啊，彼利妲之子，那些沒有被迷惑的偉大靈魂，是在我聖潔本質的保護之下。因為他們知道「我」是原始的及沒有竭盡的具有至尊無上性格的神首，所以他們完全地從事奉獻性服務。
這些偉大的靈魂經常地以極大的決心作出努力，歌頌我的「我」的榮譽，在「我」麵前跪下，永遠地在奉獻中崇拜「我」。
其它從事與知識進修的人，崇拜至尊的主為一個無出其右，多而變化的，及以宇宙形象出現的人。
但要知道「我」才是儀式，祭祀犧牲，對祖先的供奉，治病的草藥，和超然的歌頌，我也是牛油和火及供奉品。
「我」是這個宇宙的父親，母親，支持者和祖父。「我」是知識的目標，淨化者和唵音節。「我」也是梨俱、婆摩和耶柔吠陀。
「我」是目標，維繫者，主人，見證者，居所，避難所，和最親密的朋友。「我」是創造和毀滅，一切事物的根基，停留的地方和永恆的種子。
啊，阿朱納，「我」控製熱、雨和幹旱。我是水生及毀滅的典型象徵。生存和不生存都在「我」之內。
那些研讀吠陀經和飲用桑瑪液汁的人，因為尋求天堂般的恆星而間接地崇拜「我」。他們在因陀羅的恆星上出生而享受著神一般的樂趣。
當他們這樣地享受天堂般感官快樂後，他們便再次迴到這個不能免於死的人類恆星。這樣，通過吠陀的原則，他們隻是達到轉瞬的快樂。
對於那些堅定崇拜「我」，冥想著「我」的超然形象的人--「我」帶給他們所缺乏的東西和保存他們已有的東西。
啊，琨提之子，一般人對其他神所作出的祭祀犧牲，實在隻是為了「我」，隻是這種供奉並沒有被真正地了解和認識。
「我」是唯一享受者和唯一祭祀的犧牲物件。那些不認識「我」真正超然本性的人便會墮落。
那些崇拜半人神的人會在半人神中誕生；那些崇拜鬼魂和精靈的人會在這些生物中誕生；那些崇拜祖先的人會到祖先那裏去；那些崇拜「我」的人會與「我」一同生活。
假如一個人以愛心和奉獻心給「我」一片葉子，一朵花，水果或水，「我」都會接受它。
啊，琨提之子，你所幹的一切，你所吃的一切，你所供奉及施與的一切，還有你所做的一切苦行，都應該使之作為對「我」的供奉品。
這樣你便會免於好與壞活動的反應，通過這遁棄原則你便會得到解脫和來到「我」這裏。
「我」不妒忌任何人，也不對任何人有偏袒。「我」對一切都平等看待。但誰在奉獻中對「我」作出服務便是一個朋友，便是在「我」之內，而「我」也是他的朋友。
縱使一個人幹著最可惡的行動，假如他從事、於奉獻性服務，由於他以處於正當的地位，他仍然被認為是聖潔的。
他很快地便成為一個正直的人和得到持久的和平。啊，琨提之子，放膽無懼地宣布「我」的奉獻者永不毀滅。
啊，彼利妲之子，那些求庇護於「我」的人--無論婦人、毗舍（商人），和戎陀--或`從一個在低下家庭出生的人，也可以達到至尊的目的地。
在這個短暫悲痛的世界中那些從事於對「我」愛心服務的婆羅門、正義的人、奉賢者和聖潔的國王是何等的更為偉大啊！
經常將你的心意集中於想著「我」，向「我」作出揖敬和崇拜「我」，因為完全地專心於「我」，你必定會迴到「我」這裏。
這樣便結束了巴帝維丹達對史裏瑪博伽梵歌第九章有關於最機密知識的各節要旨。
第十章至尊的富裕
至尊的主說：「我親愛的朋友，臂力強大的阿朱納，再次聽聽「我」至尊的話。為了你的得宜我將會向你傳授這些話，你會因此而感到極大的樂趣。」
半人神們或偉大的餓聖賢們都不知道「我」的始原，因為在每一方麵，「我」都是半人神和聖賢的始原。誰知道「我」不是生出來的，是沒有開始的，是所有世界的至尊主人--他便是在總人中沒有被蒙蔽的一個和免於一切罪惡的人。
智能、知識、免於疑惑及蒙蔽、寬恕、真實、自我控製及恬靜、享樂與痛苦、生、死、恐懼、無懼、非暴力、心平氣和、滿足、苦修、布施、名譽及毀謗都隻是由「我」創造。
七個偉大的聖賢及在他們之前的其它四個大聖賢與及曼紐（人類的祖先）都由「我」的餓心意而生，所有這些星球的生物都是他們的後代。
誰真正的知道「我」這榮譽和力量便是從事於沒有混雜的奉獻性服務；這一點是毫無疑問的。
「我」是所有靈性及物質世界的始原。一切事物都發自於「我」。完全地知道這件事的聰明人從事對於「我」的奉獻性服務和全心全意地崇拜「我」。
「我」純潔的奉獻者思想居於「我」，他們彼此之間互相啟迪及講述有關「我」的事情，從而得到極大的滿足和快樂。
對那些恆久地以愛心奉獻和崇拜「我」的人，「我」給予他們智慧使他們來到「我」跟前。
由於對他們的同情，「我」，處於他們的心中，以光芒萬丈的知識燈盞毀滅以內因愚昧而生的黑暗。
阿朱納說：「你是至尊的婆羅門，終極的至尊的居所和淨化者，至尊的真理和永恆聖潔的人。你是始首的神，超然的和原本的，你不是生出來的，你是遍透的美質，所有偉大的聖賢如拿拉達、阿斯陀、德瓦拉、和維亞薩都這樣宣稱你，而現在你自己本身又向我宣布這件事。」
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這些偉大的靈魂經常地以極大的決心作出努力，歌頌我的「我」的榮譽，在「我」麵前跪下，永遠地在奉獻中崇拜「我」。
其它從事與知識進修的人，崇拜至尊的主為一個無出其右，多而變化的，及以宇宙形象出現的人。
但要知道「我」才是儀式，祭祀犧牲，對祖先的供奉，治病的草藥，和超然的歌頌，我也是牛油和火及供奉品。
「我」是這個宇宙的父親，母親，支持者和祖父。「我」是知識的目標，淨化者和唵音節。「我」也是梨俱、婆摩和耶柔吠陀。
「我」是目標，維繫者，主人，見證者，居所，避難所，和最親密的朋友。「我」是創造和毀滅，一切事物的根基，停留的地方和永恆的種子。
啊，阿朱納，「我」控製熱、雨和幹旱。我是水生及毀滅的典型象徵。生存和不生存都在「我」之內。
那些研讀吠陀經和飲用桑瑪液汁的人，因為尋求天堂般的恆星而間接地崇拜「我」。他們在因陀羅的恆星上出生而享受著神一般的樂趣。
當他們這樣地享受天堂般感官快樂後，他們便再次迴到這個不能免於死的人類恆星。這樣，通過吠陀的原則，他們隻是達到轉瞬的快樂。
對於那些堅定崇拜「我」，冥想著「我」的超然形象的人--「我」帶給他們所缺乏的東西和保存他們已有的東西。
啊，琨提之子，一般人對其他神所作出的祭祀犧牲，實在隻是為了「我」，隻是這種供奉並沒有被真正地了解和認識。
「我」是唯一享受者和唯一祭祀的犧牲物件。那些不認識「我」真正超然本性的人便會墮落。
那些崇拜半人神的人會在半人神中誕生；那些崇拜鬼魂和精靈的人會在這些生物中誕生；那些崇拜祖先的人會到祖先那裏去；那些崇拜「我」的人會與「我」一同生活。
假如一個人以愛心和奉獻心給「我」一片葉子，一朵花，水果或水，「我」都會接受它。
啊，琨提之子，你所幹的一切，你所吃的一切，你所供奉及施與的一切，還有你所做的一切苦行，都應該使之作為對「我」的供奉品。
這樣你便會免於好與壞活動的反應，通過這遁棄原則你便會得到解脫和來到「我」這裏。
「我」不妒忌任何人，也不對任何人有偏袒。「我」對一切都平等看待。但誰在奉獻中對「我」作出服務便是一個朋友，便是在「我」之內，而「我」也是他的朋友。
縱使一個人幹著最可惡的行動，假如他從事、於奉獻性服務，由於他以處於正當的地位，他仍然被認為是聖潔的。
他很快地便成為一個正直的人和得到持久的和平。啊，琨提之子，放膽無懼地宣布「我」的奉獻者永不毀滅。
啊，彼利妲之子，那些求庇護於「我」的人--無論婦人、毗舍（商人），和戎陀--或`從一個在低下家庭出生的人，也可以達到至尊的目的地。
在這個短暫悲痛的世界中那些從事於對「我」愛心服務的婆羅門、正義的人、奉賢者和聖潔的國王是何等的更為偉大啊！
經常將你的心意集中於想著「我」，向「我」作出揖敬和崇拜「我」，因為完全地專心於「我」，你必定會迴到「我」這裏。
這樣便結束了巴帝維丹達對史裏瑪博伽梵歌第九章有關於最機密知識的各節要旨。
第十章至尊的富裕
至尊的主說：「我親愛的朋友，臂力強大的阿朱納，再次聽聽「我」至尊的話。為了你的得宜我將會向你傳授這些話，你會因此而感到極大的樂趣。」
半人神們或偉大的餓聖賢們都不知道「我」的始原，因為在每一方麵，「我」都是半人神和聖賢的始原。誰知道「我」不是生出來的，是沒有開始的，是所有世界的至尊主人--他便是在總人中沒有被蒙蔽的一個和免於一切罪惡的人。
智能、知識、免於疑惑及蒙蔽、寬恕、真實、自我控製及恬靜、享樂與痛苦、生、死、恐懼、無懼、非暴力、心平氣和、滿足、苦修、布施、名譽及毀謗都隻是由「我」創造。
七個偉大的聖賢及在他們之前的其它四個大聖賢與及曼紐（人類的祖先）都由「我」的餓心意而生，所有這些星球的生物都是他們的後代。
誰真正的知道「我」這榮譽和力量便是從事於沒有混雜的奉獻性服務；這一點是毫無疑問的。
「我」是所有靈性及物質世界的始原。一切事物都發自於「我」。完全地知道這件事的聰明人從事對於「我」的奉獻性服務和全心全意地崇拜「我」。
「我」純潔的奉獻者思想居於「我」，他們彼此之間互相啟迪及講述有關「我」的事情，從而得到極大的滿足和快樂。
對那些恆久地以愛心奉獻和崇拜「我」的人，「我」給予他們智慧使他們來到「我」跟前。
由於對他們的同情，「我」，處於他們的心中，以光芒萬丈的知識燈盞毀滅以內因愚昧而生的黑暗。
阿朱納說：「你是至尊的婆羅門，終極的至尊的居所和淨化者，至尊的真理和永恆聖潔的人。你是始首的神，超然的和原本的，你不是生出來的，你是遍透的美質，所有偉大的聖賢如拿拉達、阿斯陀、德瓦拉、和維亞薩都這樣宣稱你，而現在你自己本身又向我宣布這件事。」
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