啊，財富的得主，請聽「我」詳盡地告訴你根據三個自然型態而來的三類智慧的了解及決心。
主在根據三類不同的物質自然型態能解釋過知識、知識的對象及知識者後，他現正以同樣道理解釋工作者的智慧及決心。
一個人因而知道什麽是應該做和什麽是不應該做、什麽是值得恐懼和什麽是不值得恐懼、什麽是束縛和什麽是解脫的了解。啊，彼利妲之子，那便是處於良好型態中的了解。
不能夠分辯宗教生活和非宗教生活、應該做的事和不應該做的事，那是不完整的了解。啊，彼利妲之子，這是在熱情型態中。
以為宗教是非宗教與及非宗教是宗教，在迷幻的魔力下及在黑暗中往錯誤方向努力的了解，啊，彼利妲之子，那是在愚昧型態中的了解。
啊，彼利妲之子，那沒有中斷的、穩健地由瑜珈修習所維持，因此用以控製心意，生命及感官活動的決心，是處於良好的型態中。
在宗教、經濟發展及感官享樂中抓緊獲利性活動的決心是在熱情型態，啊，阿朱納。
而那不能脫離於夢境、恐懼、悲歡悔恨、頹喪不振、與及迷幻的沒有智慧的決心，所處的是黑暗型態。
啊，伯拉達人中的俊傑，現在請從「我」這裏聽被條件限製了的靈魂享受的三種快樂，他有時因而達到痛苦的終結。那在開始的時候可能會象毒藥而結尾就象甘露，而且還提醒自覺途徑的便是在良好型態中的快樂。
從感官與他們的對象接觸而來的快樂與及在開始的時候象甘露而結尾的時候象毒藥的據說便是屬於熱情型態。
而那對自覺盲目的快樂，從開始至結尾都是迷惘與及睡眠、藍度懶惰及迷幻而引起的據說是出於愚昧型態。
無論在這裏或在較高恆星體係中都沒有存在的生物體是免於這三個物質自然的型態。
啊，敵人的征服者，婆羅門、怛利耶、毗舍及戍拖陀是由於他們工作的質量，按照物質的自然型態而分辯出來。
平靜、自製、苦行、純潔、容忍、智能、知識與及宗教心－－這些都是婆羅門工作的質量。
英雄本色、權利、堅毅、機智、陣上的 膽色、慷概、與及領袖才能都是?怛利耶工作的質量。
農務、畜牧與及經商是毗舍工作的本質；至於戍陀則是勞動及對其他人的服務。
每一個追隨他自己工作質量的人都能夠有完滿的成就，現在請從「我」這裏聽聽這怎樣能夠去達到。
一個崇拜所有生物體的泉源及全麵遍透的主的人能夠在他職務的執行中達到完整。
就算一個人不完滿地執行他的職務，從事於他自己的職務遠比較接受別人的職務並完滿地執行為佳。根據一個人本性的被指定職務從不受罪惡所影響。
每一項努力都有一些缺點遮蓋，就好象火被煙所遮蓋一樣。因此一個人不應該放棄產自他本性的工作，啊！昆提之子，就算這工作充滿著缺點的。
一個人隻要自製、不依附物質事物與及不理會物質的享樂便能夠達到遁棄的結果。那就是遁棄的最高完滿階段。
啊，昆提之子，從「我」這裏概括地學習怎樣能夠達到至尊的完滿境界－－婆羅門，隻要如「我」以下所述地去做便行。
一個以智慧淨化了及堅決控製心意、放棄感官享樂對象，免於依附及憎恨。生活於一個隱蔽的地方，吃很少量東西及控製身體及舌頭。經常在神昏中及不依附任何東西免於虛假自我、虛假力量、虛假驕傲、色慾、憤怒及不接受任何物質事物的人肯定地是被提升到自覺的境界。
一個這樣地超然處置的人立即便了解至尊的婆羅門而充滿快樂。他永不悔怨或渴望任何事物；他對每一個生物體都同樣地對待。在那境界中他便達到對「我」的純潔奉獻性服務。
一個人隻有通過奉獻性服務才能夠如至尊者本來一樣地了解他。當一個人以這樣的奉獻完全地知覺著至尊主的時候，他便能夠進入神王國。
「我」的奉獻者雖然從事於所有各類的活動，但在「我」的保護下由於「我」的恩賜，他也能夠達到至尊永恆不滅的居所。
在所有的活動結果中隻要依賴「我」及經常地在「我」的保護下工作，在這樣的奉獻性服務下要完全的知覺著「我」。
如果你知覺著「我」你便會因為「我」的恩賜而超越條件限製了生命下的所有障礙。但是假如你不以這個知覺工作而通過虛假自我去行動，不聽「我」的話，你便會失落。
如果你不按照「我」的指示去做，不去作戰，你便是被誤引了。由於你的本性，你是必然會從事於戰爭的。
在迷惘中你現在拒絕按照「我」的指示去做；然而，昆提之子，你在自己本性驅使下也會照樣行動的。
啊，阿朱納，至尊主處於每一個人的心中，指揮著好象坐在物質能量所造成的機器上的生物體的遊蕩。
啊，伯拉達人中的俊傑，斷然在個方麵完全地想他皈依。由於他的恩賜你將會達到超然的平靜及至尊永恆的居所。
如此這樣「我」便向你解釋過最機要的知識，先深思熟慮，然後做你想去做的。
因為你是「我」最親切的朋友，所以「我」向你訴說最機密的知識。請從「我」這裏聆聽，因為這對你是有益的。
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主在根據三類不同的物質自然型態能解釋過知識、知識的對象及知識者後，他現正以同樣道理解釋工作者的智慧及決心。
一個人因而知道什麽是應該做和什麽是不應該做、什麽是值得恐懼和什麽是不值得恐懼、什麽是束縛和什麽是解脫的了解。啊，彼利妲之子，那便是處於良好型態中的了解。
不能夠分辯宗教生活和非宗教生活、應該做的事和不應該做的事，那是不完整的了解。啊，彼利妲之子，這是在熱情型態中。
以為宗教是非宗教與及非宗教是宗教，在迷幻的魔力下及在黑暗中往錯誤方向努力的了解，啊，彼利妲之子，那是在愚昧型態中的了解。
啊，彼利妲之子，那沒有中斷的、穩健地由瑜珈修習所維持，因此用以控製心意，生命及感官活動的決心，是處於良好的型態中。
在宗教、經濟發展及感官享樂中抓緊獲利性活動的決心是在熱情型態，啊，阿朱納。
而那不能脫離於夢境、恐懼、悲歡悔恨、頹喪不振、與及迷幻的沒有智慧的決心，所處的是黑暗型態。
啊，伯拉達人中的俊傑，現在請從「我」這裏聽被條件限製了的靈魂享受的三種快樂，他有時因而達到痛苦的終結。那在開始的時候可能會象毒藥而結尾就象甘露，而且還提醒自覺途徑的便是在良好型態中的快樂。
從感官與他們的對象接觸而來的快樂與及在開始的時候象甘露而結尾的時候象毒藥的據說便是屬於熱情型態。
而那對自覺盲目的快樂，從開始至結尾都是迷惘與及睡眠、藍度懶惰及迷幻而引起的據說是出於愚昧型態。
無論在這裏或在較高恆星體係中都沒有存在的生物體是免於這三個物質自然的型態。
啊，敵人的征服者，婆羅門、怛利耶、毗舍及戍拖陀是由於他們工作的質量，按照物質的自然型態而分辯出來。
平靜、自製、苦行、純潔、容忍、智能、知識與及宗教心－－這些都是婆羅門工作的質量。
英雄本色、權利、堅毅、機智、陣上的 膽色、慷概、與及領袖才能都是?怛利耶工作的質量。
農務、畜牧與及經商是毗舍工作的本質；至於戍陀則是勞動及對其他人的服務。
每一個追隨他自己工作質量的人都能夠有完滿的成就，現在請從「我」這裏聽聽這怎樣能夠去達到。
一個崇拜所有生物體的泉源及全麵遍透的主的人能夠在他職務的執行中達到完整。
就算一個人不完滿地執行他的職務，從事於他自己的職務遠比較接受別人的職務並完滿地執行為佳。根據一個人本性的被指定職務從不受罪惡所影響。
每一項努力都有一些缺點遮蓋，就好象火被煙所遮蓋一樣。因此一個人不應該放棄產自他本性的工作，啊！昆提之子，就算這工作充滿著缺點的。
一個人隻要自製、不依附物質事物與及不理會物質的享樂便能夠達到遁棄的結果。那就是遁棄的最高完滿階段。
啊，昆提之子，從「我」這裏概括地學習怎樣能夠達到至尊的完滿境界－－婆羅門，隻要如「我」以下所述地去做便行。
一個以智慧淨化了及堅決控製心意、放棄感官享樂對象，免於依附及憎恨。生活於一個隱蔽的地方，吃很少量東西及控製身體及舌頭。經常在神昏中及不依附任何東西免於虛假自我、虛假力量、虛假驕傲、色慾、憤怒及不接受任何物質事物的人肯定地是被提升到自覺的境界。
一個這樣地超然處置的人立即便了解至尊的婆羅門而充滿快樂。他永不悔怨或渴望任何事物；他對每一個生物體都同樣地對待。在那境界中他便達到對「我」的純潔奉獻性服務。
一個人隻有通過奉獻性服務才能夠如至尊者本來一樣地了解他。當一個人以這樣的奉獻完全地知覺著至尊主的時候，他便能夠進入神王國。
「我」的奉獻者雖然從事於所有各類的活動，但在「我」的保護下由於「我」的恩賜，他也能夠達到至尊永恆不滅的居所。
在所有的活動結果中隻要依賴「我」及經常地在「我」的保護下工作，在這樣的奉獻性服務下要完全的知覺著「我」。
如果你知覺著「我」你便會因為「我」的恩賜而超越條件限製了生命下的所有障礙。但是假如你不以這個知覺工作而通過虛假自我去行動，不聽「我」的話，你便會失落。
如果你不按照「我」的指示去做，不去作戰，你便是被誤引了。由於你的本性，你是必然會從事於戰爭的。
在迷惘中你現在拒絕按照「我」的指示去做；然而，昆提之子，你在自己本性驅使下也會照樣行動的。
啊，阿朱納，至尊主處於每一個人的心中，指揮著好象坐在物質能量所造成的機器上的生物體的遊蕩。
啊，伯拉達人中的俊傑，斷然在個方麵完全地想他皈依。由於他的恩賜你將會達到超然的平靜及至尊永恆的居所。
如此這樣「我」便向你解釋過最機要的知識，先深思熟慮，然後做你想去做的。
因為你是「我」最親切的朋友，所以「我」向你訴說最機密的知識。請從「我」這裏聆聽，因為這對你是有益的。
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