第15頁
蒙古另類史：超級帝國 作者：未知 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第六章 政製統領 軍製保障
當年合不勒汗在金朝都城大殿中的表現，到了成吉思汗這一代早已成為了陳年往事。那個當年被認為是未開化的野蠻人，雖說是成吉思汗的祖先，可在成吉思汗身上卻已找不到他祖先當年的“風采”了。成吉思汗知道再用那種有意無意的“風采”去展示自己或麻痹那些金人乃至其他的君王已經不合時宜了，與他的“天可汗”的地位和實力是不匹配的。他現在要做的是怎樣最大限度的維護自己的絕對權威，從而使整個蒙古帝國走向他心中理想的強大。
成吉思汗當時頒布的劄撒對蒙古帝國是非常重要的改革文件，作為正式法令對領導權、軍隊建製、社會習俗和律令都重新規定，規範了各階層人的行為準則。這個劄撒可以說是相當於我們現在的憲法的地位和作用。是真正至高無上的，不可牴觸的。
這個劄撒在政治製度方麵規定，最高權力集中於汗，全蒙古隻能有一個在位的君王一個汗的稱號，若汗死，隻能由成吉思汗的後裔繼位，但必須經貴族議會的推舉。就是這“貴族議會推舉”，使蒙古帝國在中華幾千年封建政治製度統治過程中閃出了短暫的“不和諧”光芒。甚至蒙古帝國的這種“貴族議會推舉”被現在的一些研究者認為是世界上最早的民主選舉體製。
成吉思汗還設立了一個對他來說很有創意的新職務，即大斷事官（也可劄魯忽赤），來監督與協調新擴大的行政體製的活動。這個官職大概是和漢王朝的宰相差不多。在這個重要位置上，對於人選的選擇應該是慎之又慎的。不僅要有超凡的能力更要對成吉思汗有絕對的忠心。成吉思汗並沒有選擇他的兒子來擔任，而是選擇了被他家所收養的塔塔兒棄嬰失吉忽禿忽來擔任這一職務。
大斷事官的職責多種多樣。根據成吉思汗發布的命令，他將劃分並分配屬民，即決定怎樣把屬民分配給各軍事單位與汗室。正如他的頭銜所顯示的那樣，失吉忽禿忽具有帝國最高的法律權威；他將審判所有的惡人，而且被授予掌握犯人生殺的大權。同時，他被指令製定並維護一部“青冊”，在那裏麵，所有的司法決議，包括成吉思汗本人的法律訓言（劄撒）都被保存起來以備用作將來司法判決時的判例。所有有關部眾分配的事例也記載在裏麵。
同時成吉思汗擴建自己的護衛軍——怯薛組織，並賦予它管理國務的職能。成吉思汗的宗室、外戚按照“各分地土、共享富貴”的原則，在各自封地內行使統治權力。他們對帝國政治生活的參與，主要表現為出席諸王大會，決定立汗、征伐等大事，平時並不親自參加大蒙古帝國日常行政事務的管理。而大斷事官和怯薛成員作為大汗的親信家臣，恰恰在後一方麵發揮著重要作用。
在軍事方麵的建製和管理，劄撒編製了軍政同一的千戶軍。規定家有男子15歲以上70歲以下，盡簽為兵，十夫長、百夫長和千戶長就是這些士兵的軍政長官，所有人都隻能留在指定的千戶、百戶、十戶內，遷移者要被處死，收留他的人也要被處死。
千戶、萬戶的名號代替了原來的氏族、部落的名號，變成了有編製的軍隊，而不是隨時可以分裂，隨時可以投奔他部的鬆散的部落聯盟。開國有功者為千戶，分封所得的牧地範圍，世襲管理。千戶既是行政的，也是軍事的組織，他們要生死在一起，在戰鬥中若不是整個軍團退卻，部分退卻者一律處死，若有人被俘，同伴沒有去救也要處死。
劄撒的其他方麵，也規定了人們的行為準則。我們可以進一步了解一下，從另一些角度看看這個劄撒。劄撒規定的刑法非常嚴厲，對殺人者、通姦者、盜竊者處死刑;抓了別人的逃犯不歸還其主人的、經商而第三次破產的人也是處死;對汗出惡語的人，用土填嘴，然後殺死。幾乎對所有的犯罪都處死刑。劄撒還規定，女奴的子女也有財產繼承的權力。從這點看實際上多少改變了舊有的奴隸製度。
這還不算真正具有進步性，這其中更值得我們現代人重視的是，成吉思汗的劄撒中，還包含有愛護草原、愛護河流湖泊，嚴禁破壞、汙染的內容。將生態保護納入法律體係，這在今天看來是一件多麽了不起的事，也是值得我們重視和反思的。
另外，在掌印、狩獵、馬匹等牲畜的管理與經營、官帳的建築、軍務的管理、軍需的供應等方麵，成吉思汗都以法定規，從而推動蒙古民族從沒有法律的野蠻狀態跨入法製社會的文明狀態，並在短短的數十年裏成為世界上最強大的民族。當時曾到蒙古草原傳教的歐洲傳教士對這個劄撒驚異的描述道：成吉思汗發布的訓言，目的是在蒙古人中保持和平，規定十分嚴厲，以致沒有人偷別人的東西，也不傷害其他人……他製定了許多好的法令，以確保和平。
在分析這個劄撒的時候，我們不能單純強調成吉思汗所創製度的作用，而應當把眼光投向大蒙古國歷史的全進程，乃至此後元王朝對漠北的繼續控製。千戶百戶等製度的實施開始了草原氏族製瓦解、不同部族形成共同民族認同的過程，但這個過程並不是一蹴而就的。
成吉思汗也是深知這個道理的，假如大蒙古國在征服中原後很快將統治重心南移，假如漠北草原沒有保持50餘年的帝國核心地位，那麽草原上部族融合的趨勢就可能中止甚至逆轉。蒙古就可能成為漠北歷史上又一個曇花一現的統治民族，繼續走著被成吉思汗所滅的那些大汗的老路。
</br>
當年合不勒汗在金朝都城大殿中的表現，到了成吉思汗這一代早已成為了陳年往事。那個當年被認為是未開化的野蠻人，雖說是成吉思汗的祖先，可在成吉思汗身上卻已找不到他祖先當年的“風采”了。成吉思汗知道再用那種有意無意的“風采”去展示自己或麻痹那些金人乃至其他的君王已經不合時宜了，與他的“天可汗”的地位和實力是不匹配的。他現在要做的是怎樣最大限度的維護自己的絕對權威，從而使整個蒙古帝國走向他心中理想的強大。
成吉思汗當時頒布的劄撒對蒙古帝國是非常重要的改革文件，作為正式法令對領導權、軍隊建製、社會習俗和律令都重新規定，規範了各階層人的行為準則。這個劄撒可以說是相當於我們現在的憲法的地位和作用。是真正至高無上的，不可牴觸的。
這個劄撒在政治製度方麵規定，最高權力集中於汗，全蒙古隻能有一個在位的君王一個汗的稱號，若汗死，隻能由成吉思汗的後裔繼位，但必須經貴族議會的推舉。就是這“貴族議會推舉”，使蒙古帝國在中華幾千年封建政治製度統治過程中閃出了短暫的“不和諧”光芒。甚至蒙古帝國的這種“貴族議會推舉”被現在的一些研究者認為是世界上最早的民主選舉體製。
成吉思汗還設立了一個對他來說很有創意的新職務，即大斷事官（也可劄魯忽赤），來監督與協調新擴大的行政體製的活動。這個官職大概是和漢王朝的宰相差不多。在這個重要位置上，對於人選的選擇應該是慎之又慎的。不僅要有超凡的能力更要對成吉思汗有絕對的忠心。成吉思汗並沒有選擇他的兒子來擔任，而是選擇了被他家所收養的塔塔兒棄嬰失吉忽禿忽來擔任這一職務。
大斷事官的職責多種多樣。根據成吉思汗發布的命令，他將劃分並分配屬民，即決定怎樣把屬民分配給各軍事單位與汗室。正如他的頭銜所顯示的那樣，失吉忽禿忽具有帝國最高的法律權威；他將審判所有的惡人，而且被授予掌握犯人生殺的大權。同時，他被指令製定並維護一部“青冊”，在那裏麵，所有的司法決議，包括成吉思汗本人的法律訓言（劄撒）都被保存起來以備用作將來司法判決時的判例。所有有關部眾分配的事例也記載在裏麵。
同時成吉思汗擴建自己的護衛軍——怯薛組織，並賦予它管理國務的職能。成吉思汗的宗室、外戚按照“各分地土、共享富貴”的原則，在各自封地內行使統治權力。他們對帝國政治生活的參與，主要表現為出席諸王大會，決定立汗、征伐等大事，平時並不親自參加大蒙古帝國日常行政事務的管理。而大斷事官和怯薛成員作為大汗的親信家臣，恰恰在後一方麵發揮著重要作用。
在軍事方麵的建製和管理，劄撒編製了軍政同一的千戶軍。規定家有男子15歲以上70歲以下，盡簽為兵，十夫長、百夫長和千戶長就是這些士兵的軍政長官，所有人都隻能留在指定的千戶、百戶、十戶內，遷移者要被處死，收留他的人也要被處死。
千戶、萬戶的名號代替了原來的氏族、部落的名號，變成了有編製的軍隊，而不是隨時可以分裂，隨時可以投奔他部的鬆散的部落聯盟。開國有功者為千戶，分封所得的牧地範圍，世襲管理。千戶既是行政的，也是軍事的組織，他們要生死在一起，在戰鬥中若不是整個軍團退卻，部分退卻者一律處死，若有人被俘，同伴沒有去救也要處死。
劄撒的其他方麵，也規定了人們的行為準則。我們可以進一步了解一下，從另一些角度看看這個劄撒。劄撒規定的刑法非常嚴厲，對殺人者、通姦者、盜竊者處死刑;抓了別人的逃犯不歸還其主人的、經商而第三次破產的人也是處死;對汗出惡語的人，用土填嘴，然後殺死。幾乎對所有的犯罪都處死刑。劄撒還規定，女奴的子女也有財產繼承的權力。從這點看實際上多少改變了舊有的奴隸製度。
這還不算真正具有進步性，這其中更值得我們現代人重視的是，成吉思汗的劄撒中，還包含有愛護草原、愛護河流湖泊，嚴禁破壞、汙染的內容。將生態保護納入法律體係，這在今天看來是一件多麽了不起的事，也是值得我們重視和反思的。
另外，在掌印、狩獵、馬匹等牲畜的管理與經營、官帳的建築、軍務的管理、軍需的供應等方麵，成吉思汗都以法定規，從而推動蒙古民族從沒有法律的野蠻狀態跨入法製社會的文明狀態，並在短短的數十年裏成為世界上最強大的民族。當時曾到蒙古草原傳教的歐洲傳教士對這個劄撒驚異的描述道：成吉思汗發布的訓言，目的是在蒙古人中保持和平，規定十分嚴厲，以致沒有人偷別人的東西，也不傷害其他人……他製定了許多好的法令，以確保和平。
在分析這個劄撒的時候，我們不能單純強調成吉思汗所創製度的作用，而應當把眼光投向大蒙古國歷史的全進程，乃至此後元王朝對漠北的繼續控製。千戶百戶等製度的實施開始了草原氏族製瓦解、不同部族形成共同民族認同的過程，但這個過程並不是一蹴而就的。
成吉思汗也是深知這個道理的，假如大蒙古國在征服中原後很快將統治重心南移，假如漠北草原沒有保持50餘年的帝國核心地位，那麽草原上部族融合的趨勢就可能中止甚至逆轉。蒙古就可能成為漠北歷史上又一個曇花一現的統治民族，繼續走著被成吉思汗所滅的那些大汗的老路。
</br>