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帝國政界往事：大明王朝紀事 作者：李亞平 投票推薦 加入書簽 留言反饋
這位大才子點秋香的故事，人人都以為他活得多麽瀟灑愜意，殊不知此人裝了一肚子的苦
水；更不用說大畫家徐渭徐文長一次又一次的自殘了；
有明一代公認的大哲學家王陽明，不但生前活得悶悶不樂，
鬱悶已極，死後也不省心，家裏家外的灰頭土臉一地雞毛；
那位受到廣泛讚譽和崇敬的三寶太監，之所以要七下西洋，
卻原來主要是為了尋找那可能威脅了永樂爺皇位的前皇帝朱允
！以至於後來的當國大臣，為了防止有人再從事這種差點導致
國民經濟崩潰的壯舉，下令燒掉了鄭和積累起來的所有航海資料；
而倭寇之亂之所以在嘉靖年間泛濫得幾近不可收拾，卻原
來與明代皇家特別扯淡的朝貢貿易和主管官吏的貪贓枉法密切相關。等等。
整個大明王朝似乎根本就是為小人們設計的。難怪他們會
一茬一茬、前赴後繼地生長得無比茂盛。
宋代發生的許多事情，我們都可以在這個朝代的開國皇帝
趙匡胤身上找到源頭；同樣，明代發生的眾多故事，也都可以在其中找到開國皇帝朱元璋
的影子。這時，隻有在意識到了這一切之後，我們才會深切地意識到：這才是中國人真正
的不幸所在！
宋代發生的另外一個重大事件則是儒家思想——帝國正統
意識形態在南宋的朱熹手中宣告完成。從此，這套貨色與帝國政治製度與傳統扭攪在一起，
對於中國人的頭腦與心靈發生了重大影響。曾經有人問過我：為什麽不寫寫朱熹？我說，
我是想對朱熹說點什麽，但每每想起，心中卻更多的都是淒涼，讓人不知說什麽好。
朱熹的自我感覺極好，他差不多是自以為已經窮盡了宇宙
萬物的終極真理了，舉凡天、地、人。用今天的術語講，就是自然科學和社會科學加上一
個人文科學，到朱熹那兒算是到頭了。不光朱熹自己這樣覺著，後來幾百年裏的人們都是
這麽覺著；因此，他差不多可以和孔夫子、孟夫子兩位老人家平起平坐了。可是，如果細
細品讀他的文章，不知別人的感覺如何，至少我本人，除了君君、臣臣、父父、子子和存
天理滅人慾之外，我真的看不出來他比前人究竟更多發現了哪些真理。然後就是，隻要你
不聽他的招唿，你就是禽獸，就是亂臣賊子，就是人人得以誅之。以往帝國政治與意識形
態就是蠻橫至此。這才真正可以問一句：這叫什麽玩意兒？這還怎麽可能是人的世界？
到了明代，讀張居正的奏疏時，心裏的滋味也是一言難盡。
一個年近五十歲的首輔大臣，差不多相當於今天的內閣總理大臣了，誠惶誠恐地跪在一個
十歲不到的小皇帝腳下涕淚交流，口口聲聲稱小皇帝對自己是“恩若父子”；原因僅僅是小
皇帝在張居正剛剛經歷了一場政治搏殺之後，表揚了他一句：“先帝說你是忠臣。”
諸如此類之上佳表現，在中國以往的幾乎任何一個歷史文
化名人那兒差不多都能看到。說我們的政治文化傳統具有重大缺陷，這就是理由之一。在
這個意義上，它根本就是栽培白癡的文化。我肯定沒有用今人之標準去苛求古人的意思。
但在人類已經進入二十一世紀的今天，若連這種在帝王麵前人如草芥一樣的政治文化傳統
碰也不能碰一下的話，那才真正稱得上一個下賤，就是一個真正的賤骨頭！
我們民族中的精華人物尚且如此。其他不說也罷。
三
現在，讓我們還是迴到潘家園舊書攤。
從前年九月出版《帝國政界往事——公元 1127 年大宋實
錄》，到去年十月出版《帝國政界往事——大明王朝紀事》，至今已經一年多了。我心中最
為擔心的一件事情，就是在潘家園舊書攤上，看到我的書。為此，我願努力。即便不能永
遠，至少要讓它在那裏出現得盡可能晚一點。
（21 世紀經濟報導）
口不對心的士大夫 文：沈灃
從去年的《公元 1127 年大宋實錄》，到今年的《大明王朝紀事》，李亞平的兩本書都以《帝
國政界往事》為題，評說大時代變局中的大人物。
“一切歷史都是當代史。”這是李亞平對歷史的立場。
“(明朝)其對於中國政治傳統、文化傳統的影響既深且巨，以至於六百多年後的今天，依然
清晰可見。”
全書分成上下兩編。雖說副題是“紀事”，但對他，首先是“紀人”。
上編寫君，“用白骨堆砌理想”的開朝皇帝朱元璋以及他的四個變態的後世子孫。他在引子
裏清楚地交代：“對於今日中國人生活影響最大的那一部分，很有可能就來自朱元璋的大明
帝國，而不是今天更近的大清帝國。”而至於另四個皇帝——正德、嘉靖、天啟和崇禎，“在
朱元璋的製度設計下隻能培養出這樣的後代。”
下編寫臣，“在死局棋裏博弈”的大學士張居正和四個鬥法的同僚們。“我在思考士大夫階
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水；更不用說大畫家徐渭徐文長一次又一次的自殘了；
有明一代公認的大哲學家王陽明，不但生前活得悶悶不樂，
鬱悶已極，死後也不省心，家裏家外的灰頭土臉一地雞毛；
那位受到廣泛讚譽和崇敬的三寶太監，之所以要七下西洋，
卻原來主要是為了尋找那可能威脅了永樂爺皇位的前皇帝朱允
！以至於後來的當國大臣，為了防止有人再從事這種差點導致
國民經濟崩潰的壯舉，下令燒掉了鄭和積累起來的所有航海資料；
而倭寇之亂之所以在嘉靖年間泛濫得幾近不可收拾，卻原
來與明代皇家特別扯淡的朝貢貿易和主管官吏的貪贓枉法密切相關。等等。
整個大明王朝似乎根本就是為小人們設計的。難怪他們會
一茬一茬、前赴後繼地生長得無比茂盛。
宋代發生的許多事情，我們都可以在這個朝代的開國皇帝
趙匡胤身上找到源頭；同樣，明代發生的眾多故事，也都可以在其中找到開國皇帝朱元璋
的影子。這時，隻有在意識到了這一切之後，我們才會深切地意識到：這才是中國人真正
的不幸所在！
宋代發生的另外一個重大事件則是儒家思想——帝國正統
意識形態在南宋的朱熹手中宣告完成。從此，這套貨色與帝國政治製度與傳統扭攪在一起，
對於中國人的頭腦與心靈發生了重大影響。曾經有人問過我：為什麽不寫寫朱熹？我說，
我是想對朱熹說點什麽，但每每想起，心中卻更多的都是淒涼，讓人不知說什麽好。
朱熹的自我感覺極好，他差不多是自以為已經窮盡了宇宙
萬物的終極真理了，舉凡天、地、人。用今天的術語講，就是自然科學和社會科學加上一
個人文科學，到朱熹那兒算是到頭了。不光朱熹自己這樣覺著，後來幾百年裏的人們都是
這麽覺著；因此，他差不多可以和孔夫子、孟夫子兩位老人家平起平坐了。可是，如果細
細品讀他的文章，不知別人的感覺如何，至少我本人，除了君君、臣臣、父父、子子和存
天理滅人慾之外，我真的看不出來他比前人究竟更多發現了哪些真理。然後就是，隻要你
不聽他的招唿，你就是禽獸，就是亂臣賊子，就是人人得以誅之。以往帝國政治與意識形
態就是蠻橫至此。這才真正可以問一句：這叫什麽玩意兒？這還怎麽可能是人的世界？
到了明代，讀張居正的奏疏時，心裏的滋味也是一言難盡。
一個年近五十歲的首輔大臣，差不多相當於今天的內閣總理大臣了，誠惶誠恐地跪在一個
十歲不到的小皇帝腳下涕淚交流，口口聲聲稱小皇帝對自己是“恩若父子”；原因僅僅是小
皇帝在張居正剛剛經歷了一場政治搏殺之後，表揚了他一句：“先帝說你是忠臣。”
諸如此類之上佳表現，在中國以往的幾乎任何一個歷史文
化名人那兒差不多都能看到。說我們的政治文化傳統具有重大缺陷，這就是理由之一。在
這個意義上，它根本就是栽培白癡的文化。我肯定沒有用今人之標準去苛求古人的意思。
但在人類已經進入二十一世紀的今天，若連這種在帝王麵前人如草芥一樣的政治文化傳統
碰也不能碰一下的話，那才真正稱得上一個下賤，就是一個真正的賤骨頭！
我們民族中的精華人物尚且如此。其他不說也罷。
三
現在，讓我們還是迴到潘家園舊書攤。
從前年九月出版《帝國政界往事——公元 1127 年大宋實
錄》，到去年十月出版《帝國政界往事——大明王朝紀事》，至今已經一年多了。我心中最
為擔心的一件事情，就是在潘家園舊書攤上，看到我的書。為此，我願努力。即便不能永
遠，至少要讓它在那裏出現得盡可能晚一點。
（21 世紀經濟報導）
口不對心的士大夫 文：沈灃
從去年的《公元 1127 年大宋實錄》，到今年的《大明王朝紀事》，李亞平的兩本書都以《帝
國政界往事》為題，評說大時代變局中的大人物。
“一切歷史都是當代史。”這是李亞平對歷史的立場。
“(明朝)其對於中國政治傳統、文化傳統的影響既深且巨，以至於六百多年後的今天，依然
清晰可見。”
全書分成上下兩編。雖說副題是“紀事”，但對他，首先是“紀人”。
上編寫君，“用白骨堆砌理想”的開朝皇帝朱元璋以及他的四個變態的後世子孫。他在引子
裏清楚地交代：“對於今日中國人生活影響最大的那一部分，很有可能就來自朱元璋的大明
帝國，而不是今天更近的大清帝國。”而至於另四個皇帝——正德、嘉靖、天啟和崇禎，“在
朱元璋的製度設計下隻能培養出這樣的後代。”
下編寫臣，“在死局棋裏博弈”的大學士張居正和四個鬥法的同僚們。“我在思考士大夫階
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