1893年冬，隨著辦學規模的擴大，學堂又遷至廣府學宮文昌殿後的仰高祠。康
有為正式給學堂命名為“萬木草堂”，其意以樹人如樹木，寓培植萬木，為國棟樑
之意。“萬木草堂”的建立。標誌著康有為教育救國的實踐進入了新時期。此時康
有為名聲鵲起，一從遊者歲增，動至數百人”（《萬木草堂始末記》）。全盛時，
萬木草堂是“學者大集，乃晝夜會講”（年譜）。
萬木草堂在辦學方針上，注重了學生德、智、體的全麵發展。
在整個教育過程中，康有為特別“重精神，貴德育”（《康有為傳》）。《長
興學記》中，康有為要求學生要有“四恥”，即“一恥無誌”，“二恥循俗”，
“三恥鄙吝”，“四恥儒弱”。“若有四者，不能學道，願深恥之”。康有為經常
鼓勵學生，要仿效勇於獻身國家富強的先輩，培養救國救民的使命感，責任感。據
梁啓超口憶，康有為“每語及國事機理，民生憔悴，外海憑陵，輒慷慨欷噓，感至
流涕。吾儕受其教，則振盪怵惕，凜然於匹夫之責，而不敢自放棄，自暇逸”（
《南海先生七十壽言》）。在講課時，康有為精神十分飽滿，旁徵博引，貫通中外
古今，一講就是半天，其聲音之宏亮，如獅子吼，如黃河流，誠可謂誨人不倦的一
代師表。學生們從康有為身上，直接學到了濟世救民新一代知識分子的風範。
智育方麵，康有為主張以孔學為中心，認為“百家皆孔子之學”，“諸教皆不
能出孔學之外”。“必知孔子改製《六經》，而後知孔子之道”（《萬木草堂口說》）。
通過這些教育，為維新變法製造輿論和奠定知識基礎。同時，康有為也很強調經世
致用。當時所開設的有關經世致用的課程有：政治原理學，中國政治沿革得失，萬
國政治沿革得失，政治實用學和群學。康有為希望通過中外歷史的分析總結，以作
為維新變法的參考。康有為還很重視西學，他要求學生學習泰西哲學，萬國史學，
研究萬國政治，學習外國語言文字及其自然科學。康有為規定，他的學生要讀西洋
譯述百數種，以此來打開學生的眼界，架起向西方學習的橋樑，從而為國內的維新
變法服務。
為了培養學生具有健康的精神和體魄，萬木草堂還首創了音樂舞蹈、體操、射
擊等課程，注意學生的全麵發展。
教學方法上，康有為注意教法的活潑多樣。除了課堂上係統傳授知識外，他還
十分重視提倡學生自學，為此專門設立了圖書館，名曰“書藏”。萬本草堂還經常
組織學生遊學。編書，舉辦討論會和演講會等等，在實踐中培養學生的能力。
在康有為的精心組織下，萬木草堂成為了名副其實的維新變法的幹部學校，這
裏的許多學生如梁啓超等，都成了後來維新變法的骨幹和中堅。
三、七上清帝書 籲清維新變法
要變法，要圖強，“不得不假有國者之力”（《戊戌變法前後》），這就是康
有為甘冒殺身之禍，犯顏直諫朝廷的最現實考慮。變法前，康有為曾七次上書清帝，
係統地闡明了自己的變法主張，敦促光緒帝，下詔定國是，變法救中國。
1.《上清帝第一書》
1888年12月，康有為利用在京參加順天鄉試的機會，以一介微不足道的萌生資
格，第—次向光緒帝上奏了《為國勢危感祖陵奇變請下詔罪己及時圖治折》。在這
份奏章中，康有為闡述了中國內憂外患的嚴重局勢，“方今外夷交迫”，而舉國
“兵弱財窮”，隨即提出了以變成法為核心的三點建議——“變成法，通下情，慎
左右”。在這份奏摺中，他還力陳了中國急需變法的三條理由；一曰“今天下法弊
極矣”，非變法不可。二曰祖宗之法可變，“治國無法則亂，守而弗變則悖”；
“窮則變，變則通”。三曰變法前途光明，“歲月之間，紀綱已振，十年之內，富
強可致，至二十年，六道化成，以恢復屬地而雪恥下難矣。”
這是康有為第一次係統地向社會公開自己改革社會的政治主張，也是維新派發
動變法運動的第一個信號。這次上書盡管未能送達清帝之手，但它卻對清廷政局產
生了極大震動，人們都將此視為非常的舉動，引起了整個京師的譁然。康有為也為
此而遭到了“朝士大攻之”（年譜）。
2.《上清帝第二書》——公車上書
1895年春，康有為偕梁啓超等人再度赴京會試。時值中國在甲午戰爭中失敗，
清廷同日本簽訂極其苛刻的《馬關條約》。該條約規定，割讓台灣、澎湖和遼東半
島，賠款二萬萬兩白銀等等，其賠款之巨，割地之廣，喪權之重，使得舉國駭然。
康有為目睹朝廷如此無能，山河破碎，悲憤難忍，拍案而起，大聲疾唿：“嗚唿噫
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有為正式給學堂命名為“萬木草堂”，其意以樹人如樹木，寓培植萬木，為國棟樑
之意。“萬木草堂”的建立。標誌著康有為教育救國的實踐進入了新時期。此時康
有為名聲鵲起，一從遊者歲增，動至數百人”（《萬木草堂始末記》）。全盛時，
萬木草堂是“學者大集，乃晝夜會講”（年譜）。
萬木草堂在辦學方針上，注重了學生德、智、體的全麵發展。
在整個教育過程中，康有為特別“重精神，貴德育”（《康有為傳》）。《長
興學記》中，康有為要求學生要有“四恥”，即“一恥無誌”，“二恥循俗”，
“三恥鄙吝”，“四恥儒弱”。“若有四者，不能學道，願深恥之”。康有為經常
鼓勵學生，要仿效勇於獻身國家富強的先輩，培養救國救民的使命感，責任感。據
梁啓超口憶，康有為“每語及國事機理，民生憔悴，外海憑陵，輒慷慨欷噓，感至
流涕。吾儕受其教，則振盪怵惕，凜然於匹夫之責，而不敢自放棄，自暇逸”（
《南海先生七十壽言》）。在講課時，康有為精神十分飽滿，旁徵博引，貫通中外
古今，一講就是半天，其聲音之宏亮，如獅子吼，如黃河流，誠可謂誨人不倦的一
代師表。學生們從康有為身上，直接學到了濟世救民新一代知識分子的風範。
智育方麵，康有為主張以孔學為中心，認為“百家皆孔子之學”，“諸教皆不
能出孔學之外”。“必知孔子改製《六經》，而後知孔子之道”（《萬木草堂口說》）。
通過這些教育，為維新變法製造輿論和奠定知識基礎。同時，康有為也很強調經世
致用。當時所開設的有關經世致用的課程有：政治原理學，中國政治沿革得失，萬
國政治沿革得失，政治實用學和群學。康有為希望通過中外歷史的分析總結，以作
為維新變法的參考。康有為還很重視西學，他要求學生學習泰西哲學，萬國史學，
研究萬國政治，學習外國語言文字及其自然科學。康有為規定，他的學生要讀西洋
譯述百數種，以此來打開學生的眼界，架起向西方學習的橋樑，從而為國內的維新
變法服務。
為了培養學生具有健康的精神和體魄，萬木草堂還首創了音樂舞蹈、體操、射
擊等課程，注意學生的全麵發展。
教學方法上，康有為注意教法的活潑多樣。除了課堂上係統傳授知識外，他還
十分重視提倡學生自學，為此專門設立了圖書館，名曰“書藏”。萬本草堂還經常
組織學生遊學。編書，舉辦討論會和演講會等等，在實踐中培養學生的能力。
在康有為的精心組織下，萬木草堂成為了名副其實的維新變法的幹部學校，這
裏的許多學生如梁啓超等，都成了後來維新變法的骨幹和中堅。
三、七上清帝書 籲清維新變法
要變法，要圖強，“不得不假有國者之力”（《戊戌變法前後》），這就是康
有為甘冒殺身之禍，犯顏直諫朝廷的最現實考慮。變法前，康有為曾七次上書清帝，
係統地闡明了自己的變法主張，敦促光緒帝，下詔定國是，變法救中國。
1.《上清帝第一書》
1888年12月，康有為利用在京參加順天鄉試的機會，以一介微不足道的萌生資
格，第—次向光緒帝上奏了《為國勢危感祖陵奇變請下詔罪己及時圖治折》。在這
份奏章中，康有為闡述了中國內憂外患的嚴重局勢，“方今外夷交迫”，而舉國
“兵弱財窮”，隨即提出了以變成法為核心的三點建議——“變成法，通下情，慎
左右”。在這份奏摺中，他還力陳了中國急需變法的三條理由；一曰“今天下法弊
極矣”，非變法不可。二曰祖宗之法可變，“治國無法則亂，守而弗變則悖”；
“窮則變，變則通”。三曰變法前途光明，“歲月之間，紀綱已振，十年之內，富
強可致，至二十年，六道化成，以恢復屬地而雪恥下難矣。”
這是康有為第一次係統地向社會公開自己改革社會的政治主張，也是維新派發
動變法運動的第一個信號。這次上書盡管未能送達清帝之手，但它卻對清廷政局產
生了極大震動，人們都將此視為非常的舉動，引起了整個京師的譁然。康有為也為
此而遭到了“朝士大攻之”（年譜）。
2.《上清帝第二書》——公車上書
1895年春，康有為偕梁啓超等人再度赴京會試。時值中國在甲午戰爭中失敗，
清廷同日本簽訂極其苛刻的《馬關條約》。該條約規定，割讓台灣、澎湖和遼東半
島，賠款二萬萬兩白銀等等，其賠款之巨，割地之廣，喪權之重，使得舉國駭然。
康有為目睹朝廷如此無能，山河破碎，悲憤難忍，拍案而起，大聲疾唿：“嗚唿噫
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