者的簽名、題詞、鈐印、批註，那更是如同獲得了作者的承許和加持。
當然，最好的辦法就是抄書。抄寫的過程就是在與作者深層溝通，就是在沿著作者的思想軌跡行走，是獲取信息與能量的過程。如果實在沒有時間精力抄書，讀書時也要不斷地作批註和摘錄。請記住徐特立的一句話，“不動筆墨不讀書”。
第二個秘法是創造讀書的環境。
明末的大學者黃宗羲曾如此評價邵雍的作法，“糊《易》於壁，心致而目玩焉”。一睜眼，就時時處於學習的環境中，怎能不“邃於易理”。
有個民間股神就用過樣的辦法，他把種種股票走勢圖都列印出來，貼在枕邊床上，時時揣摩，不斷打譜，在胸中積累了上萬的圖式，炒股自然有如神助。
引申開來就是讀書的環境、讀書的場態會極大地影響到讀書的效果。我的易學老師——當代易學家劉汶德先生，在文革時曾在江西插隊落戶做小學教師。他在深山中千年古剎改建的小學裏，青燈古卷，夜讀易學，每一字每一句都顯得無比厚重真實。當讀到《黃金策?征戰》中“子化死爻，曹操喪師於赤壁”一句時，燈影搖曳，眼前浮現出刀光劍影，耳旁又響起鼓角爭鳴，似乎親臨驚心動魄的古戰場。
我也有這樣的讀書經驗。曾在浙江山中某小廟住過一段時間。夜裏無電視、電腦之擾，四下闐靜無聲，孤燈之下，獨自賞讀唐詩宋詞，突然覺得和古人的生活非常接近，對詩歌中所表達美妙而又複雜的情懷產生巨大的情感共鳴。
第三個秘法是誦讀。
自古以來，搖頭晃腦的齊聲誦讀就是我國富有特色的教學方法之一。從朱熹的“心眼口”三到，到魯迅的“眼口心手腦”的五到，都強調了口誦的重要性。
但越是簡單的事物越容易被人們所忽略。誦讀的方法裏所包含深刻含義也往往不為人所知。聲音本身蘊含著無窮的宇宙奧秘，僅對人體而言，誦咒就可以幫助打通氣脈。那些高能量的經典著作，千百年來有無數人不斷持誦，去讀誦它們，就能產生巨大的能量共振。建議讀者大聲讀誦一遍《金剛經》，看有什麽感受？
第四個秘法是思索。
“學而不思則罔”，對於學來的知識，沒有經過自己的思索、推演，並不能真正深刻領會其中的內涵，更談不上去得心應手的運用和創新。佛教講究聞思修。聽聞之後要深入地思考。而思考產生定解後，就要起而實行，步入實修。其中思考、思辨是重要的聯結點。
思考時最好保持正襟危坐。一方麵，東倒西歪的坐姿會壓迫身體的器官、造成肌肉等受力不均，久而久之容易產生一些疾病。另一方麵，不正確的坐姿容易阻礙到氣脈運行，而作為人體四大之一的氣如果不能暢通運行，將幹擾到我們的念頭。因而佛教中有“身調則脈調，脈調則氣調，氣調則心調”的說法。
2.邵雍07：宅男的幸福生活
三十多歲時，邵雍全家移居到了洛陽。
移居洛陽後，他再未遠遊四方，也沒有出任什麽公職，隻是成天窩在家裏研究學問。按現在的標準，整一個標準的宅男。
由於成天宅在家裏，經濟成了大問題。邵雍進而升級為宅聖（宅中剩男），四十三歲（一說四十五歲）才在學生的資助下才成婚。
其實剛搬到洛陽時，不要說娶老婆，就是連住房都成問題。邵雍一家暫住的地方連遮風蔽雨都作不到。邵雍自己打柴、做飯孝養父母（此時他親生母親已去世，孝養的是後媽）。雖然家裏一貧如洗，常常缺米少糧，但邵雍卻始終能自得其樂。
漸漸地，邵雍在洛陽城裏也有了一些朋友。現代人都講人脈，邵雍的人脈可謂是頂級的了。我們看看，他結交的都是些什麽人：
司馬光，宰相。啥也別說了，光一個“司馬光砸缸”，就足以讓多少千古風流人物噓唏不已。那些英雄自以為可以流芳萬世的大業偉業，如今早已灰飛煙滅、湮沒無聞，還頂不上司馬光小時候手裏的一塊板磚，至今為人所津津樂道。
呂公著，宰相。這可是標準的官三代啊。他爹呂夷簡是宰相，爺爺呂蒙亨是大理寺丞（最高人民法院副院長），二大爺（父親的伯父）呂蒙正更是狀元兼宰相。
富弼，宰相，鄭國公。那也是貴胄子弟，曾祖受封韓國公，爺爺鄭國公，老爸秦國公。富弼的嶽父晏殊也是宰相。
王拱辰，19歲中狀元。出使遼國時，連遼主都對這位少年狀元敬重有加、頻頻敬酒。時任西京留守，相當於洛陽市長。
……
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讀經典，並不隻是在看那些表麵的文字，更是要獲取作者所傳遞的信息與能量。因而所讀之書的版本非常重要。讀盜版書，隻能收穫盜版的思想。看獲得授權的電子版雖好，但能量傳遞略顯不足，建議買印刷版，或者列印下來再讀。
同一部書，僅從能量角度講，古代版本的價值超過了現今的新書，手抄本超過了印刷本。書上如果有作者的簽名、題詞、鈐印、批註，那更是如同獲得了作者的承許和加持。
當然，最好的辦法就是抄書。抄寫的過程就是在與作者深層溝通，就是在沿著作者的思想軌跡行走，是獲取信息與能量的過程。如果實在沒有時間精力抄書，讀書時也要不斷地作批註和摘錄。請記住徐特立的一句話，“不動筆墨不讀書”。
第二個秘法是創造讀書的環境。
明末的大學者黃宗羲曾如此評價邵雍的作法，“糊《易》於壁，心致而目玩焉”。一睜眼，就時時處於學習的環境中，怎能不“邃於易理”。
有個民間股神就用過樣的辦法，他把種種股票走勢圖都列印出來，貼在枕邊床上，時時揣摩，不斷打譜，在胸中積累了上萬的圖式，炒股自然有如神助。
引申開來就是讀書的環境、讀書的場態會極大地影響到讀書的效果。我的易學老師——當代易學家劉汶德先生，在文革時曾在江西插隊落戶做小學教師。他在深山中千年古剎改建的小學裏，青燈古卷，夜讀易學，每一字每一句都顯得無比厚重真實。當讀到《黃金策?征戰》中“子化死爻，曹操喪師於赤壁”一句時，燈影搖曳，眼前浮現出刀光劍影，耳旁又響起鼓角爭鳴，似乎親臨驚心動魄的古戰場。
我也有這樣的讀書經驗。曾在浙江山中某小廟住過一段時間。夜裏無電視、電腦之擾，四下闐靜無聲，孤燈之下，獨自賞讀唐詩宋詞，突然覺得和古人的生活非常接近，對詩歌中所表達美妙而又複雜的情懷產生巨大的情感共鳴。
第三個秘法是誦讀。
自古以來，搖頭晃腦的齊聲誦讀就是我國富有特色的教學方法之一。從朱熹的“心眼口”三到，到魯迅的“眼口心手腦”的五到，都強調了口誦的重要性。
但越是簡單的事物越容易被人們所忽略。誦讀的方法裏所包含深刻含義也往往不為人所知。聲音本身蘊含著無窮的宇宙奧秘，僅對人體而言，誦咒就可以幫助打通氣脈。那些高能量的經典著作，千百年來有無數人不斷持誦，去讀誦它們，就能產生巨大的能量共振。建議讀者大聲讀誦一遍《金剛經》，看有什麽感受？
第四個秘法是思索。
“學而不思則罔”，對於學來的知識，沒有經過自己的思索、推演，並不能真正深刻領會其中的內涵，更談不上去得心應手的運用和創新。佛教講究聞思修。聽聞之後要深入地思考。而思考產生定解後，就要起而實行，步入實修。其中思考、思辨是重要的聯結點。
思考時最好保持正襟危坐。一方麵，東倒西歪的坐姿會壓迫身體的器官、造成肌肉等受力不均，久而久之容易產生一些疾病。另一方麵，不正確的坐姿容易阻礙到氣脈運行，而作為人體四大之一的氣如果不能暢通運行，將幹擾到我們的念頭。因而佛教中有“身調則脈調，脈調則氣調，氣調則心調”的說法。
2.邵雍07：宅男的幸福生活
三十多歲時，邵雍全家移居到了洛陽。
移居洛陽後，他再未遠遊四方，也沒有出任什麽公職，隻是成天窩在家裏研究學問。按現在的標準，整一個標準的宅男。
由於成天宅在家裏，經濟成了大問題。邵雍進而升級為宅聖（宅中剩男），四十三歲（一說四十五歲）才在學生的資助下才成婚。
其實剛搬到洛陽時，不要說娶老婆，就是連住房都成問題。邵雍一家暫住的地方連遮風蔽雨都作不到。邵雍自己打柴、做飯孝養父母（此時他親生母親已去世，孝養的是後媽）。雖然家裏一貧如洗，常常缺米少糧，但邵雍卻始終能自得其樂。
漸漸地，邵雍在洛陽城裏也有了一些朋友。現代人都講人脈，邵雍的人脈可謂是頂級的了。我們看看，他結交的都是些什麽人：
司馬光，宰相。啥也別說了，光一個“司馬光砸缸”，就足以讓多少千古風流人物噓唏不已。那些英雄自以為可以流芳萬世的大業偉業，如今早已灰飛煙滅、湮沒無聞，還頂不上司馬光小時候手裏的一塊板磚，至今為人所津津樂道。
呂公著，宰相。這可是標準的官三代啊。他爹呂夷簡是宰相，爺爺呂蒙亨是大理寺丞（最高人民法院副院長），二大爺（父親的伯父）呂蒙正更是狀元兼宰相。
富弼，宰相，鄭國公。那也是貴胄子弟，曾祖受封韓國公，爺爺鄭國公，老爸秦國公。富弼的嶽父晏殊也是宰相。
王拱辰，19歲中狀元。出使遼國時，連遼主都對這位少年狀元敬重有加、頻頻敬酒。時任西京留守，相當於洛陽市長。
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