原地區得到了一些恢復，有了一個相對安定的局麵。但從魏明帝開始，社會矛盾和
統治階級內部的矛盾日益尖銳，司馬氏集團和曹氏集團之間爭奪權力的鬥爭發展到
了劇烈的階段，國家麵臨嚴重的危機。如何才能治理好國家，站在曹氏集團一邊的
王弼，一麵從政治的需要去研究社會，提出自己的見解；另一方麵，複雜的社會現
實，也促使他從萬千的現象中去深入地認識世界，從哲學的高度去探索世界的奧秘。
由此創建了以《老》、《莊》、《易》三言為基礎的魏晉玄學。他引道入儒，既研
究經學，而又以老子道家的學說貫串其中，形成儒道結合，而以道家思想為主流的
新時代的哲學體係。在我國思想史、儒學史、哲學史等方麵，都具有重要的地位，
對後世產生了深遠的影響。
一、世代書香 幼而察惠
玉粥，字輔嗣。山陽郡高平人（今山東省微山縣西北兩城。一說今山東金鄉縣）。
魏黃初七年（公元226）生。卒於魏正始十年（公元249年）。死時年僅24歲，隻有
短暫人生的王弼，卻成了當時的一位重要哲學家。這與他的家世和自身的勤奮都密
不可分的。
王弼出生在世代書香之家，從小受到了良好的教育。
他那些值得一提的先輩有：東漢順帝時做太尉的王龔，因為賢達而名為高士。
其子王暢號在“八俊”之列，漢靈帝時官拜司空，以訓釋包括《周易》在內的“五
典”著稱。暢子王謙，為漢靈帝時大將軍何進長史。謙子王粲，為建安七子之首，
是有名的大文豪。三粲年少時，得到當時著名學者蔡邕的賞識。邕有書萬卷，曾載
數車書贈與王粲。王弼的祖父王凱與王粲是族兄，為避戰亂，兩人一起到荊州投奔
劉表。劉表很賞識王粲的才華，想把女兒嫁給他。但王粲形貌醜陋，身體虛弱，而
王凱卻儀表堂堂，風采照人。所以劉表把女嫁給了王凱。王凱生子王業。其後王粲
之子因罪被誅，王業就過繼給王粲為嗣。王粲的萬卷書，全部歸王業所有。王弼生
在這世代書香之家，自幼受到知識的薰陶。萬捲圖書是他良好的讀書條件，王弼自
然得益不少。他的祖輩研治古文經學，又兼治《老子》。所以，王弼受其影響，以
古文經學為基礎，也包容了老子的學說。劉表占據的荊州，是一個人才薈萃的地方。
“關西、兗、豫學士歸者蓋有千數”（《後漢書·劉表傳》）。一時間，形成了有
著名學者宋忠在內的荊州學派。宋忠重視《易》學和揚雄的《太玄》。王肅18歲曾
向宋忠學《太玄》，後來以儒道兼來的思想注經，成為魏晉玄學的先導。而王弼的
祖父王凱和叔祖王粲也到了荊州，劉表還是王弼的外曾祖父。王弼祖述王肅之說，
所以，王弼後來研究《周易》《老子》，無疑也受到了宋忠、王肅思想的影響。
少年王弼不僅從小學習、研討儒、道，常有獨到的見解，而且是一個多才多藝
的少年。他知識豐富，能說會道，思想敏銳而深刻；他不追求文章辭藻，卻有真知
灼見。從十多歲開始，就特別喜歡老子的學說。老子無為的思想、思辯的哲學，莊
子逍遙於天地之間，汪洋恣肆，通脫善辯，對他都有很大的吸引力。所以，他喜歡
遊樂於山水之間，大自然廣寬的天地陶治出他曠達的性格；音樂之美又使他超拔於
自然之外。深思敏察的王弼，從中增長了不少見識，擴大了眼界。大自然是美的，
而社會現實卻觸目驚心，複雜而又殘酷。現象隻是表麵的，這個中的原因和關係是
什麽呢？於是，儒家的學說，老莊的思想，大自然的美，無情的現實，一齊在少年
王弼的頭腦中產生了奇特的反映。認識現象，研究問題，探索本原，這就使他年紀
輕輕就很快接觸到了社會政治、哲學等重大而深刻的問題。
二、才識卓出 英年早年
年紀未上20歲的王弼，對哲學問題已有了相當深度的研究。對已成為時尚的玄
學思想，也作過深刻的思考。所以，年輕的王弼在當時已小有名氣。有一天，王弼
去拜訪他的父輩裴徽。裴徽當時雖然隻是個吏部郎，但在思想界卻享有盛名。裴徽
一見王弼，就很驚異，竟至馬上把當時哲學領域的尖端問題向王弼提出來，他說。
“夫無者，誠萬物之所資。聖人莫肯致言，而老子申之無已，何邪？”（《世說新
語·文學》）這是關於有與無、儒與道、名教與自然的關係問題。看來，當時立學
對貴無的理論已經確立，但對其中紛然雜陳的現象，它們之間的關係，尚未得到妥
善解決。用學術界尚未解決的問題去問年輕的王弼，足見裴徽對王弼的看重了。王
弼則根據自己的研究和體會，明確而又簡潔地迴答說：“聖人體無，無又不可以為
訓，故言必及有，老、莊未免於有，恆訓其所不足。”（《世說新語·文學》）聖
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統治階級內部的矛盾日益尖銳，司馬氏集團和曹氏集團之間爭奪權力的鬥爭發展到
了劇烈的階段，國家麵臨嚴重的危機。如何才能治理好國家，站在曹氏集團一邊的
王弼，一麵從政治的需要去研究社會，提出自己的見解；另一方麵，複雜的社會現
實，也促使他從萬千的現象中去深入地認識世界，從哲學的高度去探索世界的奧秘。
由此創建了以《老》、《莊》、《易》三言為基礎的魏晉玄學。他引道入儒，既研
究經學，而又以老子道家的學說貫串其中，形成儒道結合，而以道家思想為主流的
新時代的哲學體係。在我國思想史、儒學史、哲學史等方麵，都具有重要的地位，
對後世產生了深遠的影響。
一、世代書香 幼而察惠
玉粥，字輔嗣。山陽郡高平人（今山東省微山縣西北兩城。一說今山東金鄉縣）。
魏黃初七年（公元226）生。卒於魏正始十年（公元249年）。死時年僅24歲，隻有
短暫人生的王弼，卻成了當時的一位重要哲學家。這與他的家世和自身的勤奮都密
不可分的。
王弼出生在世代書香之家，從小受到了良好的教育。
他那些值得一提的先輩有：東漢順帝時做太尉的王龔，因為賢達而名為高士。
其子王暢號在“八俊”之列，漢靈帝時官拜司空，以訓釋包括《周易》在內的“五
典”著稱。暢子王謙，為漢靈帝時大將軍何進長史。謙子王粲，為建安七子之首，
是有名的大文豪。三粲年少時，得到當時著名學者蔡邕的賞識。邕有書萬卷，曾載
數車書贈與王粲。王弼的祖父王凱與王粲是族兄，為避戰亂，兩人一起到荊州投奔
劉表。劉表很賞識王粲的才華，想把女兒嫁給他。但王粲形貌醜陋，身體虛弱，而
王凱卻儀表堂堂，風采照人。所以劉表把女嫁給了王凱。王凱生子王業。其後王粲
之子因罪被誅，王業就過繼給王粲為嗣。王粲的萬卷書，全部歸王業所有。王弼生
在這世代書香之家，自幼受到知識的薰陶。萬捲圖書是他良好的讀書條件，王弼自
然得益不少。他的祖輩研治古文經學，又兼治《老子》。所以，王弼受其影響，以
古文經學為基礎，也包容了老子的學說。劉表占據的荊州，是一個人才薈萃的地方。
“關西、兗、豫學士歸者蓋有千數”（《後漢書·劉表傳》）。一時間，形成了有
著名學者宋忠在內的荊州學派。宋忠重視《易》學和揚雄的《太玄》。王肅18歲曾
向宋忠學《太玄》，後來以儒道兼來的思想注經，成為魏晉玄學的先導。而王弼的
祖父王凱和叔祖王粲也到了荊州，劉表還是王弼的外曾祖父。王弼祖述王肅之說，
所以，王弼後來研究《周易》《老子》，無疑也受到了宋忠、王肅思想的影響。
少年王弼不僅從小學習、研討儒、道，常有獨到的見解，而且是一個多才多藝
的少年。他知識豐富，能說會道，思想敏銳而深刻；他不追求文章辭藻，卻有真知
灼見。從十多歲開始，就特別喜歡老子的學說。老子無為的思想、思辯的哲學，莊
子逍遙於天地之間，汪洋恣肆，通脫善辯，對他都有很大的吸引力。所以，他喜歡
遊樂於山水之間，大自然廣寬的天地陶治出他曠達的性格；音樂之美又使他超拔於
自然之外。深思敏察的王弼，從中增長了不少見識，擴大了眼界。大自然是美的，
而社會現實卻觸目驚心，複雜而又殘酷。現象隻是表麵的，這個中的原因和關係是
什麽呢？於是，儒家的學說，老莊的思想，大自然的美，無情的現實，一齊在少年
王弼的頭腦中產生了奇特的反映。認識現象，研究問題，探索本原，這就使他年紀
輕輕就很快接觸到了社會政治、哲學等重大而深刻的問題。
二、才識卓出 英年早年
年紀未上20歲的王弼，對哲學問題已有了相當深度的研究。對已成為時尚的玄
學思想，也作過深刻的思考。所以，年輕的王弼在當時已小有名氣。有一天，王弼
去拜訪他的父輩裴徽。裴徽當時雖然隻是個吏部郎，但在思想界卻享有盛名。裴徽
一見王弼，就很驚異，竟至馬上把當時哲學領域的尖端問題向王弼提出來，他說。
“夫無者，誠萬物之所資。聖人莫肯致言，而老子申之無已，何邪？”（《世說新
語·文學》）這是關於有與無、儒與道、名教與自然的關係問題。看來，當時立學
對貴無的理論已經確立，但對其中紛然雜陳的現象，它們之間的關係，尚未得到妥
善解決。用學術界尚未解決的問題去問年輕的王弼，足見裴徽對王弼的看重了。王
弼則根據自己的研究和體會，明確而又簡潔地迴答說：“聖人體無，無又不可以為
訓，故言必及有，老、莊未免於有，恆訓其所不足。”（《世說新語·文學》）聖
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