毛澤東邀請他參加新政府一事，卻以“如參加政府就不便說話”為由，敬辭不受。
後接受周恩來之建議，從4月到9月，梁漱溟到華北、華東、東北等地參觀，深感新
中國氣象萬新，遂漸改初衷，表示願與共產黨共事。1951年，梁被選為政協全國委
員。
梁漱溟作事極為認真，秉性剛直，敢於發表不同意見，是黨和政府難得的諍友。
1953年9月16日，梁以政協委員資格列席中央人民政府第27次會議，會議主旨是討論
“過渡時期的總路線”，梁漱溟聯繫自己的所見所聞，就“總路線”中過分突出重
工業而忽視農業、輕工業的問題，提出了自己的不同看法，並針對當時社會上已相
當明顯的“工農差別”，提醒共產黨不要“忽略或遺漏了中國人民的大多數——農
民”，而應適當照顧他們的利益。但遺憾的是，梁漱溟的耿耿直言，卻招致眾口批
判，毛澤東更作《批判梁漱溟的反動思想》公開發表，從而把梁漱溟推入了一場以
他為主角的批判運動大潮中。各種批判文章和專著接踵而出，鋪天蓋地而來，步步
升級，並無限地“上綱上線”。這是梁漱溟始料所不及的。但他對這些批判心不悅，
口亦不眼，並以沉默作為迴答！
1966年，中國大地開演了一場曠古絕後的大悲劇！在這場大悲劇中，年逾古稀、
息居多年的梁漱溟再次罹難。不但家被抄了，三代珍藏的古籍、字畫和手稿被燒個
精光；連衰朽之軀也倍受折磨、白天拉出去遊街、批鬥不說，晚上還被鎖在一間小
屋裏，勒令寫“交代”，交代一生的“罪行”……梁漱溟身錮陋室，麵對一疊白紙，
思潮起伏，感慨萬千！但縈繞他腦際的卻始終是這樣的信念：“書籍燒了，但思想
是銷毀不了的！”正是憑著這一信念，從1966年9月21日開始，在沒有一本參考書的
情況下，憑其淵博的學識和驚人的記憶，用寫“交代”的紙、筆，偷偷地撰寫《儒
佛異同論》，歷時月餘，全文四萬餘字。接著又馬不停蹄地撰寫《東方學術概觀》。
1986年，巴蜀書社終於將這兩部著作合而為一，正式出版。
1973年10月4日，是夏曆重陽節，梁漱溟剛在家中寂寥地度過他的80壽辰。中國
大地又狂飆突起。以江青為首的“四人幫”懷著卑劣的政治目的，在全國掀起了一
場“批林批孔”的運動。梁漱溟對此深不以為然，但在當時的政治氣氛下，他隻能
“腹非”，而不便“明言”。故在政協、民主黨派的學習會上。他雖每會必到，卻
隻洗耳恭聽，緘口不言。一他不願隨流而進，講違心話。然而，樹欲靜卻風不止，
沉重的政治壓迫和某些與會者的軟硬兼施。逼得他非開口不可。君子坦蕩蕩，言則
言矣，何懼之有！他明確表示：“我對當前的批林批孔運動持保留態度！”並在次
年2月24日、25日，以81歲之高齡，手拿皮包，身穿長袍，衣冠整潔儀態莊嚴地站在
政協會議室的講台上，就像當年在北京大學授課那樣，以《今天我們應當如何評價
孔子》為題，繪聲繪色地講了兩個半天，為孔子辯護。並在最後公開宣稱：“我的
態度是：不批孔，但批林！”
梁漱溟這番“反動”言論的直接後果，是招致了長達七個月的“批梁運動”，
他再次成為運動的“主角”。但他唯一的反抗武器是：沉默！直到9月23日，在專門
針對他召開的一次總結性批判大會上，在主持人的一再逼迫下，梁漱溟打破了長時
期的沉默，將滿腔義憤與堅定信念融鑄在一句擲地有聲的話中：“三軍可奪帥也，
匹夫不可奪誌！”此言一去，即令在座諸人瞠目結舌，茫然失措。
1976年，隨著“四人幫”的垮台，中國又進入了一個新的歷史紀元。和全國人
民一樣，梁漱溟為祖國春天的到來而歡欣鼓舞，但他考慮更多的卻是中國未來的建
設與發展。1980年，他在被選為全國政協常務委員的同時，又被選為憲法修改委員
會委員，致力於使國家走上法製建設的道路。80年代初，他還以90高齡，擔任了全
國最大的民間學術機構中國文化書院主席，並重登講壇，發海潮之餘音。以其大哲
之哲，啟後學之思。
“老驥伏櫪，誌在千裏。”梁漱溟雖在耄耋之年，依然筆耕不輟，先後出版了
《人心與人生》、《我的努力與反省》、《東方學術概觀》、《憶往談舊錄》等著
作。尤其是1984年自費出版的《人心與人生》，歷時半個世紀始才完成。它是繼
《中國文化要義》之後，總結其一生思想的結晶之作。
“夕陽無限好，隻是近黃昏。”梁漱溟在為中國的命運和前途殫精竭慮，勞攘
奔波近一個世紀之後，終於感到累了，該休息了。1988年6月23日淩晨，這位愛國老
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後接受周恩來之建議，從4月到9月，梁漱溟到華北、華東、東北等地參觀，深感新
中國氣象萬新，遂漸改初衷，表示願與共產黨共事。1951年，梁被選為政協全國委
員。
梁漱溟作事極為認真，秉性剛直，敢於發表不同意見，是黨和政府難得的諍友。
1953年9月16日，梁以政協委員資格列席中央人民政府第27次會議，會議主旨是討論
“過渡時期的總路線”，梁漱溟聯繫自己的所見所聞，就“總路線”中過分突出重
工業而忽視農業、輕工業的問題，提出了自己的不同看法，並針對當時社會上已相
當明顯的“工農差別”，提醒共產黨不要“忽略或遺漏了中國人民的大多數——農
民”，而應適當照顧他們的利益。但遺憾的是，梁漱溟的耿耿直言，卻招致眾口批
判，毛澤東更作《批判梁漱溟的反動思想》公開發表，從而把梁漱溟推入了一場以
他為主角的批判運動大潮中。各種批判文章和專著接踵而出，鋪天蓋地而來，步步
升級，並無限地“上綱上線”。這是梁漱溟始料所不及的。但他對這些批判心不悅，
口亦不眼，並以沉默作為迴答！
1966年，中國大地開演了一場曠古絕後的大悲劇！在這場大悲劇中，年逾古稀、
息居多年的梁漱溟再次罹難。不但家被抄了，三代珍藏的古籍、字畫和手稿被燒個
精光；連衰朽之軀也倍受折磨、白天拉出去遊街、批鬥不說，晚上還被鎖在一間小
屋裏，勒令寫“交代”，交代一生的“罪行”……梁漱溟身錮陋室，麵對一疊白紙，
思潮起伏，感慨萬千！但縈繞他腦際的卻始終是這樣的信念：“書籍燒了，但思想
是銷毀不了的！”正是憑著這一信念，從1966年9月21日開始，在沒有一本參考書的
情況下，憑其淵博的學識和驚人的記憶，用寫“交代”的紙、筆，偷偷地撰寫《儒
佛異同論》，歷時月餘，全文四萬餘字。接著又馬不停蹄地撰寫《東方學術概觀》。
1986年，巴蜀書社終於將這兩部著作合而為一，正式出版。
1973年10月4日，是夏曆重陽節，梁漱溟剛在家中寂寥地度過他的80壽辰。中國
大地又狂飆突起。以江青為首的“四人幫”懷著卑劣的政治目的，在全國掀起了一
場“批林批孔”的運動。梁漱溟對此深不以為然，但在當時的政治氣氛下，他隻能
“腹非”，而不便“明言”。故在政協、民主黨派的學習會上。他雖每會必到，卻
隻洗耳恭聽，緘口不言。一他不願隨流而進，講違心話。然而，樹欲靜卻風不止，
沉重的政治壓迫和某些與會者的軟硬兼施。逼得他非開口不可。君子坦蕩蕩，言則
言矣，何懼之有！他明確表示：“我對當前的批林批孔運動持保留態度！”並在次
年2月24日、25日，以81歲之高齡，手拿皮包，身穿長袍，衣冠整潔儀態莊嚴地站在
政協會議室的講台上，就像當年在北京大學授課那樣，以《今天我們應當如何評價
孔子》為題，繪聲繪色地講了兩個半天，為孔子辯護。並在最後公開宣稱：“我的
態度是：不批孔，但批林！”
梁漱溟這番“反動”言論的直接後果，是招致了長達七個月的“批梁運動”，
他再次成為運動的“主角”。但他唯一的反抗武器是：沉默！直到9月23日，在專門
針對他召開的一次總結性批判大會上，在主持人的一再逼迫下，梁漱溟打破了長時
期的沉默，將滿腔義憤與堅定信念融鑄在一句擲地有聲的話中：“三軍可奪帥也，
匹夫不可奪誌！”此言一去，即令在座諸人瞠目結舌，茫然失措。
1976年，隨著“四人幫”的垮台，中國又進入了一個新的歷史紀元。和全國人
民一樣，梁漱溟為祖國春天的到來而歡欣鼓舞，但他考慮更多的卻是中國未來的建
設與發展。1980年，他在被選為全國政協常務委員的同時，又被選為憲法修改委員
會委員，致力於使國家走上法製建設的道路。80年代初，他還以90高齡，擔任了全
國最大的民間學術機構中國文化書院主席，並重登講壇，發海潮之餘音。以其大哲
之哲，啟後學之思。
“老驥伏櫪，誌在千裏。”梁漱溟雖在耄耋之年，依然筆耕不輟，先後出版了
《人心與人生》、《我的努力與反省》、《東方學術概觀》、《憶往談舊錄》等著
作。尤其是1984年自費出版的《人心與人生》，歷時半個世紀始才完成。它是繼
《中國文化要義》之後，總結其一生思想的結晶之作。
“夕陽無限好，隻是近黃昏。”梁漱溟在為中國的命運和前途殫精竭慮，勞攘
奔波近一個世紀之後，終於感到累了，該休息了。1988年6月23日淩晨，這位愛國老
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