戴震自幼養成了獨立思考、盤根問底的學習方法。當時學子都要讀《四書》、
《五經》。《大學》是《四書》之一，宋代理學家極力表彰，朱熹並作《大學章句》，
將《大學》一篇分為經、傳兩個部分，並移易舊文。從首句“大學之道，在明明德”
至“其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也”，朱注雲：“右經一章，蓋孔子之言，
而曾子述之。其傳十章，則曾子之意，而門人記之也。舊本頗有錯簡，今因程子所
定，而更考經文，別為序次如左。”對於朱烹區分經傳，雖然有人提出過懷疑，但
五百多年來，程朱理學作為官方意識形態，占據了統治地位，人們也就相信了朱熹
的說法。可是戴震是不相信的。有一天塾師講授《大學章句》，至“右經一章”以
下，戴震問：“此何以知為孔子之言而曾子述之？又何以知為曾子之意而門人記之？”
塾師迴答說：“此朱文公所說。”又問：“朱文公何時人？”迴答說：“宋朝人。”
“孔子、曾子何時人？”“周朝人。”“周朝、宋朝相去幾何時矣？”“幾二千年
矣。”“然則朱文公何以知然？”塾師無法解答，隻得誇戴震說“此非常兒也。”
的確，戴震小小年紀就敢於懷疑，不盲從，表現出與眾不同的一麵，這對他後
來倡導樸學、批判權威產生過很大的影響。
戴震讀書，有一種“每一字必求其義”的習慣。塾師授課，講以下引文凡見於
《年譜》者不再注出處，凡見《戴震集》者僅注篇名。解前人的傳注訓詁，戴震往
往不明其義。他不喜歡人雲亦雲，何況前人傳注中往往謬誤百出。因此，他要探本
溯源，花了三年功夫窮究近代字書及東漢許慎的《說文解字》，把握了其中的精髓。
在此基礎上，他“又取《爾雅》、《方言》及漢儒傳、注、箋之存於今者參伍考究，
一字之義，必本六書，貫群經以為定詁，由是盡通。”這樣，為以後學術、思想更
上一層樓打下了堅實的基礎。“先通訓詁”成為戴震及其後學的一個很重要的治學
方法。
《十三經註疏》卷帙浩繁，達數百萬言。可17歲的戴震已能“全舉其辭”。他
後來對段玉裁說：“餘於疏不能盡記，經注則無不能倍（背）誦也。”又說：“經
之至者道也，所以明道者其辭也，所以成辭者字也。必由字以通其辭，由辭以通其
道，乃可得之。”他曾在給段玉裁的一封信中說：“仆自十七歲時，有誌聞道，謂
非求之《六經》、孔、孟不得，非從事於字義、製度、名物，無由以通其語言。宋
儒譏訓詁之學，輕語言文字，是猶渡江河而棄舟揖，欲登高而無階梯也。為之三十
餘年，灼然知古今治亂之源在是。”在他看來，宋儒重義理而輕文字、音韻、訓詁，
專尚空虛無用之學，是沒有在基本功上用力。他對為學先後的看法、對宋儒的批評
雖然定型於晚年，但在17歲左右的讀書實踐中就已經萌芽了。
這以後，戴震隨父親在江西、福建、南京等地經商，廣泛接觸到社會生活。同
時，他的經學也日有進步。20歲那年，迴到故鄉，此時他已經是一位飽讀詩書的青
年學者了。戴家小少爺的名字慢慢地被當地的一些名流所知。同邑的程詢很喜歡這
位還有些稚氣的年青人。他說：“載道器也。吾見人多矣，如子者，巍科碩輔，誠
不足言。”他看出這位博學的後生有著過人的才華，擢高第、取顯宦，如探囊中之
物。但戴震的前程果真能夠順利嗎？
離休寧不遠的婺源縣有一位老先生姓江名永字慎修，是一位著名的學者，治經
數十年，精通三《禮》（《周禮》、《儀禮》、《禮記》）以及步算、鍾律、聲韻、
地名沿革，“博綜淹貫，巋然大師”，戴震久聞其大名，就拜在他的門下，“取平
時所學就正焉”。當時歙縣大商人汪梧鳳建不速園，廣置圖書，招攬學者，戴震與
同縣人鄭牧、歙縣人汪肇龍、方矩、程瑤田、金榜等人與江永皆“誦讀講貫其中”
[注]
在這以後，戴震學術大進，尤其是在籌算、名物、訓詁等方麵的研究上，提出
了很多真知灼見。22歲時，寫成《籌算》（後更名為《策算》）一卷；23歲撰成
《六書論》三卷；24歲撰成《考工記圖注》；25歲時寫成《轉語》20章；到27歲左
右，撰成《爾雅文字考》十卷。作為一位青年學者，已在學術上取得了令人矚目的
成就，但“學日進而遇日益窮”，戴震的經濟狀況日益惡化。29歲時、他被補為休
寧縣學生。
幹隆十七年（1752年），戴震30歲，進入而立之年。這一年，休寧發生大旱，
“鬥米千錢”，戴震家中乏食，於是與麵鋪相約，“日取麵為饗餐，閉戶成《屈原
</br>
《五經》。《大學》是《四書》之一，宋代理學家極力表彰，朱熹並作《大學章句》，
將《大學》一篇分為經、傳兩個部分，並移易舊文。從首句“大學之道，在明明德”
至“其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也”，朱注雲：“右經一章，蓋孔子之言，
而曾子述之。其傳十章，則曾子之意，而門人記之也。舊本頗有錯簡，今因程子所
定，而更考經文，別為序次如左。”對於朱烹區分經傳，雖然有人提出過懷疑，但
五百多年來，程朱理學作為官方意識形態，占據了統治地位，人們也就相信了朱熹
的說法。可是戴震是不相信的。有一天塾師講授《大學章句》，至“右經一章”以
下，戴震問：“此何以知為孔子之言而曾子述之？又何以知為曾子之意而門人記之？”
塾師迴答說：“此朱文公所說。”又問：“朱文公何時人？”迴答說：“宋朝人。”
“孔子、曾子何時人？”“周朝人。”“周朝、宋朝相去幾何時矣？”“幾二千年
矣。”“然則朱文公何以知然？”塾師無法解答，隻得誇戴震說“此非常兒也。”
的確，戴震小小年紀就敢於懷疑，不盲從，表現出與眾不同的一麵，這對他後
來倡導樸學、批判權威產生過很大的影響。
戴震讀書，有一種“每一字必求其義”的習慣。塾師授課，講以下引文凡見於
《年譜》者不再注出處，凡見《戴震集》者僅注篇名。解前人的傳注訓詁，戴震往
往不明其義。他不喜歡人雲亦雲，何況前人傳注中往往謬誤百出。因此，他要探本
溯源，花了三年功夫窮究近代字書及東漢許慎的《說文解字》，把握了其中的精髓。
在此基礎上，他“又取《爾雅》、《方言》及漢儒傳、注、箋之存於今者參伍考究，
一字之義，必本六書，貫群經以為定詁，由是盡通。”這樣，為以後學術、思想更
上一層樓打下了堅實的基礎。“先通訓詁”成為戴震及其後學的一個很重要的治學
方法。
《十三經註疏》卷帙浩繁，達數百萬言。可17歲的戴震已能“全舉其辭”。他
後來對段玉裁說：“餘於疏不能盡記，經注則無不能倍（背）誦也。”又說：“經
之至者道也，所以明道者其辭也，所以成辭者字也。必由字以通其辭，由辭以通其
道，乃可得之。”他曾在給段玉裁的一封信中說：“仆自十七歲時，有誌聞道，謂
非求之《六經》、孔、孟不得，非從事於字義、製度、名物，無由以通其語言。宋
儒譏訓詁之學，輕語言文字，是猶渡江河而棄舟揖，欲登高而無階梯也。為之三十
餘年，灼然知古今治亂之源在是。”在他看來，宋儒重義理而輕文字、音韻、訓詁，
專尚空虛無用之學，是沒有在基本功上用力。他對為學先後的看法、對宋儒的批評
雖然定型於晚年，但在17歲左右的讀書實踐中就已經萌芽了。
這以後，戴震隨父親在江西、福建、南京等地經商，廣泛接觸到社會生活。同
時，他的經學也日有進步。20歲那年，迴到故鄉，此時他已經是一位飽讀詩書的青
年學者了。戴家小少爺的名字慢慢地被當地的一些名流所知。同邑的程詢很喜歡這
位還有些稚氣的年青人。他說：“載道器也。吾見人多矣，如子者，巍科碩輔，誠
不足言。”他看出這位博學的後生有著過人的才華，擢高第、取顯宦，如探囊中之
物。但戴震的前程果真能夠順利嗎？
離休寧不遠的婺源縣有一位老先生姓江名永字慎修，是一位著名的學者，治經
數十年，精通三《禮》（《周禮》、《儀禮》、《禮記》）以及步算、鍾律、聲韻、
地名沿革，“博綜淹貫，巋然大師”，戴震久聞其大名，就拜在他的門下，“取平
時所學就正焉”。當時歙縣大商人汪梧鳳建不速園，廣置圖書，招攬學者，戴震與
同縣人鄭牧、歙縣人汪肇龍、方矩、程瑤田、金榜等人與江永皆“誦讀講貫其中”
[注]
在這以後，戴震學術大進，尤其是在籌算、名物、訓詁等方麵的研究上，提出
了很多真知灼見。22歲時，寫成《籌算》（後更名為《策算》）一卷；23歲撰成
《六書論》三卷；24歲撰成《考工記圖注》；25歲時寫成《轉語》20章；到27歲左
右，撰成《爾雅文字考》十卷。作為一位青年學者，已在學術上取得了令人矚目的
成就，但“學日進而遇日益窮”，戴震的經濟狀況日益惡化。29歲時、他被補為休
寧縣學生。
幹隆十七年（1752年），戴震30歲，進入而立之年。這一年，休寧發生大旱，
“鬥米千錢”，戴震家中乏食，於是與麵鋪相約，“日取麵為饗餐，閉戶成《屈原
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