陳摶大笑說，“人之貴賤，莫不有命。富貴之人不可能貧賤，猶如貧賤之人不可能富貴一樣。你骨法合當作此官，哪怕是晦跡山林，恐怕也躲不過去。現在你不信，將來你就知道了！”
雖然當時種放很不高興，但後來竟如陳摶所言，官至工部侍郎。而他的後代更建軍功於西北，就是魯提轄口中的“老種經略相公”、“小種經略相公”。
比起為官作宰、大富大貴的相格，神仙骨骼更為難得。錢若水（後官至樞密院同知）年少之時曾向陳摶求道。陳摶仔細端詳錢若水之後，約他過幾日再來。
至期，錢若水來到陳摶在山中的齋房，隻見得有位老僧雙眼微瞑，正坐在圍爐邊烤火。陳摶對這位老僧畢恭畢敬，錢若水也依樣向其行禮致意。但這位老僧隻是睜眼看了一下他，並不還禮。錢若水心裏微微有些不快。
三人無語，默坐許久。
陳摶突然發問，說“如何？”
老僧搖頭說，“無此等骨”
錢若水聽得莫名其妙，再坐片刻之後，便起身告辭。陳摶並不挽留，隻約他兩三日後再來。
錢若水如期而至。陳摶告訴他：“我初見你時，覺得你神宇清粹，可以學仙。但一時不敢確定，特地請了那位老僧來評判。他說你沒有仙骨，無神仙之份，隻是富貴中人，而且將來會急流勇退。
錢若水問“此僧是何人？”
“麻衣道人”，陳摶答道。
2.邵雍05：事師
邵雍師事李之才先生，那叫一個恭敬。就是在荒村野店吃飯，邵雍也要穿上正規的學生裝，落座前先禮拜過李先生，然後畢恭畢敬地服侍。學問不僅從口耳相傳中所得，更從恭敬中得到。有一分恭敬，就能得到一分學問。視師為佛，就能得到佛的加持。在特殊情況下，甚至不需要通過語言文字，僅通過承侍師傅，一樣能將其高深的境界傳承下來。
這麽尊師重道，李先生可要傾囊相授了吧。沒想到邵同學提出的要求卻更奇怪，他請李先生不用說得非常詳細，隻要稍微提示一下即可。
這一點，邵雍晚年的一句詩可以做最好的註腳，“道非真得盡悠悠”。要真正得道離不開自己長期深入的思考。隻有經過自己的艱苦探索，師傅適時隻言片語的指示，才能讓自己頓悟。否則雖然得到師傅的千言萬語，那也隻是紙上得來“盡悠悠”，並不能真正領會其中的奧妙。師傅隻能是指路人，要領略一路的風景，隻有通過自己親身的實踐。
終於，李先生開口了。這可是一個激動人心的時刻，趕緊拿紙、筆、錄音筆、攝像機吧。
不過甭急，這一切都用不著。因為李先生講的，不但邵雍記住了，估計您也忘不了。
因為李先生就講了四個字：
“一二三四”
這擱別人整個都暈了，一二三四，二二三四，準備做廣播體操了吧。
可邵雍卻如獲至寶。
從此，陳摶老祖傳下的絕學被他發揚光大。
那陳摶老祖傳的是什麽樣的學問呢？
那是開啟宋易之運的驚世絕學，對後世影響已遠超出了易學範疇，其內容包括河圖、洛書、先天易圖和太極圖等！
太極圖自不必說，它已成為中國傳統文化的重要象徵。河圖、洛書、先天易圖也都後世術數的重要基礎。比如洛書，就是奇門遁甲、玄空風水等術數的基礎，又與道教禹步等法術密切相關。
除了邵雍，陳摶之學還有劉牧、周敦頤等幾脈傳承。他們共同開創了宋易的波瀾壯闊的局麵，也成為宋明理學理論的重要組成部分，極大地影響了後世的中國和世界。
陳摶之學橫空出世，駭世驚俗，也引起了學界的重大爭議。這些易圖在陳摶之前似乎無蹤跡可尋。《易經?繫辭》中雖然提到了河圖、洛書，但原圖千年來並未流傳於世。因而從北宋直至民國，認為其是偽托的論調層出不窮。
直至1977年，論爭似乎終於可以告一段落了。當年，在安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土文物中，發現了一隻“太乙九宮占盤”，上麵刻劃的河圖、洛書與後世流傳的完全相符！
與漢易在易象上空前的成就不同，宋易在易數取得了開創性的發展。易學被進一步抽象為數和圖，用以探索宇宙運行的內在規律。這種奇特的數學後來被傳教士傳到了歐洲，引起了西方數學界的讚嘆！洛書所代表的三階幻方，先天六十四卦方圓圖所代表的二進位數列，都對現代數學的發展產生了巨大影響！
2.邵雍06：學習方法
俗話說“師傅領進門，修行在各人”。除了有殊勝的傳承外，邵雍能夠成為震爍古今的一代大師，更多依靠的是自己的努力。
那邵雍有什麽特殊的學習方法呢。《邵氏聞見錄》稱他“晝夜危坐以思，寫《周易》一部，貼屋壁間，日讀數十遍”。
就這麽短短的一句話，包含了許多不傳之秘，可不要輕易放過。
第一個秘法就是抄寫。
古人因為造紙印刷技術、出版發行行業不發達，書籍往往昂貴稀缺。又沒有複印機，所以經常需要抄書。而當今社會，書籍可以非常方便地通過書店、網絡買到，甚至可以通過網絡下載或在線閱讀。是不是就不需要抄寫了呢？
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雖然當時種放很不高興，但後來竟如陳摶所言，官至工部侍郎。而他的後代更建軍功於西北，就是魯提轄口中的“老種經略相公”、“小種經略相公”。
比起為官作宰、大富大貴的相格，神仙骨骼更為難得。錢若水（後官至樞密院同知）年少之時曾向陳摶求道。陳摶仔細端詳錢若水之後，約他過幾日再來。
至期，錢若水來到陳摶在山中的齋房，隻見得有位老僧雙眼微瞑，正坐在圍爐邊烤火。陳摶對這位老僧畢恭畢敬，錢若水也依樣向其行禮致意。但這位老僧隻是睜眼看了一下他，並不還禮。錢若水心裏微微有些不快。
三人無語，默坐許久。
陳摶突然發問，說“如何？”
老僧搖頭說，“無此等骨”
錢若水聽得莫名其妙，再坐片刻之後，便起身告辭。陳摶並不挽留，隻約他兩三日後再來。
錢若水如期而至。陳摶告訴他：“我初見你時，覺得你神宇清粹，可以學仙。但一時不敢確定，特地請了那位老僧來評判。他說你沒有仙骨，無神仙之份，隻是富貴中人，而且將來會急流勇退。
錢若水問“此僧是何人？”
“麻衣道人”，陳摶答道。
2.邵雍05：事師
邵雍師事李之才先生，那叫一個恭敬。就是在荒村野店吃飯，邵雍也要穿上正規的學生裝，落座前先禮拜過李先生，然後畢恭畢敬地服侍。學問不僅從口耳相傳中所得，更從恭敬中得到。有一分恭敬，就能得到一分學問。視師為佛，就能得到佛的加持。在特殊情況下，甚至不需要通過語言文字，僅通過承侍師傅，一樣能將其高深的境界傳承下來。
這麽尊師重道，李先生可要傾囊相授了吧。沒想到邵同學提出的要求卻更奇怪，他請李先生不用說得非常詳細，隻要稍微提示一下即可。
這一點，邵雍晚年的一句詩可以做最好的註腳，“道非真得盡悠悠”。要真正得道離不開自己長期深入的思考。隻有經過自己的艱苦探索，師傅適時隻言片語的指示，才能讓自己頓悟。否則雖然得到師傅的千言萬語，那也隻是紙上得來“盡悠悠”，並不能真正領會其中的奧妙。師傅隻能是指路人，要領略一路的風景，隻有通過自己親身的實踐。
終於，李先生開口了。這可是一個激動人心的時刻，趕緊拿紙、筆、錄音筆、攝像機吧。
不過甭急，這一切都用不著。因為李先生講的，不但邵雍記住了，估計您也忘不了。
因為李先生就講了四個字：
“一二三四”
這擱別人整個都暈了，一二三四，二二三四，準備做廣播體操了吧。
可邵雍卻如獲至寶。
從此，陳摶老祖傳下的絕學被他發揚光大。
那陳摶老祖傳的是什麽樣的學問呢？
那是開啟宋易之運的驚世絕學，對後世影響已遠超出了易學範疇，其內容包括河圖、洛書、先天易圖和太極圖等！
太極圖自不必說，它已成為中國傳統文化的重要象徵。河圖、洛書、先天易圖也都後世術數的重要基礎。比如洛書，就是奇門遁甲、玄空風水等術數的基礎，又與道教禹步等法術密切相關。
除了邵雍，陳摶之學還有劉牧、周敦頤等幾脈傳承。他們共同開創了宋易的波瀾壯闊的局麵，也成為宋明理學理論的重要組成部分，極大地影響了後世的中國和世界。
陳摶之學橫空出世，駭世驚俗，也引起了學界的重大爭議。這些易圖在陳摶之前似乎無蹤跡可尋。《易經?繫辭》中雖然提到了河圖、洛書，但原圖千年來並未流傳於世。因而從北宋直至民國，認為其是偽托的論調層出不窮。
直至1977年，論爭似乎終於可以告一段落了。當年，在安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土文物中，發現了一隻“太乙九宮占盤”，上麵刻劃的河圖、洛書與後世流傳的完全相符！
與漢易在易象上空前的成就不同，宋易在易數取得了開創性的發展。易學被進一步抽象為數和圖，用以探索宇宙運行的內在規律。這種奇特的數學後來被傳教士傳到了歐洲，引起了西方數學界的讚嘆！洛書所代表的三階幻方，先天六十四卦方圓圖所代表的二進位數列，都對現代數學的發展產生了巨大影響！
2.邵雍06：學習方法
俗話說“師傅領進門，修行在各人”。除了有殊勝的傳承外，邵雍能夠成為震爍古今的一代大師，更多依靠的是自己的努力。
那邵雍有什麽特殊的學習方法呢。《邵氏聞見錄》稱他“晝夜危坐以思，寫《周易》一部，貼屋壁間，日讀數十遍”。
就這麽短短的一句話，包含了許多不傳之秘，可不要輕易放過。
第一個秘法就是抄寫。
古人因為造紙印刷技術、出版發行行業不發達，書籍往往昂貴稀缺。又沒有複印機，所以經常需要抄書。而當今社會，書籍可以非常方便地通過書店、網絡買到，甚至可以通過網絡下載或在線閱讀。是不是就不需要抄寫了呢？
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