鄭玄在70歲時算是結束了背井離鄉的流亡生恬，他老當益壯，仍終日精研經典，博
稽六藝，並時常睹覽秘書緯術。可就在這一年，他竟又慘遭人倫大變，經受了老年
喪子之痛。他隻有一個兒子，名叫益恩，23歲時被北海相孔融舉為孝廉。這一年春
夏之間，袁紹之子袁譚率黃巾降兵攻北海，圍孔融於都昌（今山東昌邑），情勢萬
分緊急。益忍受父命率家兵前去營救，結果反被圍殺，時年僅27歲。益恩死後，生
有遺腹子，鄭玄因其手文與自己相似，取名叫小同。
獻帝建安五年（200年），鄭玄已經74歲了，飽經滄桑，身體常覺不適。這年春
天，他夢見孔子對他說：“起、起，今年歲在辰，來年歲在巴。”（《後漢書》本
傳）這一年是農曆庚辰年，即龍年，而來年是辛巳年，也就是蛇年，舊說龍、蛇之
年對聖賢不利。所以他醒來後很不高興，認為自己當不久於人世了。這一年，袁紹
與曹操的大軍在官渡（今河南中牟縣東）會戰。袁紹為壯聲勢，爭取民心和士望，
叫袁譚逼迫鄭玄隨軍，鄭玄無奈，隻好抱病而行。走到元城（今河北大名縣境），
病勢加重，不能再走了，同年六月病逝於該縣。病重和臨危之時，他還在注釋《周
易》。
鄭玄死時正處於大戰亂之際，所以葬禮從簡，但自郡守以下的官員和受業弟子
也有一千多人糹衰糹至（披麻戴孝）送葬。最初葬於劇東（今山東益都境內），後
又歸葬於高密縣西北50裏劉宗山下的厲阜。現在此地仍存有唐代墓碑和鄭玄祠廟，
距此不遠，則是孔融當年給他立的“鄭公鄉”。
鄭玄的學生們十分景仰這位老師，為了紀念恩師的教誨，他們像孔門弟子為紀
念孔子而編輯《論語》一樣，也把鄭玄平時和弟子們問答五經的言論編輯為《鄭誌》，
共有8篇。
總括鄭玄的一生，是為整理古代文化遺產而鞠躬盡瘁的一生，是獻身學術與教
育的一生，他身上集中了正派知識分子不慕權勢、死守善道、憂民敬業等眾多傳統
美德。
下篇 鄭玄的學術成就
一、承先啟後的偉大經學家
我國兩漢時期，經學最為昌盛。西漢時今文經學盛行，當時立於學官的五經十
四博士，全是今文經學。西漢末年古文經學逐漸興起，東漢則是古文經學興起、抗
爭，直至超過今文經學的時期。鄭玄以古文經學為生，兼采今文經學之長，融會為
一，而形成鄭學。鄭學盛行，是經學史上承先啟後具有劃時代意義的大事。
鄭玄以畢生精力注釋儒家經典，《後漢書·鄭玄傳》說：
凡玄所注《周易》、《尚書》、《毛詩》、《儀禮》、《禮記》、《論語》、
《孝經》……凡百餘萬言。
事實上，鄭玄遍注群經，遠遠不止這些，這裏僅列舉了主要部分。據清儒鄭珍
考證統計，鄭玄的著述共約有60種之多。鄭玄在《戒子益恩書》中說，他致力於經
學，是為了“述先聖之玄意，思整百家之不齊”。即是說，他的目的在於闡述儒家
思想，使之發揚光大。歷史地看，鄭玄注經的成就是相當高的，他完成了自己的心
願。《後漢書》本傳總結鄭玄的經學成就說：“鄭玄囊括大典，網羅眾說，刪裁繁
蕪，刊改漏失，擇善而從，自是學者略知所歸。”這一評價是符合實際的。
鄭玄最大的功績是編輯、注釋了“三禮”。漢代《禮經》隻憑師授而無註解，
馬融也隻注了《喪服》經、傳，“三禮”這個名稱雖然是馬融、盧植提出來的，但
卻是從鄭玄分別為《周禮》、《儀禮》、《禮記》作注之後，才確定下來的。《禮
記》49篇的選輯本得以獨立成書，也始自鄭玄。“三禮”是中國古代典章製度的淵
藪，是十分寶貴的歷史文獻，但其中很多記載我們是很難直接由原文中弄清楚的，
所以鄭注是不可或缺的。鄭注在幫助我們弄明白“三禮”的內容方麵，以及在訂正
經文的錯謬方麵，其功績是不可磨滅的。而且鄭玄在解釋經文時，又補充了許多經
文之外的材料，大大豐富了文獻的內容。這些材料在當時肯定是有文獻或師說可據
的，而今已大多亡佚，有賴鄭注而得保存其若幹，這也是鄭注的一件大功勞。又由
於鄭玄作注博綜古今，廣洽精詳，兼采異說，若能詳加條分縷析，弄清其源流，對
於後人研究漢代的學術史，亦將大有裨益。鄭玄對禮義的闡發，也為我們研究漢代
的政治思想史，留下了一份很有價值的遺產。另外如研究古代的文字學、音韻學、
訓詁學等等，都離不開鄭注。尤其是今天考釋地下發掘的先秦以至地下的文物，鄭
玄的《三禮注》更是必須依靠的重要文獻。總的看，鄭玄遍注群經，而對“三禮”
用力最深，取得的成就也最高。其《三禮注》遂為後世治禮學者所宗，孔穎達甚至
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稽六藝，並時常睹覽秘書緯術。可就在這一年，他竟又慘遭人倫大變，經受了老年
喪子之痛。他隻有一個兒子，名叫益恩，23歲時被北海相孔融舉為孝廉。這一年春
夏之間，袁紹之子袁譚率黃巾降兵攻北海，圍孔融於都昌（今山東昌邑），情勢萬
分緊急。益忍受父命率家兵前去營救，結果反被圍殺，時年僅27歲。益恩死後，生
有遺腹子，鄭玄因其手文與自己相似，取名叫小同。
獻帝建安五年（200年），鄭玄已經74歲了，飽經滄桑，身體常覺不適。這年春
天，他夢見孔子對他說：“起、起，今年歲在辰，來年歲在巴。”（《後漢書》本
傳）這一年是農曆庚辰年，即龍年，而來年是辛巳年，也就是蛇年，舊說龍、蛇之
年對聖賢不利。所以他醒來後很不高興，認為自己當不久於人世了。這一年，袁紹
與曹操的大軍在官渡（今河南中牟縣東）會戰。袁紹為壯聲勢，爭取民心和士望，
叫袁譚逼迫鄭玄隨軍，鄭玄無奈，隻好抱病而行。走到元城（今河北大名縣境），
病勢加重，不能再走了，同年六月病逝於該縣。病重和臨危之時，他還在注釋《周
易》。
鄭玄死時正處於大戰亂之際，所以葬禮從簡，但自郡守以下的官員和受業弟子
也有一千多人糹衰糹至（披麻戴孝）送葬。最初葬於劇東（今山東益都境內），後
又歸葬於高密縣西北50裏劉宗山下的厲阜。現在此地仍存有唐代墓碑和鄭玄祠廟，
距此不遠，則是孔融當年給他立的“鄭公鄉”。
鄭玄的學生們十分景仰這位老師，為了紀念恩師的教誨，他們像孔門弟子為紀
念孔子而編輯《論語》一樣，也把鄭玄平時和弟子們問答五經的言論編輯為《鄭誌》，
共有8篇。
總括鄭玄的一生，是為整理古代文化遺產而鞠躬盡瘁的一生，是獻身學術與教
育的一生，他身上集中了正派知識分子不慕權勢、死守善道、憂民敬業等眾多傳統
美德。
下篇 鄭玄的學術成就
一、承先啟後的偉大經學家
我國兩漢時期，經學最為昌盛。西漢時今文經學盛行，當時立於學官的五經十
四博士，全是今文經學。西漢末年古文經學逐漸興起，東漢則是古文經學興起、抗
爭，直至超過今文經學的時期。鄭玄以古文經學為生，兼采今文經學之長，融會為
一，而形成鄭學。鄭學盛行，是經學史上承先啟後具有劃時代意義的大事。
鄭玄以畢生精力注釋儒家經典，《後漢書·鄭玄傳》說：
凡玄所注《周易》、《尚書》、《毛詩》、《儀禮》、《禮記》、《論語》、
《孝經》……凡百餘萬言。
事實上，鄭玄遍注群經，遠遠不止這些，這裏僅列舉了主要部分。據清儒鄭珍
考證統計，鄭玄的著述共約有60種之多。鄭玄在《戒子益恩書》中說，他致力於經
學，是為了“述先聖之玄意，思整百家之不齊”。即是說，他的目的在於闡述儒家
思想，使之發揚光大。歷史地看，鄭玄注經的成就是相當高的，他完成了自己的心
願。《後漢書》本傳總結鄭玄的經學成就說：“鄭玄囊括大典，網羅眾說，刪裁繁
蕪，刊改漏失，擇善而從，自是學者略知所歸。”這一評價是符合實際的。
鄭玄最大的功績是編輯、注釋了“三禮”。漢代《禮經》隻憑師授而無註解，
馬融也隻注了《喪服》經、傳，“三禮”這個名稱雖然是馬融、盧植提出來的，但
卻是從鄭玄分別為《周禮》、《儀禮》、《禮記》作注之後，才確定下來的。《禮
記》49篇的選輯本得以獨立成書，也始自鄭玄。“三禮”是中國古代典章製度的淵
藪，是十分寶貴的歷史文獻，但其中很多記載我們是很難直接由原文中弄清楚的，
所以鄭注是不可或缺的。鄭注在幫助我們弄明白“三禮”的內容方麵，以及在訂正
經文的錯謬方麵，其功績是不可磨滅的。而且鄭玄在解釋經文時，又補充了許多經
文之外的材料，大大豐富了文獻的內容。這些材料在當時肯定是有文獻或師說可據
的，而今已大多亡佚，有賴鄭注而得保存其若幹，這也是鄭注的一件大功勞。又由
於鄭玄作注博綜古今，廣洽精詳，兼采異說，若能詳加條分縷析，弄清其源流，對
於後人研究漢代的學術史，亦將大有裨益。鄭玄對禮義的闡發，也為我們研究漢代
的政治思想史，留下了一份很有價值的遺產。另外如研究古代的文字學、音韻學、
訓詁學等等，都離不開鄭注。尤其是今天考釋地下發掘的先秦以至地下的文物，鄭
玄的《三禮注》更是必須依靠的重要文獻。總的看，鄭玄遍注群經，而對“三禮”
用力最深，取得的成就也最高。其《三禮注》遂為後世治禮學者所宗，孔穎達甚至
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