第四十八章 信仰與恐懼
最後一個道士之道門往事 作者：最愛MISIC伯爵 投票推薦 加入書簽 留言反饋
摩西，耶穌，穆罕默德，老子，商羯羅，釋迦摩尼，等等，曆史上所有的靈性導師的本意都是“去認識你自己”，並沒有要人們外求任何東西，更不是現在那些迷信的人們執迷的各自宗教名稱標簽。信仰和被控製是兩個概念！
常有人問我是否信道教，我不知如何迴答隻好說學過一點點道法。真正的修行，不僅需要從負麵的限製性信念中解脫，也需要從道、宗教、真理等一切信念中解脫，因為信念伴隨著對立和恐懼。
怎麽理解呢？比如道教中有諸多的神鬼，這些神鬼或被描述成救世主或被描繪成害人精，人們都害怕死亡，害怕死後有勾魂使者拉著自己下地獄，這便是恐懼。因為恐懼，所以去膜拜，對著那些自己都不知姓名的神們行著三叩九拜的大禮，試圖得到心靈上的寬恕和祝福，這便是精神領域中最為厲害的地方。
有的淨土宗法師甚至說末法時代已無禪宗根器，我想說，沒有人能評判另一個的根器。我心之外，再無他法。修行，便是更隨著自己的心走，法隻是指引你的心通向某條大道的工具，而非是一個把人圈起來的圍牆，心中有道便是道無處不在，心中無道隻因恐懼那便是純粹的自我欺騙。不能解脫自己，便是一輩子都在那個“道”中兜兜轉轉，轉轉兜兜，信仰是堅持自己的道，正確的道，而絕非是對神話的膜拜！
查文斌對風起雲說道：“其實恐懼的並不該是我，而是他們，我隻是在做我自己，無關乎那個所謂的身份。無論是不是真的如他們所言，我是那個繼周者，又或者是下一個精神領域可能崛起的人物，但我的心始終便是在五裏鋪那三間小房子裏，那裏就是我的世界。真正有野心的是他們，他們害怕任何一個人有威脅到這種地位，曆史上，太多的神權崛起打敗了君權的帝國，梵蒂岡雖然小如芝麻，可是誰能輕視那一畝三分地所發出的每一句語言，但是羅馬教皇之所以是教皇，不是因為他手中握著數十億的信徒，而是因為他是一個令人尊重的智者，僅此而已。”
這是風起雲在時隔一段時間後重新見到的查文斌，如今的查文斌口中能夠說出這樣一番話來已經足以讓她感覺到震驚，這是多少宗教信仰者一輩子所看不清的迷霧。
有道是，不識廬山真麵目，隻緣身在此山中，精神世界裏最奧妙的地方便是無限暢遊，沒有時間和空間的局限，任何人一旦進入便會深陷其中不能自拔，可有些人卻能夠獨善其外，他的心中有信仰但絕不是所謂的神鬼，而是一份對信仰的執念。迷信和宗教的差別便在於，一個是把它當作修行的法則，而另外一個則是把它當作可以左右命運的令牌。
現在答案已經逐漸浮出水麵了，在羅門的眼中，查文斌便等同於當年的薑子牙。因為薑子牙可以封神，所以他創造了屬於那個時代的神話，尤其是以道教神仙體係為主，由此奠定了道教神仙體係的完整。而薑子牙語言三千年後，有人可以完成自己當年沒有完成的一件事，那便是在封神時沒有被封成功的比幹，那麽這個人便是代替薑子牙去完成一件他所沒有完成的事情，此人等同於也有封神的能力。
封神隻是一個故事，這個故事的奧妙之處便是薑子牙創造了一套神話體係，開啟了道教精神領域裏圖騰們的地位，那些位列仙班的漢族神像被他一個接著一個塑造。任何一個宗教要想獲得信仰的支持都離不開神位的存在，沒有神，你讓信徒心中的牽掛又放在何方呢？
這個世上所有的主流宗教起源都是在數千年以前，可以毫不誇張說：神話是伴隨著宗教而來的，從最早的薩滿巫術開始便有了神的形象，而更早的苯教源自八千年以前便有了各路神靈的具體描繪，有宗教便有神，誰創造了神也就意味著他在這個信仰裏有著舉足輕重的地位，甚至是可以把自己也神話。神話便是人們對精神領域裏一種超越自我的能力的擬人化，是一種被人為的賦予超能力和權利的圖騰！
而神話的終結是伴隨著宗教的發展的，這數百年以來，沒有任何一支新興宗教能夠體係和流派化的發展，也同樣的，不再有新的神話誕生。
在帳篷裏的氣氛是有些壓抑的，事態的嚴重性在這一輪的談話中得到了陸續的應征。風起雲說，曆史是在發展的，並不會因為時間和認知就去抹滅新的神話誕生，就像是精神領域的發展也不可獲取的出現了諸多分支，隻是這些分支並沒有逃脫其原本的體係罷了。
而查文斌則認為道的體係是無法逃脫的，因為萬事萬物本就是道的體現，道並不是神話而是客觀存在的，所以羅門最大的問題是他們並不是堅定的信仰者而是一個妄圖永遠存在下去的統治者，而統治者便是要消滅任何會動搖他們統治根基的存在！
“我不想連累各位兄弟，”查文斌低頭道：“他們是衝著我來的，你們的身上或多或少跟我有一些糾葛，就好像是神話裏的那些護法者，但是我可以告訴他們，不需要如此的連根拔起，我查文斌可以一人獨自承擔。
”
“查爺你又犯個人英雄主義了。”胖子道：“我這可要批評你了，這叫左傾冒險主義，任何個人的力量都是抗衡不過集體的，咱們天生就是一個戰場上的弟兄。你說的沒錯，哥們我就是護法，誰敢拿你開刀，我就拿誰祭旗，咱都到了這最後一步攤牌的時刻了，誰今天要是走出這個帳篷，別怪老子先拿他祭神。”
“就你能耐！”風起雲笑道：“這裏頭還有外人嘛？你是打算拿我開刀還是拿秋兒，吹牛也不挑個合適的對象，你覺得我倆像是叛變組織的蒲誌高嘛？”
“你是不是蒲誌高我不知道，我肯定是江姐，打死都不會屈服，查爺你放心，這渣滓洞再牛逼也不過是個紙老虎，你要相信我們都是久經考驗的無產階級戰士，任何牛鬼蛇神都抵擋不住人民正義的滾滾洪流。”
“轟”得一聲，胖子手裏正拿著那碗熱湯發表熱情洋溢的演講，忽然這一聲巨響炸得腳下的大地在那一刻不住的搖晃，無數的碎石像雨點一般從天而降，打得那帳篷頃刻之間搖搖欲墜。幾個人根本來不及有所反應，胖子的熱湯滾落到腳背上，查文斌一個趔趄差點栽進跟前的火堆裏。那搖晃持續了約莫有半分鍾，唿嘯的水聲伴隨著巨石的滾落，一時間整個墨林水庫數百米的堤壩便被摧毀殆盡，湖水頃刻之間夾雜著巨石帶起滔天的巨浪蹦騰著向著山下衝去……
稍稍平複了片刻之後，胖子第一個衝了出去，老遠的便見到堤壩處已經被炸開了一道二三十米的巨大缺口，其餘的部分在水流的衝擊下也迅速的垮塌。人造的工程終究還是在人的力量下毀滅了，水位開始急速的下降，風起雲看著眼前的這一幕對查文斌說道：“他們還真是做事有些不計後果，這麽一來怕是下遊地區又要雪上加霜了。
”
“我們做過測量。”賈道士從身後林子裏冒了出來道：“這條山溝有數十裏沒有人煙，現在苕溪河的水位還能夠容納，最壞的結果也就是衝毀河邊的一些居民房，人員都已經安排了轉移，他們的財產損失也將得到彌補。”
“算你還有些良心，”胖子道：“打算什麽時候動手？這水庫下麵可都是淤泥，還有滲水不是幾天能夠排幹淨的，老子這一身衣裳意大利進口貨，下去之後鬧廢了你個叫花子可賠不起。”
“預計明晚，”賈道士說道：“還會有幾次小規模的爆破，等會兒我叫人給你們帳篷修繕一下，你們耐心等待，時間一到即刻出發。”
“還有別人嘛？”胖子指著自己道：“可別說就我們幾個？”
“有，當年進去過的幾位會陪同，並不是人越多越好，我相信各位的能力已經足以應付。”
“這高帽子我不要，”胖子狡猾的一笑道：“家夥事你們總有的，我要稱手的，聽說當年可是幾十號人都莫名其妙的搭在裏頭了。”
“該有的都會有，”賈道士說道：“不打擾你們幾位休息，到點了會有人送飯過來，這外麵風大雨大可別到處亂走，這地方不怎麽太平，晚上鬧鬼鬧得兇。”
“對了文斌兄，這地方以前是幹嘛的？”風起雲說道：“這地方按算離洪村距離並不算太遠，莫非年代比洪村還要早嘛？”
“聽說這裏原先有個村子，但是根據上次我去拜訪的一個知情者描述，這座湖底曾經有很多殉葬者。殉葬製度是奴隸製社會的標誌，也是區分它和封建製度的一個重要標準，所以我想應該是在先秦以前恐怕就有人居住了，這麽算下來時間跟商周時期倒是有些接近的，看來羅門的擔憂並不是完全沒有道理，起碼它們極有可能是同一個時代的產物。”
常有人問我是否信道教，我不知如何迴答隻好說學過一點點道法。真正的修行，不僅需要從負麵的限製性信念中解脫，也需要從道、宗教、真理等一切信念中解脫，因為信念伴隨著對立和恐懼。
怎麽理解呢？比如道教中有諸多的神鬼，這些神鬼或被描述成救世主或被描繪成害人精，人們都害怕死亡，害怕死後有勾魂使者拉著自己下地獄，這便是恐懼。因為恐懼，所以去膜拜，對著那些自己都不知姓名的神們行著三叩九拜的大禮，試圖得到心靈上的寬恕和祝福，這便是精神領域中最為厲害的地方。
有的淨土宗法師甚至說末法時代已無禪宗根器，我想說，沒有人能評判另一個的根器。我心之外，再無他法。修行，便是更隨著自己的心走，法隻是指引你的心通向某條大道的工具，而非是一個把人圈起來的圍牆，心中有道便是道無處不在，心中無道隻因恐懼那便是純粹的自我欺騙。不能解脫自己，便是一輩子都在那個“道”中兜兜轉轉，轉轉兜兜，信仰是堅持自己的道，正確的道，而絕非是對神話的膜拜！
查文斌對風起雲說道：“其實恐懼的並不該是我，而是他們，我隻是在做我自己，無關乎那個所謂的身份。無論是不是真的如他們所言，我是那個繼周者，又或者是下一個精神領域可能崛起的人物，但我的心始終便是在五裏鋪那三間小房子裏，那裏就是我的世界。真正有野心的是他們，他們害怕任何一個人有威脅到這種地位，曆史上，太多的神權崛起打敗了君權的帝國，梵蒂岡雖然小如芝麻，可是誰能輕視那一畝三分地所發出的每一句語言，但是羅馬教皇之所以是教皇，不是因為他手中握著數十億的信徒，而是因為他是一個令人尊重的智者，僅此而已。”
這是風起雲在時隔一段時間後重新見到的查文斌，如今的查文斌口中能夠說出這樣一番話來已經足以讓她感覺到震驚，這是多少宗教信仰者一輩子所看不清的迷霧。
有道是，不識廬山真麵目，隻緣身在此山中，精神世界裏最奧妙的地方便是無限暢遊，沒有時間和空間的局限，任何人一旦進入便會深陷其中不能自拔，可有些人卻能夠獨善其外，他的心中有信仰但絕不是所謂的神鬼，而是一份對信仰的執念。迷信和宗教的差別便在於，一個是把它當作修行的法則，而另外一個則是把它當作可以左右命運的令牌。
現在答案已經逐漸浮出水麵了，在羅門的眼中，查文斌便等同於當年的薑子牙。因為薑子牙可以封神，所以他創造了屬於那個時代的神話，尤其是以道教神仙體係為主，由此奠定了道教神仙體係的完整。而薑子牙語言三千年後，有人可以完成自己當年沒有完成的一件事，那便是在封神時沒有被封成功的比幹，那麽這個人便是代替薑子牙去完成一件他所沒有完成的事情，此人等同於也有封神的能力。
封神隻是一個故事，這個故事的奧妙之處便是薑子牙創造了一套神話體係，開啟了道教精神領域裏圖騰們的地位，那些位列仙班的漢族神像被他一個接著一個塑造。任何一個宗教要想獲得信仰的支持都離不開神位的存在，沒有神，你讓信徒心中的牽掛又放在何方呢？
這個世上所有的主流宗教起源都是在數千年以前，可以毫不誇張說：神話是伴隨著宗教而來的，從最早的薩滿巫術開始便有了神的形象，而更早的苯教源自八千年以前便有了各路神靈的具體描繪，有宗教便有神，誰創造了神也就意味著他在這個信仰裏有著舉足輕重的地位，甚至是可以把自己也神話。神話便是人們對精神領域裏一種超越自我的能力的擬人化，是一種被人為的賦予超能力和權利的圖騰！
而神話的終結是伴隨著宗教的發展的，這數百年以來，沒有任何一支新興宗教能夠體係和流派化的發展，也同樣的，不再有新的神話誕生。
在帳篷裏的氣氛是有些壓抑的，事態的嚴重性在這一輪的談話中得到了陸續的應征。風起雲說，曆史是在發展的，並不會因為時間和認知就去抹滅新的神話誕生，就像是精神領域的發展也不可獲取的出現了諸多分支，隻是這些分支並沒有逃脫其原本的體係罷了。
而查文斌則認為道的體係是無法逃脫的，因為萬事萬物本就是道的體現，道並不是神話而是客觀存在的，所以羅門最大的問題是他們並不是堅定的信仰者而是一個妄圖永遠存在下去的統治者，而統治者便是要消滅任何會動搖他們統治根基的存在！
“我不想連累各位兄弟，”查文斌低頭道：“他們是衝著我來的，你們的身上或多或少跟我有一些糾葛，就好像是神話裏的那些護法者，但是我可以告訴他們，不需要如此的連根拔起，我查文斌可以一人獨自承擔。
”
“查爺你又犯個人英雄主義了。”胖子道：“我這可要批評你了，這叫左傾冒險主義，任何個人的力量都是抗衡不過集體的，咱們天生就是一個戰場上的弟兄。你說的沒錯，哥們我就是護法，誰敢拿你開刀，我就拿誰祭旗，咱都到了這最後一步攤牌的時刻了，誰今天要是走出這個帳篷，別怪老子先拿他祭神。”
“就你能耐！”風起雲笑道：“這裏頭還有外人嘛？你是打算拿我開刀還是拿秋兒，吹牛也不挑個合適的對象，你覺得我倆像是叛變組織的蒲誌高嘛？”
“你是不是蒲誌高我不知道，我肯定是江姐，打死都不會屈服，查爺你放心，這渣滓洞再牛逼也不過是個紙老虎，你要相信我們都是久經考驗的無產階級戰士，任何牛鬼蛇神都抵擋不住人民正義的滾滾洪流。”
“轟”得一聲，胖子手裏正拿著那碗熱湯發表熱情洋溢的演講，忽然這一聲巨響炸得腳下的大地在那一刻不住的搖晃，無數的碎石像雨點一般從天而降，打得那帳篷頃刻之間搖搖欲墜。幾個人根本來不及有所反應，胖子的熱湯滾落到腳背上，查文斌一個趔趄差點栽進跟前的火堆裏。那搖晃持續了約莫有半分鍾，唿嘯的水聲伴隨著巨石的滾落，一時間整個墨林水庫數百米的堤壩便被摧毀殆盡，湖水頃刻之間夾雜著巨石帶起滔天的巨浪蹦騰著向著山下衝去……
稍稍平複了片刻之後，胖子第一個衝了出去，老遠的便見到堤壩處已經被炸開了一道二三十米的巨大缺口，其餘的部分在水流的衝擊下也迅速的垮塌。人造的工程終究還是在人的力量下毀滅了，水位開始急速的下降，風起雲看著眼前的這一幕對查文斌說道：“他們還真是做事有些不計後果，這麽一來怕是下遊地區又要雪上加霜了。
”
“我們做過測量。”賈道士從身後林子裏冒了出來道：“這條山溝有數十裏沒有人煙，現在苕溪河的水位還能夠容納，最壞的結果也就是衝毀河邊的一些居民房，人員都已經安排了轉移，他們的財產損失也將得到彌補。”
“算你還有些良心，”胖子道：“打算什麽時候動手？這水庫下麵可都是淤泥，還有滲水不是幾天能夠排幹淨的，老子這一身衣裳意大利進口貨，下去之後鬧廢了你個叫花子可賠不起。”
“預計明晚，”賈道士說道：“還會有幾次小規模的爆破，等會兒我叫人給你們帳篷修繕一下，你們耐心等待，時間一到即刻出發。”
“還有別人嘛？”胖子指著自己道：“可別說就我們幾個？”
“有，當年進去過的幾位會陪同，並不是人越多越好，我相信各位的能力已經足以應付。”
“這高帽子我不要，”胖子狡猾的一笑道：“家夥事你們總有的，我要稱手的，聽說當年可是幾十號人都莫名其妙的搭在裏頭了。”
“該有的都會有，”賈道士說道：“不打擾你們幾位休息，到點了會有人送飯過來，這外麵風大雨大可別到處亂走，這地方不怎麽太平，晚上鬧鬼鬧得兇。”
“對了文斌兄，這地方以前是幹嘛的？”風起雲說道：“這地方按算離洪村距離並不算太遠，莫非年代比洪村還要早嘛？”
“聽說這裏原先有個村子，但是根據上次我去拜訪的一個知情者描述，這座湖底曾經有很多殉葬者。殉葬製度是奴隸製社會的標誌，也是區分它和封建製度的一個重要標準，所以我想應該是在先秦以前恐怕就有人居住了，這麽算下來時間跟商周時期倒是有些接近的，看來羅門的擔憂並不是完全沒有道理，起碼它們極有可能是同一個時代的產物。”