第四十七章 精神控製
最後一個道士之道門往事 作者：最愛MISIC伯爵 投票推薦 加入書簽 留言反饋
轉世成為神靈這一說法至今仍然在諸多地區保留，最為有名的便是西藏的活佛說。一個活佛圓寂後，首要的事情就是尋訪他的轉世靈童。藏族有一整套完善的測試和挑選轉世靈童候選人的方法，活佛轉世靈童的尋訪程序大同小異，即都通過預言和象征，以及集中觀察某些特定地區的預兆得到啟示和引導，然後再集中注意這些地區的特殊建築物、景觀等得到指引，諸如在藏區有很多大量的神湖，這些湖泊中最為有名的當屬拉姆拉錯聖湖。
每一任的活佛在圓寂之前都需要去觀尋聖湖，這是尋訪**喇嘛靈童過程中最神聖又最神秘的程序之一。拉姆拉錯因位於二世**喇嘛根敦嘉措所建的曲科結寺東北約5英裏處的山岩林立的禿山山腳下，所以也叫曲科結寺神湖。曲科結寺座落在群山之中，四季雪山環繞。在禿山山腳下的拉姆拉錯三麵岩石環繞，湖呈奇特的頭顱狀，因而被視為神湖。湖水平常湛藍湛藍的，湖麵平靜，周圍地區一片寂靜，透明的湖水中有藍天漂亮的倒影。根據藏文傳記的記載，在尋訪十三世**喇嘛時，突然刮來的陣風將拉姆拉錯湖中的積雪一掃而光，這樣就便於尋訪者找到他們所需的答案了。
觀看聖湖顯影後，尋訪工作就進入了實質性階段——尋訪靈童階段，一些高級喇嘛和顯要人物便開始被派往藏區各地，他們心中牢記湖中幻影的秘密，尋找觀湖在湖水中見到過的那個地方。
而通常來說，尋訪到的靈異兒童不止一個，因此辨認遺物這一關也是個必不可少的程序。所謂遺物是指靈童前世的聖物，一般要辨認的聖物是他前世常用的東西，如手鈴、小鼓、念珠和金剛等。辨認時，兩件東西並排放著，一件是他前輩用過的東西，另一件則是前者惟妙惟肖的複製品，如果靈異兒童順利通過了這些檢驗，這表明他確實有出眾的地方。一旦有幾個兒童通過檢驗，還需經過另一道關鍵的手續：金瓶掣簽。假如通過檢驗的兒童隻有一個，亦須將一個有靈童的名字的簽牌，和一個沒有名字的簽牌，共同放置瓶內，假若抽出沒有名字的簽牌，就不能認定已尋得的兒童；而要另外尋找。
胖子聽完後說道：“假冒道士，我家查爺不是什麽靈童，他想要怎麽過生活，擁有怎樣的身份應該是由他自己決定的，你們憑借著自己的武斷，用古人的一段可能根本就是杜撰出來的預言，再加上那些神神叨叨的占卜就這樣決定一個人的命運。
現在可是無產階級民主專政當家做主的，就你這樣的放在十幾年前，老子就可以把你打成封資修戴上高帽關進牛棚裏度過餘生。”
“查文斌，我且問你，當年黑龍是不是給你看過一塊銅盤，那個時候的你還在東北野人屯插隊，代號是1982。”
查文斌點頭道：“的確是有這件事，那麵銅盤我初見的時候僅僅是一張照片，可能是我當時有些累了，所以腦海裏出現了一些場景中的幻覺。事實證明後來黑龍給了我那塊圓盤我也絲毫沒能在發現什麽，這說明不了什麽問題。”
“不，你有發現。”賈道士說道：“你是第一個初見那塊銅盤就有反應的人。”說罷他就轉身向著裏屋走去，然後打開一個箱子從中又取出一個盒子，查文斌心想，這該不是那個銅盤？
他猜的的確是沒有錯，賈道士拿著那塊銅盤對查文斌道：“這才是那塊真正的銅盤，《史記》記載周武王文曰：“故修譜者，當知其所自出，姓氏之所由賜，及遷移之所起，卜居之凡來，與夫世代相承，並無所缺，斯寶錄也。”
修譜者指：繼周人，懂釋碑文，譯釋“獨闕斯文”銅盤銘十六字，銅盤銘另外的文字也叫“感斯文”，這十六個字其實便是那句：“前崗後道，左林右泉，萬世之寧，此焉是寶。”這文字便是感斯文，隻不過我們都不能認得罷了。”
查文斌道：“但是我不會譯這文，更加不會寫。”
“時候未到罷了，”賈道士說道：“天注定你就是這個人，總有一天你會成為這天下唯一能懂這種文字的人。”
若幹年以後，在昆侖，查文斌遇到了一位雲大祭司，正如賈道士預言的那般，從雲大祭司那裏他學會了這種古怪的蟲鳥文，一種渾然天成的文字，一種源自於道法自然的文字。也許在那個時候，查文斌才會明白自己真的就是那個被選中的人，命運其實是在很早以前就已經注定了的，甚至超越了時空，在他被誕生的那一刻起他便注定了要背負這一切，也是在那個時候他才明白為什麽自己會被選中。
神話，這個超越了君權的存在，這個屹立於世界民族之巔的精神領域裏麵，隻能有一個王者，那就是那個戴著麵具的那個人……那個曾經他在第一眼見到這個銅盤就在其中看見的那個人！
“這塊銅盤就像是活佛轉世時用來應證的信物，是它讓我們確定你就是那個人，如今已經把你帶到了聖湖。在這個世上曾經有兩座湖，一座在遙遠的昆侖，那是數千年前龍脈的發源地：傳說中西王母的瑤池，在那裏孕育了神話的種子，開啟了一段神話的曆史。
三千年以後，這裏還會有一座聖湖，它是下一段神話的開啟，是通向大海的龍脈，你將在這裏被賦予神的力量，去重新打開屬於你的神話領域。你們先行休息，等到合適的時候我會再來看你，不要試圖和命運去抵抗，天大過一切。”
賈道士與那李靖都出去了，隻留下他們四人，胖子喝著熱乎的薑湯走到帳篷外逛了一圈，確定沒有什麽耳目後又折了迴來說道：“那個老叫花子是不是什麽邪教的人？我感覺這廝不去幹傳銷真的是屈才了，他奶奶的鬼話連篇，扯出你是真神這樣的屁話，我估摸著他是不是想把你打造成一個圖騰然後再去跟那些信徒們斂財。”
查文斌搖頭道：“他們控製不了我，所以這個可能應該不成立，他說的東西是超乎尋常人想象的，我的確在十幾歲那年見過這塊銅盤。我的腦海裏出現過一個片段：一處聖大的祭司場地，有一位衣著華麗卻戴著麵具的人站在祭台的最頂端，他單手托著一個圓形器物對天長歎，嘴中唱著不知的歌謠。
當時，我告訴了黑龍，他告訴我，我是第二個能夠見到這幅畫麵的人，並且比別人見到的更多畫麵也更清晰，現在我想他的話中是透露了一個信息的：那就是羅門其實不止確定了一個我，而是找了諸多更我有著某些相同經曆的人來甄別，就像活佛尋找轉世靈童那般，有許多靈童在剛出世的時候就會被鎖定，然後再在諸多靈童中確定其中一個作為真正的轉世靈童。”
風起雲也說道：“文斌，剛才那人在講的時候我也一直在聽，他所為的神話我可以理解為是一種宗教信仰。
這世上宗教曆經幾千年依舊還在影響著整個世界，諸如基督教、佛教和伊斯蘭教還有你們的道教，每一種宗教的存在都離不開自己的神話體係，上帝和釋迦摩尼還有真主阿拉，以及你們的三清老祖，這些神話其實就是一個象征。信徒們相信在自己的精神領域裏這些神在眷顧著他們，試問：如果在當今社會，有一位神被創造出來而後又形成了一大批信徒，而這位神還活生生的站在你的跟前，那麽他將會有多大的影響力？”
“那會使得整個社會的次序都變亂，”胖子道：“這自然是不被允許的，沒有人會接受一個神來打破原先的神話體係，那樣的話精神領域的領袖會發生變化，其結果讓人不敢想象。因為精神領域的控製是大過一切的，可以想象一下，以億萬計的信徒因為一個人凝聚在一起的時候所帶來的後果恐怕是當今世上任何一個組織都無法承受的。”
“所以，這種神話必須被終結！”查文斌說道：“不管它是否存在，它都是一種潛在的威脅，那麽如此說來這一趟我始終是兇多吉少了，有太多的人不願意這樣的神話出現，即使它本身隻是一個假設罷了，可一旦出現的話就會打破現有的平衡。”
“你終於是意識到這種風險了。”風起雲說道：“如果是我，當風氏出現了另外一個自稱血統純正的繼承人要來剝奪對我的信仰，那我也會毫不留情的除掉他！”
每一任的活佛在圓寂之前都需要去觀尋聖湖，這是尋訪**喇嘛靈童過程中最神聖又最神秘的程序之一。拉姆拉錯因位於二世**喇嘛根敦嘉措所建的曲科結寺東北約5英裏處的山岩林立的禿山山腳下，所以也叫曲科結寺神湖。曲科結寺座落在群山之中，四季雪山環繞。在禿山山腳下的拉姆拉錯三麵岩石環繞，湖呈奇特的頭顱狀，因而被視為神湖。湖水平常湛藍湛藍的，湖麵平靜，周圍地區一片寂靜，透明的湖水中有藍天漂亮的倒影。根據藏文傳記的記載，在尋訪十三世**喇嘛時，突然刮來的陣風將拉姆拉錯湖中的積雪一掃而光，這樣就便於尋訪者找到他們所需的答案了。
觀看聖湖顯影後，尋訪工作就進入了實質性階段——尋訪靈童階段，一些高級喇嘛和顯要人物便開始被派往藏區各地，他們心中牢記湖中幻影的秘密，尋找觀湖在湖水中見到過的那個地方。
而通常來說，尋訪到的靈異兒童不止一個，因此辨認遺物這一關也是個必不可少的程序。所謂遺物是指靈童前世的聖物，一般要辨認的聖物是他前世常用的東西，如手鈴、小鼓、念珠和金剛等。辨認時，兩件東西並排放著，一件是他前輩用過的東西，另一件則是前者惟妙惟肖的複製品，如果靈異兒童順利通過了這些檢驗，這表明他確實有出眾的地方。一旦有幾個兒童通過檢驗，還需經過另一道關鍵的手續：金瓶掣簽。假如通過檢驗的兒童隻有一個，亦須將一個有靈童的名字的簽牌，和一個沒有名字的簽牌，共同放置瓶內，假若抽出沒有名字的簽牌，就不能認定已尋得的兒童；而要另外尋找。
胖子聽完後說道：“假冒道士，我家查爺不是什麽靈童，他想要怎麽過生活，擁有怎樣的身份應該是由他自己決定的，你們憑借著自己的武斷，用古人的一段可能根本就是杜撰出來的預言，再加上那些神神叨叨的占卜就這樣決定一個人的命運。
現在可是無產階級民主專政當家做主的，就你這樣的放在十幾年前，老子就可以把你打成封資修戴上高帽關進牛棚裏度過餘生。”
“查文斌，我且問你，當年黑龍是不是給你看過一塊銅盤，那個時候的你還在東北野人屯插隊，代號是1982。”
查文斌點頭道：“的確是有這件事，那麵銅盤我初見的時候僅僅是一張照片，可能是我當時有些累了，所以腦海裏出現了一些場景中的幻覺。事實證明後來黑龍給了我那塊圓盤我也絲毫沒能在發現什麽，這說明不了什麽問題。”
“不，你有發現。”賈道士說道：“你是第一個初見那塊銅盤就有反應的人。”說罷他就轉身向著裏屋走去，然後打開一個箱子從中又取出一個盒子，查文斌心想，這該不是那個銅盤？
他猜的的確是沒有錯，賈道士拿著那塊銅盤對查文斌道：“這才是那塊真正的銅盤，《史記》記載周武王文曰：“故修譜者，當知其所自出，姓氏之所由賜，及遷移之所起，卜居之凡來，與夫世代相承，並無所缺，斯寶錄也。”
修譜者指：繼周人，懂釋碑文，譯釋“獨闕斯文”銅盤銘十六字，銅盤銘另外的文字也叫“感斯文”，這十六個字其實便是那句：“前崗後道，左林右泉，萬世之寧，此焉是寶。”這文字便是感斯文，隻不過我們都不能認得罷了。”
查文斌道：“但是我不會譯這文，更加不會寫。”
“時候未到罷了，”賈道士說道：“天注定你就是這個人，總有一天你會成為這天下唯一能懂這種文字的人。”
若幹年以後，在昆侖，查文斌遇到了一位雲大祭司，正如賈道士預言的那般，從雲大祭司那裏他學會了這種古怪的蟲鳥文，一種渾然天成的文字，一種源自於道法自然的文字。也許在那個時候，查文斌才會明白自己真的就是那個被選中的人，命運其實是在很早以前就已經注定了的，甚至超越了時空，在他被誕生的那一刻起他便注定了要背負這一切，也是在那個時候他才明白為什麽自己會被選中。
神話，這個超越了君權的存在，這個屹立於世界民族之巔的精神領域裏麵，隻能有一個王者，那就是那個戴著麵具的那個人……那個曾經他在第一眼見到這個銅盤就在其中看見的那個人！
“這塊銅盤就像是活佛轉世時用來應證的信物，是它讓我們確定你就是那個人，如今已經把你帶到了聖湖。在這個世上曾經有兩座湖，一座在遙遠的昆侖，那是數千年前龍脈的發源地：傳說中西王母的瑤池，在那裏孕育了神話的種子，開啟了一段神話的曆史。
三千年以後，這裏還會有一座聖湖，它是下一段神話的開啟，是通向大海的龍脈，你將在這裏被賦予神的力量，去重新打開屬於你的神話領域。你們先行休息，等到合適的時候我會再來看你，不要試圖和命運去抵抗，天大過一切。”
賈道士與那李靖都出去了，隻留下他們四人，胖子喝著熱乎的薑湯走到帳篷外逛了一圈，確定沒有什麽耳目後又折了迴來說道：“那個老叫花子是不是什麽邪教的人？我感覺這廝不去幹傳銷真的是屈才了，他奶奶的鬼話連篇，扯出你是真神這樣的屁話，我估摸著他是不是想把你打造成一個圖騰然後再去跟那些信徒們斂財。”
查文斌搖頭道：“他們控製不了我，所以這個可能應該不成立，他說的東西是超乎尋常人想象的，我的確在十幾歲那年見過這塊銅盤。我的腦海裏出現過一個片段：一處聖大的祭司場地，有一位衣著華麗卻戴著麵具的人站在祭台的最頂端，他單手托著一個圓形器物對天長歎，嘴中唱著不知的歌謠。
當時，我告訴了黑龍，他告訴我，我是第二個能夠見到這幅畫麵的人，並且比別人見到的更多畫麵也更清晰，現在我想他的話中是透露了一個信息的：那就是羅門其實不止確定了一個我，而是找了諸多更我有著某些相同經曆的人來甄別，就像活佛尋找轉世靈童那般，有許多靈童在剛出世的時候就會被鎖定，然後再在諸多靈童中確定其中一個作為真正的轉世靈童。”
風起雲也說道：“文斌，剛才那人在講的時候我也一直在聽，他所為的神話我可以理解為是一種宗教信仰。
這世上宗教曆經幾千年依舊還在影響著整個世界，諸如基督教、佛教和伊斯蘭教還有你們的道教，每一種宗教的存在都離不開自己的神話體係，上帝和釋迦摩尼還有真主阿拉，以及你們的三清老祖，這些神話其實就是一個象征。信徒們相信在自己的精神領域裏這些神在眷顧著他們，試問：如果在當今社會，有一位神被創造出來而後又形成了一大批信徒，而這位神還活生生的站在你的跟前，那麽他將會有多大的影響力？”
“那會使得整個社會的次序都變亂，”胖子道：“這自然是不被允許的，沒有人會接受一個神來打破原先的神話體係，那樣的話精神領域的領袖會發生變化，其結果讓人不敢想象。因為精神領域的控製是大過一切的，可以想象一下，以億萬計的信徒因為一個人凝聚在一起的時候所帶來的後果恐怕是當今世上任何一個組織都無法承受的。”
“所以，這種神話必須被終結！”查文斌說道：“不管它是否存在，它都是一種潛在的威脅，那麽如此說來這一趟我始終是兇多吉少了，有太多的人不願意這樣的神話出現，即使它本身隻是一個假設罷了，可一旦出現的話就會打破現有的平衡。”
“你終於是意識到這種風險了。”風起雲說道：“如果是我，當風氏出現了另外一個自稱血統純正的繼承人要來剝奪對我的信仰，那我也會毫不留情的除掉他！”