財富大抵無餘，若取之不已，而經用有缺，不過巧為名色取之於民耳！”孝宗矍然
曰：“如卿所言，是朕假手於發運使以病吾民也。”事後經過查實，確實如張栻所
言，便停止了此項弊政。
第三件事是朝廷準備用宦官張說除簽樞密院事，張栻連夜起草奏疏，極陳其不
可，並在第二天早朝中，當麵指責虞允文：“宦官執政，自京輔始，近習執政，自
相公始”。（同上）弄得堂堂宰相“慚憤不堪。”接著再上奏勸阻皇帝不可用張說
掌握樞密院，終於使孝宗省悟，製止了這次任命。但自此以後便和虞允文結下怨恨。
次年就將張栻排出中央政府，除知袁州（今屬江西）。淳熙五年（1178年）改知江
陵（今屬湖北）。淳熙七年（118。年）遷右文殿修撰，提舉武夷山沖祐觀。同年八
月，年僅48歲的張栻就病逝於住所。
張栻一生不僅力主抗金，反對和議。他居官期間，廉明清正，關心人民。每到
任，常“問民疾苦”，調查當地“利病”，認真改革地方的弊政，減輕人民的負擔。
公元1171年，湘中大旱，農民大量逃亡。張栻對此種情況十分關心，當時朱熹正在
興辦“社倉”（由封建國家的地方政府，組織籌劃，掌握部分必需的生活資料，在
青黃不接之際貸給農民。年成不好，則利息減半，遇饑荒年則全免利息，然後用產
品償還）。他十分贊同這種作法，認為它能減少農民流徙，還能阻止大地主的高利
剝削和土地兼併。張栻提出了“薄賦寬民”的主張。公元1169年除知嚴州，到任即
訪民疾苦，首以丁鹽錢捐太重為請，得蠲是歲半輸”（《朱文公文集》卷89）。他
在江陵時期多次彈劾了信陽守劉大辯“估勢希賞，廣招流民，奪戶熟田”，他清楚
地知道劉大辯有後台支持，冒著丟官的危險，要求朝廷論其罪，表現了他“勇於從
義”的無私無畏精神。張栻作為一個封建社會的清官，對貪官汙吏十分痛恨。在任
荊湖北路轉運副使、知江陵期間，竟“一日去貪吏十四人”，此外，他做地方官期
間，還取締了一些有害於社會的惡劣習俗。如知靜江府時，剛上任即發布了《諭俗
文》說：“訪聞愚民無知，病不服藥，妄聽師巫，惡僧邪說，以致害人致死。”明
申要對那些“班惑百姓”的“師巫”、“惡僧”重作施行，《諭俗文》又說：“訪
聞鄉落愚民誘5！他人妻室販賣他處”，明申對拐賣人口者要“嚴行懲治”。還規定
對婚喪葬禮中存在的“竭產假貸，以侈糜相誇”的有害風俗，要加以“製抑”，嚴
申“若有不俊，當治其尤者以正風俗。”（《全集》卷15）張栻做地方官時，也十
分重視倡辦教育事業，積極興辦地方學校。其中以靜江府為最，為倡辦學校，他先
後為地方州府撰寫了許多《學記》，進行鼓吹。認為興辦學校的主要目的是“明人
倫”，“人倫之在天下不可一日廢，廢則國隨之”，故“有國者之於學”，“不可
一日而忽。”（《全集》卷9《袁州學記》）不僅如此，他還親身執教，帶頭示範，
在主持嶽麓書院期間，為興辦教育，培養人才作出了重大貢獻。因此，他又是一位
著名的教育家。
張栻為人“表裏之同然，勇於從義，無毫髮滯吝，每進對，必自盟於心，不以
人主意悅輒有所隨重”（《宋史本傳》）。他正直無私，每遇君臣問對時，不投人
主之所好，不視君主之臉色行事，敢於“犯顏直諫”。據《宋史》記載：
孝宗嚐言：“伏節死義之臣難得”。栻對：“當於犯顏敢諫中求之，若平時不
能犯顏敢諫，他日何望其伏節死義？”孝宗又言：“難得辦事之臣”。栻對：‘陛
下當求曉事之臣，不當求辦事之臣。若但求辦事之臣，則他日敗陛下之事者，未必
非此人也。”
從上麵問對之中，可以看出張栻就是犯顏直諫之人，他公然敢於同皇帝頂嘴，
大膽說出自己與那個具有無尚權威的人的不同意見。在多次問對中，孝宗為他的忠
義所惑動，還賜手書進行褒獎。甚至在臨終前，還寫了奏疏勸說孝宗“親君子遠小
人，信任防一己之偏，好惡公天下之理，以清四海，克團丕圖。”真是做到了“鞠
躬盡瘁，死而後已”。他的忠義形象受到了世人的傳誦。宋寧宗嘉定年間追賜諡宣，
理宗淳祐初再下詔從祀孔廟以示表彰。
二、以古聖賢自期 上承二程學統
張栻出生於一個忠義之風十分濃厚的家庭，從小接受儒家傳統思想的薰陶，
“自其幼壯不出家庭而因以得夫忠孝之傳”（《南軒文集序》）28歲以前，沒有做
官，一直在家讀書，接受聖賢之教。紹興三十一年（公元1161年），遵從父命，去
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曰：“如卿所言，是朕假手於發運使以病吾民也。”事後經過查實，確實如張栻所
言，便停止了此項弊政。
第三件事是朝廷準備用宦官張說除簽樞密院事，張栻連夜起草奏疏，極陳其不
可，並在第二天早朝中，當麵指責虞允文：“宦官執政，自京輔始，近習執政，自
相公始”。（同上）弄得堂堂宰相“慚憤不堪。”接著再上奏勸阻皇帝不可用張說
掌握樞密院，終於使孝宗省悟，製止了這次任命。但自此以後便和虞允文結下怨恨。
次年就將張栻排出中央政府，除知袁州（今屬江西）。淳熙五年（1178年）改知江
陵（今屬湖北）。淳熙七年（118。年）遷右文殿修撰，提舉武夷山沖祐觀。同年八
月，年僅48歲的張栻就病逝於住所。
張栻一生不僅力主抗金，反對和議。他居官期間，廉明清正，關心人民。每到
任，常“問民疾苦”，調查當地“利病”，認真改革地方的弊政，減輕人民的負擔。
公元1171年，湘中大旱，農民大量逃亡。張栻對此種情況十分關心，當時朱熹正在
興辦“社倉”（由封建國家的地方政府，組織籌劃，掌握部分必需的生活資料，在
青黃不接之際貸給農民。年成不好，則利息減半，遇饑荒年則全免利息，然後用產
品償還）。他十分贊同這種作法，認為它能減少農民流徙，還能阻止大地主的高利
剝削和土地兼併。張栻提出了“薄賦寬民”的主張。公元1169年除知嚴州，到任即
訪民疾苦，首以丁鹽錢捐太重為請，得蠲是歲半輸”（《朱文公文集》卷89）。他
在江陵時期多次彈劾了信陽守劉大辯“估勢希賞，廣招流民，奪戶熟田”，他清楚
地知道劉大辯有後台支持，冒著丟官的危險，要求朝廷論其罪，表現了他“勇於從
義”的無私無畏精神。張栻作為一個封建社會的清官，對貪官汙吏十分痛恨。在任
荊湖北路轉運副使、知江陵期間，竟“一日去貪吏十四人”，此外，他做地方官期
間，還取締了一些有害於社會的惡劣習俗。如知靜江府時，剛上任即發布了《諭俗
文》說：“訪聞愚民無知，病不服藥，妄聽師巫，惡僧邪說，以致害人致死。”明
申要對那些“班惑百姓”的“師巫”、“惡僧”重作施行，《諭俗文》又說：“訪
聞鄉落愚民誘5！他人妻室販賣他處”，明申對拐賣人口者要“嚴行懲治”。還規定
對婚喪葬禮中存在的“竭產假貸，以侈糜相誇”的有害風俗，要加以“製抑”，嚴
申“若有不俊，當治其尤者以正風俗。”（《全集》卷15）張栻做地方官時，也十
分重視倡辦教育事業，積極興辦地方學校。其中以靜江府為最，為倡辦學校，他先
後為地方州府撰寫了許多《學記》，進行鼓吹。認為興辦學校的主要目的是“明人
倫”，“人倫之在天下不可一日廢，廢則國隨之”，故“有國者之於學”，“不可
一日而忽。”（《全集》卷9《袁州學記》）不僅如此，他還親身執教，帶頭示範，
在主持嶽麓書院期間，為興辦教育，培養人才作出了重大貢獻。因此，他又是一位
著名的教育家。
張栻為人“表裏之同然，勇於從義，無毫髮滯吝，每進對，必自盟於心，不以
人主意悅輒有所隨重”（《宋史本傳》）。他正直無私，每遇君臣問對時，不投人
主之所好，不視君主之臉色行事，敢於“犯顏直諫”。據《宋史》記載：
孝宗嚐言：“伏節死義之臣難得”。栻對：“當於犯顏敢諫中求之，若平時不
能犯顏敢諫，他日何望其伏節死義？”孝宗又言：“難得辦事之臣”。栻對：‘陛
下當求曉事之臣，不當求辦事之臣。若但求辦事之臣，則他日敗陛下之事者，未必
非此人也。”
從上麵問對之中，可以看出張栻就是犯顏直諫之人，他公然敢於同皇帝頂嘴，
大膽說出自己與那個具有無尚權威的人的不同意見。在多次問對中，孝宗為他的忠
義所惑動，還賜手書進行褒獎。甚至在臨終前，還寫了奏疏勸說孝宗“親君子遠小
人，信任防一己之偏，好惡公天下之理，以清四海，克團丕圖。”真是做到了“鞠
躬盡瘁，死而後已”。他的忠義形象受到了世人的傳誦。宋寧宗嘉定年間追賜諡宣，
理宗淳祐初再下詔從祀孔廟以示表彰。
二、以古聖賢自期 上承二程學統
張栻出生於一個忠義之風十分濃厚的家庭，從小接受儒家傳統思想的薰陶，
“自其幼壯不出家庭而因以得夫忠孝之傳”（《南軒文集序》）28歲以前，沒有做
官，一直在家讀書，接受聖賢之教。紹興三十一年（公元1161年），遵從父命，去
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