多數人民安定生活與救國救民的善良願望。至於理學在客觀上對中國社會發展的不
良影響，是魏了翁本人始料不及的。
（李剛興 撰）
主要參考書
1.《宋史·魏了翁傳》
2.《宋元學案·鶴山學案》
3.《鶴山先生大全文集》
4.宋明理學史》第21章
5.《春秋左傳要義》
6.《四書集注）
7.《禮記要義》
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西山先生 真德秀
（1178—1235）
真德秀是南宋後期與魏了翁齊名的一位著名理學家，也是繼朱熹之後的理學正
宗傳人，他同魏了翁二人在確立理學正統地位的過程中發揮了重大作用。
一、少幼苦讀成器 入仕為國分憂
真德秀字景元，後更為希元，福建浦城（今浦城縣晉陽鎮人）本姓慎，因避孝
宗諱改姓真。生於宋孝宗淳熙五年（1178年），卒於未理宗端平二年（1235年）。
出生於一個貧寒之家。自幼聰穎，4歲開始讀書，即能一過成誦。德秀從小愛好學習，
在學習中勤奮過人。據其學生劉某在他死後所寫的《行狀》記載：“入小學夜歸，
嚐置書枕旁”，深夜還在蚊帳中看書，以至蚊帳被蠟燭薰成黑色。當其他兒童玩水
遊戲之時，德秀就把這些兒童的書取來閱讀熟了。真德秀15歲時喪父，其母親吳夫
人在窮困中操勞家計，供他學習，撫養其成長，使他獲得了專心學習的機會。由於
他勤奮努力，學業上進步很快，在18歲時便考上了舉人，19歲時即來寧宗慶元五年
（1199年）和魏了翁同榜考中進士，授南劍州（今福建南平市）判官。再試，中博
學宏詞科，被閩帥蕭逵聘為幕僚，協助蕭逵辦理政務，旋召為太學正，寧宗嘉定元
年（1208年）升為博士官。
自從政之後，真德秀胸懷憂國憂民之誌，竭誠於職守，希望能夠使處於內外交
困的宋王朝振作起來，以擺脫危機。他是當時腐敗政權中少數頭腦清醒的大臣之一。
真德秀的治國方案主要是用理學思想為指導來正君心，眼民心。在對待北方金人的
侵略上，他一方麵反對納貢稱臣，一方麵又主張不急於征討，而應該首先鞏固內部，
實行自治自守的政策。在當時的形勢下，南宋小朝廷確實已麵臨日暮途窮的處境，
根本談不上恢復故疆。他鑑於韓囗胄貿然出兵北伐慘敗的教訓，主張清除腐敗，嚴
肅政紀，收服民心，這對當時處於危勢的宋王朝來說，不失其為正確的決策。他看
到當時南宋再也經不起大的折騰了，於嘉定元年，首次入對，向理宗進言說：
權臣開邊，南北塗炭，今茲繼好，豈非天下之福，然日者以行人之遣，金人慾
多歲幣數，而吾亦日可增；金人慾得奸臣之首，而吾亦日可與；往來之稱謂，犒軍
之金幣，根括歸明流徙之民，皆承之唯謹，得無滋饅我乎？抑善謀國者不觀敵情，
觀吾政事。今號為更化，而無以使敵情之畏服，正恐彼資吾歲賂以厚其力，乘吾不
備以長其謀，一旦挑爭端而吾無以應，此有識所為寒心。”（《宋史》本傳）
提醒最高統治者不要安於暫時的和平，應該看到其中隱藏的禍患和危險性，所
以應該提高警惕思圖振救之法。按照真德秀的意見，其振救禍患之法就是崇尚理學，
奉行正道，褒崇名節，以明示好尚。因此他還對理宗說：“囗胄自知不為清議所貸，
至誠憂國之士則名以好異，於是忠良之士斥，而正論不聞；正心誠意之學則誣以好
名，於是偽學之論興，而正道不行。今日改弦更張，正當褒崇名節，明示好尚”。
（同上）真德秀認為，韓囗胄製造“慶元黨禁”，禁止理學，迫害理學人士，使正
道不行。他趁理宗有改弦更張之意的時候，勸其重興理學，以正人心、定國是，轉
移風氣、矯正士習。他和魏了霸一樣，認為當時解決政治混亂的根本方法就是推尊
理學。
嘉定三年（1210年）真德秀在入對中又向理宗提出兩條建議：其一：“開公道，
窒旁蹊，以抑小人道長之漸”。這是要求最高統治者廣開言路，傾聽更多人的意見，
製止邪說歪道，以抑製小人之勢；其二：“選良牧，勵戰士，以扼群盜聲張之銳。”
這是為了防備內亂，加強統治。他認為從當時的內外形勢看，南宋王朝的首要任務
應該是穩定國內政治局勢。真德秀特別強調“公議”對政治統治的重要性，他說：
天下有不可泯沒之理，萬世由一日者，公議是也。自昔雖甚無道之世，能使公
議不行於天下，不能使公議不存於人心。囗胄用事，能顛倒是非於一時，終不免為
世大戮，何者？公議，天道也，囗胄犯之，則違天矣。故善為國者，畏公議如畏天。
則天佐之，人助之。”（《後村先生大全集》卷166《西山真文忠公行狀》）
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良影響，是魏了翁本人始料不及的。
（李剛興 撰）
主要參考書
1.《宋史·魏了翁傳》
2.《宋元學案·鶴山學案》
3.《鶴山先生大全文集》
4.宋明理學史》第21章
5.《春秋左傳要義》
6.《四書集注）
7.《禮記要義》
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西山先生 真德秀
（1178—1235）
真德秀是南宋後期與魏了翁齊名的一位著名理學家，也是繼朱熹之後的理學正
宗傳人，他同魏了翁二人在確立理學正統地位的過程中發揮了重大作用。
一、少幼苦讀成器 入仕為國分憂
真德秀字景元，後更為希元，福建浦城（今浦城縣晉陽鎮人）本姓慎，因避孝
宗諱改姓真。生於宋孝宗淳熙五年（1178年），卒於未理宗端平二年（1235年）。
出生於一個貧寒之家。自幼聰穎，4歲開始讀書，即能一過成誦。德秀從小愛好學習，
在學習中勤奮過人。據其學生劉某在他死後所寫的《行狀》記載：“入小學夜歸，
嚐置書枕旁”，深夜還在蚊帳中看書，以至蚊帳被蠟燭薰成黑色。當其他兒童玩水
遊戲之時，德秀就把這些兒童的書取來閱讀熟了。真德秀15歲時喪父，其母親吳夫
人在窮困中操勞家計，供他學習，撫養其成長，使他獲得了專心學習的機會。由於
他勤奮努力，學業上進步很快，在18歲時便考上了舉人，19歲時即來寧宗慶元五年
（1199年）和魏了翁同榜考中進士，授南劍州（今福建南平市）判官。再試，中博
學宏詞科，被閩帥蕭逵聘為幕僚，協助蕭逵辦理政務，旋召為太學正，寧宗嘉定元
年（1208年）升為博士官。
自從政之後，真德秀胸懷憂國憂民之誌，竭誠於職守，希望能夠使處於內外交
困的宋王朝振作起來，以擺脫危機。他是當時腐敗政權中少數頭腦清醒的大臣之一。
真德秀的治國方案主要是用理學思想為指導來正君心，眼民心。在對待北方金人的
侵略上，他一方麵反對納貢稱臣，一方麵又主張不急於征討，而應該首先鞏固內部，
實行自治自守的政策。在當時的形勢下，南宋小朝廷確實已麵臨日暮途窮的處境，
根本談不上恢復故疆。他鑑於韓囗胄貿然出兵北伐慘敗的教訓，主張清除腐敗，嚴
肅政紀，收服民心，這對當時處於危勢的宋王朝來說，不失其為正確的決策。他看
到當時南宋再也經不起大的折騰了，於嘉定元年，首次入對，向理宗進言說：
權臣開邊，南北塗炭，今茲繼好，豈非天下之福，然日者以行人之遣，金人慾
多歲幣數，而吾亦日可增；金人慾得奸臣之首，而吾亦日可與；往來之稱謂，犒軍
之金幣，根括歸明流徙之民，皆承之唯謹，得無滋饅我乎？抑善謀國者不觀敵情，
觀吾政事。今號為更化，而無以使敵情之畏服，正恐彼資吾歲賂以厚其力，乘吾不
備以長其謀，一旦挑爭端而吾無以應，此有識所為寒心。”（《宋史》本傳）
提醒最高統治者不要安於暫時的和平，應該看到其中隱藏的禍患和危險性，所
以應該提高警惕思圖振救之法。按照真德秀的意見，其振救禍患之法就是崇尚理學，
奉行正道，褒崇名節，以明示好尚。因此他還對理宗說：“囗胄自知不為清議所貸，
至誠憂國之士則名以好異，於是忠良之士斥，而正論不聞；正心誠意之學則誣以好
名，於是偽學之論興，而正道不行。今日改弦更張，正當褒崇名節，明示好尚”。
（同上）真德秀認為，韓囗胄製造“慶元黨禁”，禁止理學，迫害理學人士，使正
道不行。他趁理宗有改弦更張之意的時候，勸其重興理學，以正人心、定國是，轉
移風氣、矯正士習。他和魏了霸一樣，認為當時解決政治混亂的根本方法就是推尊
理學。
嘉定三年（1210年）真德秀在入對中又向理宗提出兩條建議：其一：“開公道，
窒旁蹊，以抑小人道長之漸”。這是要求最高統治者廣開言路，傾聽更多人的意見，
製止邪說歪道，以抑製小人之勢；其二：“選良牧，勵戰士，以扼群盜聲張之銳。”
這是為了防備內亂，加強統治。他認為從當時的內外形勢看，南宋王朝的首要任務
應該是穩定國內政治局勢。真德秀特別強調“公議”對政治統治的重要性，他說：
天下有不可泯沒之理，萬世由一日者，公議是也。自昔雖甚無道之世，能使公
議不行於天下，不能使公議不存於人心。囗胄用事，能顛倒是非於一時，終不免為
世大戮，何者？公議，天道也，囗胄犯之，則違天矣。故善為國者，畏公議如畏天。
則天佐之，人助之。”（《後村先生大全集》卷166《西山真文忠公行狀》）
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