說“禮是鄭學”，這無異說禮是鄭學的精髓和主幹。自古以來研究鄭宮禮學的著作
浩如煙海，並分為“中鄭”、“駁鄭”兩派，這正說明鄭玄禮學無可替代的歷史地
位。清初大學者顧炎武有《述古詩》稱讚鄭玄說：“大哉鄭康成，探賾靡不舉。六
藝既該通，百家亦兼取。至今三禮存，其學非小補。”顧氏是從不輕易讚頌古人的，
但卻對鄭玄稱揚備至，由此也可見鄭玄禮學成就之大、影響之深。
現存的《毛詩箋》也是鄭注中的力作。箋與注釋不同，箋是宗一家之說而又有
所引申發明。鄭箋以《毛詩故訓傳》為主，《毛詩》講的簡略之處，便加以補充，
有不同的見解，則另加標明，即“若有不同，便下己意”（鄭玄語），實際上也是
融會今古經，兼采三家詩說。《詩經》在史學上與文學上都屬極重要的一部經典，
但由於時代久遠，其中許多內容我們今天已經不易理解了。若要真正讀懂它，非借
助前人的注釋不可，而鄭箋正是最好的古注本，是《詩經》研究的第一個裏程碑。
鄭箋的成就是多方麵的，簡括地說，一是對《詩》義的理解較為深刻和符合原意；
二是花大力氣點明詩的象徵特性，突現詩的文學意味；三是在文字、音韻、訓詁、
博物等方麵取得了相當的成就。漢人傳詩有齊。魯、韓、毛四家，但前三家詩相繼
亡佚，《毛詩》在魏晉以後盛行，鄭玄作箋是起了決定性的作用的。鄭玄所注群經，
經過長時期的流傳，現在保存在《十三經註疏》中的，尚存四部，那就是《毛詩箋》
與《三禮注》。在《十三經註疏》中，也以這四部注最為淵博詳明，明顯優於其他
各家。宋人劉克莊有《雜詠一百首·鄭司農》稱讚《毛詩箋》說：“新箋傳後學，
古詩在先儒。不擬狂年少，燈前罵老奴。”宋人尊鄭玄者不多，但《毛詩箋》的成
就卻是誰也抹殺不了的。
鄭玄注《易》，用的是費氏古文，他把象、象與經文合在一起，並在其前麵加
上“象曰”、“彖曰”字樣，以與經文相區分。鄭氏易學兼采義理、象數之說。在
象數學方麵，除用互卦、消息等方法外，還力主五行生成說與交辰說。在義理方麵，
多采三禮的觀點，據禮以證易道廣大，凡涉及嫁娶、祭把、朝聘等項，所注皆與禮
經所說相合，這一特點與後來易學義理派的治易特點相通。鄭玄所注古文費氏《易》
流行，今文經的施、孟、梁邱三家《易》便廢止了，後世王弼、韓康伯注《易》都
用鄭玄本，孔穎達《五經正義》即採用王、韓注本，通行至今。
鄭玄所注《尚書》用的是古文，但與馬融不同，也兼采今文。鄭注的《古文尚
書》流行，”今文經的歐陽與大小夏侯三家《尚書》”便散失了。至於《春秋》，
鄭玄本“欲注《春秋傳》”，後因與服虔觀點多相同，故未成之，但著有駁難公羊
家何休的《發墨守》、《針膏盲》、《起廢疾》，表明其揚左氏抑公羊的態度。鄭
學於魏晉南北朝時極受重視。這也是以後《左傳》大興的一個原因。
此外，鄭玄還注釋過漢代律令。《晉書·刑法誌》記載，秦漢舊律諸儒章句十
有餘家，魏明帝曾下詔但用鄭氏章句，不得採用餘家。鄭玄還注過《孝經》與《論
語》，都有較大影響。至於他注釋緯書，並用緯書解經，無論對緯書本身，還是對
經今文學、古文學、訓詁學，也都是有貢獻的。
總之，鄭玄以其豐富的著述創立了“鄭學”，破除了過去今古文經學的家法，
初步統一了今古文經學，使經學進入了一統時代，對經學的發展做出了重大貢獻。
二、卓越的古籍整理學家
鄭玄畢生隱居不仕，以整理古籍為職誌。他能不拘門戶之見，博採眾家之長，
幾乎整理了前此的儒家全部重要經典，其數目達60餘種。他進行的這項古籍整理工
作，包括校勘文字，訓釋詞語，鉤玄提要，著為目錄，其成就是顯赫的。他不愧為
卓越的古籍整理學家。
首先看鄭玄的校讎學成就。鄭玄注經，不僅兼錄異文，考訂疑誤，而且致力於
考鏡源流，厘析篇帙。所以，精擅於校除學的清人段玉裁，曾在《經義雜記序》中
稱讚鄭玄成校讎學千古之大業。今人張舜徽先生著有《鄭氏校讎學發微》，認為鄭
玄的校”學成就表現在如下12個方麵：一是辨章六藝，即明辨六經之體用；二是注
述舊典，理查群書；三是條理禮書，使之部秩井然；四是敘次篇目，在目錄學方麵
有突出創見；五是廣羅異本，比較異同，細心讎對；六是擇善而從，不拘於師法家
法和今古文；七是博綜眾說，捨短取長，不以先入者為主；八是求同存異，自申己
見；九是考辨遺編，審定真偽；十是校正錯簡；十一是補脫訂偽；十二是審音定字。
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浩如煙海，並分為“中鄭”、“駁鄭”兩派，這正說明鄭玄禮學無可替代的歷史地
位。清初大學者顧炎武有《述古詩》稱讚鄭玄說：“大哉鄭康成，探賾靡不舉。六
藝既該通，百家亦兼取。至今三禮存，其學非小補。”顧氏是從不輕易讚頌古人的，
但卻對鄭玄稱揚備至，由此也可見鄭玄禮學成就之大、影響之深。
現存的《毛詩箋》也是鄭注中的力作。箋與注釋不同，箋是宗一家之說而又有
所引申發明。鄭箋以《毛詩故訓傳》為主，《毛詩》講的簡略之處，便加以補充，
有不同的見解，則另加標明，即“若有不同，便下己意”（鄭玄語），實際上也是
融會今古經，兼采三家詩說。《詩經》在史學上與文學上都屬極重要的一部經典，
但由於時代久遠，其中許多內容我們今天已經不易理解了。若要真正讀懂它，非借
助前人的注釋不可，而鄭箋正是最好的古注本，是《詩經》研究的第一個裏程碑。
鄭箋的成就是多方麵的，簡括地說，一是對《詩》義的理解較為深刻和符合原意；
二是花大力氣點明詩的象徵特性，突現詩的文學意味；三是在文字、音韻、訓詁、
博物等方麵取得了相當的成就。漢人傳詩有齊。魯、韓、毛四家，但前三家詩相繼
亡佚，《毛詩》在魏晉以後盛行，鄭玄作箋是起了決定性的作用的。鄭玄所注群經，
經過長時期的流傳，現在保存在《十三經註疏》中的，尚存四部，那就是《毛詩箋》
與《三禮注》。在《十三經註疏》中，也以這四部注最為淵博詳明，明顯優於其他
各家。宋人劉克莊有《雜詠一百首·鄭司農》稱讚《毛詩箋》說：“新箋傳後學，
古詩在先儒。不擬狂年少，燈前罵老奴。”宋人尊鄭玄者不多，但《毛詩箋》的成
就卻是誰也抹殺不了的。
鄭玄注《易》，用的是費氏古文，他把象、象與經文合在一起，並在其前麵加
上“象曰”、“彖曰”字樣，以與經文相區分。鄭氏易學兼采義理、象數之說。在
象數學方麵，除用互卦、消息等方法外，還力主五行生成說與交辰說。在義理方麵，
多采三禮的觀點，據禮以證易道廣大，凡涉及嫁娶、祭把、朝聘等項，所注皆與禮
經所說相合，這一特點與後來易學義理派的治易特點相通。鄭玄所注古文費氏《易》
流行，今文經的施、孟、梁邱三家《易》便廢止了，後世王弼、韓康伯注《易》都
用鄭玄本，孔穎達《五經正義》即採用王、韓注本，通行至今。
鄭玄所注《尚書》用的是古文，但與馬融不同，也兼采今文。鄭注的《古文尚
書》流行，”今文經的歐陽與大小夏侯三家《尚書》”便散失了。至於《春秋》，
鄭玄本“欲注《春秋傳》”，後因與服虔觀點多相同，故未成之，但著有駁難公羊
家何休的《發墨守》、《針膏盲》、《起廢疾》，表明其揚左氏抑公羊的態度。鄭
學於魏晉南北朝時極受重視。這也是以後《左傳》大興的一個原因。
此外，鄭玄還注釋過漢代律令。《晉書·刑法誌》記載，秦漢舊律諸儒章句十
有餘家，魏明帝曾下詔但用鄭氏章句，不得採用餘家。鄭玄還注過《孝經》與《論
語》，都有較大影響。至於他注釋緯書，並用緯書解經，無論對緯書本身，還是對
經今文學、古文學、訓詁學，也都是有貢獻的。
總之，鄭玄以其豐富的著述創立了“鄭學”，破除了過去今古文經學的家法，
初步統一了今古文經學，使經學進入了一統時代，對經學的發展做出了重大貢獻。
二、卓越的古籍整理學家
鄭玄畢生隱居不仕，以整理古籍為職誌。他能不拘門戶之見，博採眾家之長，
幾乎整理了前此的儒家全部重要經典，其數目達60餘種。他進行的這項古籍整理工
作，包括校勘文字，訓釋詞語，鉤玄提要，著為目錄，其成就是顯赫的。他不愧為
卓越的古籍整理學家。
首先看鄭玄的校讎學成就。鄭玄注經，不僅兼錄異文，考訂疑誤，而且致力於
考鏡源流，厘析篇帙。所以，精擅於校除學的清人段玉裁，曾在《經義雜記序》中
稱讚鄭玄成校讎學千古之大業。今人張舜徽先生著有《鄭氏校讎學發微》，認為鄭
玄的校”學成就表現在如下12個方麵：一是辨章六藝，即明辨六經之體用；二是注
述舊典，理查群書；三是條理禮書，使之部秩井然；四是敘次篇目，在目錄學方麵
有突出創見；五是廣羅異本，比較異同，細心讎對；六是擇善而從，不拘於師法家
法和今古文；七是博綜眾說，捨短取長，不以先入者為主；八是求同存異，自申己
見；九是考辨遺編，審定真偽；十是校正錯簡；十一是補脫訂偽；十二是審音定字。
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