第一百五十五章 螞蟻鬧墳
最後一個道士之道門往事 作者：最愛MISIC伯爵 投票推薦 加入書簽 留言反饋
在中國道教有兩大派別：分別是全真和正一，而茅山派卻是大約在漢代時期由三茅真君所創，與龍虎山、閣皂山同為道教三大符籙派。在元代的時候茅山被並入正一道，而正一道的前身便是張道陵天師所創的五鬥米教，此人以善用符籙驅鬼治瘟疫而聞名，茅山一派則更是符籙中的高手，此派乃是江浙一帶乃至兩廣和南洋地區最為活躍的民間教派，衍生出的分支更是數不勝數，其中查文斌所在的天正道便是其一。
正一道和全真派不同，正一的弟子是可以婚娶的。
全真派道士為出家道士，不結婚，吃素食，平時住在道觀裏，因此他們又被稱為隱仙派。由於他們修煉孤身修行的清淨丹法，所以禁止門人婚娶，並將斷淫作為修道的重要標準。
全真弟子男的為道士，女的為道姑，都需要蓄長發，男道士還得蓄胡須。
而正一派道士可以結婚，吃葷。這個分支裏的大部分都是不出家的道士，道教裏頭也叫他們是火居道士，很少有部分才會出家。
不出家的正一道士，有些是在宮觀裏活動的，而更多的是沒有宮觀，又叫做為散居道士。這散居道士，一般情況是平時穿俗裝，住在家中，平時下地幹活，不穿道袍也很少有人須發帶冠，看著和普通沒什麽區別，查文斌就是屬於這一種。
從某種角度上來說，全真派更加虔誠，正一的道士則更加灑脫，兩者各有千秋。
查文斌弄了這個屋子其實就是他的道觀，外麵看著和一般農家小院無二，家裏還置辦了一套農具，那幾日我也老住在那兒，很少看見他說話，除了早晚各打坐一個時辰外，更多時間他便像個地道的農民。
我也勸過他，我說這些事不適合他幹，我們又不是沒吃的，至少在那個年月裏，我是少有的大戶。但是他卻說那不是他想要的，他想在生活中去重新尋找到自己，這個人就是強脾氣，很難說得通，我知道老鷹洞的事兒對他的打擊太大了。
那天傍晚，小白炒了幾個菜，這丫頭也挺好的，飯反正多做一份，你們愛吃不吃，到時間就收走。我坐在院子裏喝著啤酒，查文斌則在一旁自己用煤球爐燉粥，我實在忍不住了就說道：“你是不是存心的？沒看見人給你飯菜準備妥當了，非要一個人燒什麽小灶。”
他頭也不迴的說道：“你吃你的，我吃我的，誰也不礙著誰。”
“我說你是不是太矯情了，有必要嗎？”這時，袁小白拿著碗筷也走了過來道：“小憶，別理他，愛吃什麽吃什麽去，老娘還懶得伺候呢，來我們吃自己的。”
我放下啤酒瓶子對她說道：“我說你也是的，腦子怎麽跟他一樣都轉不過彎來，這地兒哪好了，能比得了你袁家公館還是美國公寓啊？跑這兒整天受人白眼，你倆這唱的是哪一出啊？”
她沒好氣的說道：“吃你的，這麽多菜還堵不住你的嘴？”
這倆人就是這麽個狀態，住在同一個屋簷下卻互相不說話，不幹涉，不來往。好歹幾年前也是一個坑裏的戰友，咋就成這樣了呢？有時候我真的很想把他倆拉一塊兒，把話挑明了，不然我看著都難受得想去死。可是這倆貨吧，一個腦子缺根弦，一個腦子一根筋，這話說不是一路人他還真就不進一家門。
那陣子我也幾乎不怎麽迴家，大約是半個月以後，鈄妃找上門來了。
啥事呢？原來是她姐和她爹媽要做百日，人死滿一百天，按照習俗孝男孝女要辦一桌酒菜接亡靈迴家受香火，俗稱“叫飯”。到午後或傍黑，後輩子孫及親友們再拿香紙到墳上焚燒，稱為“敬百日”。
鈄妃是個女生，哪裏懂得這些，再說眼下她不還是我幹妹妹麽，跑來找我商量倒也在理。我瞟了一眼查文斌道：“這事兒你在行啊，我可一竅不通。”
這活兒查文斌是不會拒絕也是不能拒絕的，於情於理他都該去瞧瞧，於是一合計，明天準備去一趟上安村，因為她家也沒人了，尋思著就我們這幾個湊湊給她辦個一桌算了事了。
按照規矩，人死後第一年要有：做七、百日和周年，然後是三周年和十周年，這些都是重要日子。百日本來就是個祭奠的傷心時刻，人也不多，我和查文斌，小白和鈄妃，因為沒大人張羅，我爹和我媽算是以幹親的身份過去，另外請了當時幫忙抬棺材和治喪的，總共也就兩桌子。一大早的男人們負責買菜，女人們負責做飯和折元寶，我和查文斌則去墳山上瞧瞧。
老鈄家的兩座墳是在一塊兒的，老鈄和女人一座合葬墓，鈄笑單獨一座在左邊，地址是老鈄生前花了一百塊錢給人買的，原先是片廢棄的莊稼地，在個竹林裏麵。
去的時候我和查文斌就發現了問題，那墳的周圍不停的有螞蟻進進出出，當時查文斌心裏就咯噔了一下對我說道：“老鈄給自己找的這塊兒地不咋樣。”
我是不懂風水，可這螞蟻都是從墳裏往外爬，估計也不是什麽好事，它們手裏舉的八成就是老鈄身上的肉吧，我抬腳順時踩了幾下道：“你當時沒給看？”
查文斌搖頭道：“地兒是他自己選的，死者為大，遵從他生前遺願也是應該的，不過這裏不是個聚陰地，老鈄怕是時間久了會睡不安生，你先跟我迴去再說。”
迴到家中查文斌也不打哈哈，直接問那鈄妃道：“你爹最近有沒有給你托夢啥的？”
“托夢？”鈄妃支吾了一下道：“有是有，我就有點怕沒敢說，前陣子我夢到他和我姐說有蟲子咬他們，給我嚇醒了好幾迴。”
我一聽，那還真就是了，也就照實說了：“是有一堆螞蟻在那，文斌的意思是要不就給挪挪窩，你是唯一的親人，這事兒得你做主。”
鈄妃哪裏有這經驗，隻看向我爹求拿個主意，我爹那是什麽脾氣，從來就不信這套的，直接嚷嚷道：“睡不安生就挪挪，活人還曉得曬曬被子呢，死人挪個窩就咋了？”
查文斌道：“倒也不用挪窩，把墳起了，棺材掉個頭重新葬就是了。”
我爹不信：“神神鬼鬼的，掉個頭就沒螞蟻了？”
查文斌也沒有跟他辯解，他也知道我爹那脾氣，隻是對我爹說道：“叔，我跟您這麽一說您就明白了。您見的多，山上地裏也都熟，要是不信迴頭您去瞧瞧，不管是地裏的老鼠洞還是山上的兔子洞，甚至是門口螞蟻洞，都會朝著一個方向挖，即使洞口不在一個方向，隻要深挖幾下，就不難發現其實洞內的走向都一樣的。”
我爹說道：“這事我倒是知道，以前鬧饑荒，每到春天就掏鼴鼠窩找糧食。那鼴鼠賊的很，地下的洞打的亂七八糟的，但是隻要附近找個螞蟻窩打開瞧瞧，順著螞蟻窩的走向去找鼴鼠洞，一準能摸到它的糧倉，多的時候一個洞能找十幾斤糧食嘞。”
“這就是了，那是因為那個地方是生氣的流動的方向，動物比人要敏感的多，有生氣就呆著舒服，沒生氣就難受。就跟我們在有些地方呆著感覺特壓抑一樣，就像咱洪村的大廟，那地兒怎麽住人都不舒服不是？”
我爹點點頭道：“是啊，走那門口就覺得堵得慌，不舒服。”
查文斌又說道：“有生氣它就有死氣啊，遇到死氣的地兒，我們就會不舒服。生氣是陽，死氣是陰，有生氣的地方適合人住，陰氣多的地方適合死人住，陽宅陰宅得分開來。老鈄叔的那墳頭螞蟻都成堆了，原因還是棺材放置的走向不對，就跟屋子的大門朝向是一個道理，大門要開的不對，那人住著也會不舒服。”
我爹聽了覺得有那麽幾分道理，也就不再多說了，他年紀越大倒是也開始慢慢脾氣變好了，查文斌這樣的小輩說他還能聽進去，要換做以前我爺爺講這些，準是又大吵一架。
在道術中，一直以來有七關一說。所謂七關，即雲墾關、尚冂關、紫晨關、上陽關、天陽關、玉宿關和太遊關，分別與北鬥七顆星：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍相對應，七關所代表的就是任何一個地區人口集居地的生氣流向。而查文斌要看出這裏的七關則要花上一點時間，這個時間是九天。
當天的百日結束後查文斌並沒有離去，他得留下來瞧出這裏的道道好替睡在地下的老鈄排憂解難，那自然就是住在鈄家了啊。可查文斌住在這兒一個人也不方便，這畢竟好歹是鈄家，於是鈄妃就說自己好留下來做個飯洗個衣服，我呢則和查文斌做個伴，小白聽我們仨都不走，她自然也是不迴去了，於是四個年輕人，兩人一間屋，當晚便在鈄家住了下來。
正一道和全真派不同，正一的弟子是可以婚娶的。
全真派道士為出家道士，不結婚，吃素食，平時住在道觀裏，因此他們又被稱為隱仙派。由於他們修煉孤身修行的清淨丹法，所以禁止門人婚娶，並將斷淫作為修道的重要標準。
全真弟子男的為道士，女的為道姑，都需要蓄長發，男道士還得蓄胡須。
而正一派道士可以結婚，吃葷。這個分支裏的大部分都是不出家的道士，道教裏頭也叫他們是火居道士，很少有部分才會出家。
不出家的正一道士，有些是在宮觀裏活動的，而更多的是沒有宮觀，又叫做為散居道士。這散居道士，一般情況是平時穿俗裝，住在家中，平時下地幹活，不穿道袍也很少有人須發帶冠，看著和普通沒什麽區別，查文斌就是屬於這一種。
從某種角度上來說，全真派更加虔誠，正一的道士則更加灑脫，兩者各有千秋。
查文斌弄了這個屋子其實就是他的道觀，外麵看著和一般農家小院無二，家裏還置辦了一套農具，那幾日我也老住在那兒，很少看見他說話，除了早晚各打坐一個時辰外，更多時間他便像個地道的農民。
我也勸過他，我說這些事不適合他幹，我們又不是沒吃的，至少在那個年月裏，我是少有的大戶。但是他卻說那不是他想要的，他想在生活中去重新尋找到自己，這個人就是強脾氣，很難說得通，我知道老鷹洞的事兒對他的打擊太大了。
那天傍晚，小白炒了幾個菜，這丫頭也挺好的，飯反正多做一份，你們愛吃不吃，到時間就收走。我坐在院子裏喝著啤酒，查文斌則在一旁自己用煤球爐燉粥，我實在忍不住了就說道：“你是不是存心的？沒看見人給你飯菜準備妥當了，非要一個人燒什麽小灶。”
他頭也不迴的說道：“你吃你的，我吃我的，誰也不礙著誰。”
“我說你是不是太矯情了，有必要嗎？”這時，袁小白拿著碗筷也走了過來道：“小憶，別理他，愛吃什麽吃什麽去，老娘還懶得伺候呢，來我們吃自己的。”
我放下啤酒瓶子對她說道：“我說你也是的，腦子怎麽跟他一樣都轉不過彎來，這地兒哪好了，能比得了你袁家公館還是美國公寓啊？跑這兒整天受人白眼，你倆這唱的是哪一出啊？”
她沒好氣的說道：“吃你的，這麽多菜還堵不住你的嘴？”
這倆人就是這麽個狀態，住在同一個屋簷下卻互相不說話，不幹涉，不來往。好歹幾年前也是一個坑裏的戰友，咋就成這樣了呢？有時候我真的很想把他倆拉一塊兒，把話挑明了，不然我看著都難受得想去死。可是這倆貨吧，一個腦子缺根弦，一個腦子一根筋，這話說不是一路人他還真就不進一家門。
那陣子我也幾乎不怎麽迴家，大約是半個月以後，鈄妃找上門來了。
啥事呢？原來是她姐和她爹媽要做百日，人死滿一百天，按照習俗孝男孝女要辦一桌酒菜接亡靈迴家受香火，俗稱“叫飯”。到午後或傍黑，後輩子孫及親友們再拿香紙到墳上焚燒，稱為“敬百日”。
鈄妃是個女生，哪裏懂得這些，再說眼下她不還是我幹妹妹麽，跑來找我商量倒也在理。我瞟了一眼查文斌道：“這事兒你在行啊，我可一竅不通。”
這活兒查文斌是不會拒絕也是不能拒絕的，於情於理他都該去瞧瞧，於是一合計，明天準備去一趟上安村，因為她家也沒人了，尋思著就我們這幾個湊湊給她辦個一桌算了事了。
按照規矩，人死後第一年要有：做七、百日和周年，然後是三周年和十周年，這些都是重要日子。百日本來就是個祭奠的傷心時刻，人也不多，我和查文斌，小白和鈄妃，因為沒大人張羅，我爹和我媽算是以幹親的身份過去，另外請了當時幫忙抬棺材和治喪的，總共也就兩桌子。一大早的男人們負責買菜，女人們負責做飯和折元寶，我和查文斌則去墳山上瞧瞧。
老鈄家的兩座墳是在一塊兒的，老鈄和女人一座合葬墓，鈄笑單獨一座在左邊，地址是老鈄生前花了一百塊錢給人買的，原先是片廢棄的莊稼地，在個竹林裏麵。
去的時候我和查文斌就發現了問題，那墳的周圍不停的有螞蟻進進出出，當時查文斌心裏就咯噔了一下對我說道：“老鈄給自己找的這塊兒地不咋樣。”
我是不懂風水，可這螞蟻都是從墳裏往外爬，估計也不是什麽好事，它們手裏舉的八成就是老鈄身上的肉吧，我抬腳順時踩了幾下道：“你當時沒給看？”
查文斌搖頭道：“地兒是他自己選的，死者為大，遵從他生前遺願也是應該的，不過這裏不是個聚陰地，老鈄怕是時間久了會睡不安生，你先跟我迴去再說。”
迴到家中查文斌也不打哈哈，直接問那鈄妃道：“你爹最近有沒有給你托夢啥的？”
“托夢？”鈄妃支吾了一下道：“有是有，我就有點怕沒敢說，前陣子我夢到他和我姐說有蟲子咬他們，給我嚇醒了好幾迴。”
我一聽，那還真就是了，也就照實說了：“是有一堆螞蟻在那，文斌的意思是要不就給挪挪窩，你是唯一的親人，這事兒得你做主。”
鈄妃哪裏有這經驗，隻看向我爹求拿個主意，我爹那是什麽脾氣，從來就不信這套的，直接嚷嚷道：“睡不安生就挪挪，活人還曉得曬曬被子呢，死人挪個窩就咋了？”
查文斌道：“倒也不用挪窩，把墳起了，棺材掉個頭重新葬就是了。”
我爹不信：“神神鬼鬼的，掉個頭就沒螞蟻了？”
查文斌也沒有跟他辯解，他也知道我爹那脾氣，隻是對我爹說道：“叔，我跟您這麽一說您就明白了。您見的多，山上地裏也都熟，要是不信迴頭您去瞧瞧，不管是地裏的老鼠洞還是山上的兔子洞，甚至是門口螞蟻洞，都會朝著一個方向挖，即使洞口不在一個方向，隻要深挖幾下，就不難發現其實洞內的走向都一樣的。”
我爹說道：“這事我倒是知道，以前鬧饑荒，每到春天就掏鼴鼠窩找糧食。那鼴鼠賊的很，地下的洞打的亂七八糟的，但是隻要附近找個螞蟻窩打開瞧瞧，順著螞蟻窩的走向去找鼴鼠洞，一準能摸到它的糧倉，多的時候一個洞能找十幾斤糧食嘞。”
“這就是了，那是因為那個地方是生氣的流動的方向，動物比人要敏感的多，有生氣就呆著舒服，沒生氣就難受。就跟我們在有些地方呆著感覺特壓抑一樣，就像咱洪村的大廟，那地兒怎麽住人都不舒服不是？”
我爹點點頭道：“是啊，走那門口就覺得堵得慌，不舒服。”
查文斌又說道：“有生氣它就有死氣啊，遇到死氣的地兒，我們就會不舒服。生氣是陽，死氣是陰，有生氣的地方適合人住，陰氣多的地方適合死人住，陽宅陰宅得分開來。老鈄叔的那墳頭螞蟻都成堆了，原因還是棺材放置的走向不對，就跟屋子的大門朝向是一個道理，大門要開的不對，那人住著也會不舒服。”
我爹聽了覺得有那麽幾分道理，也就不再多說了，他年紀越大倒是也開始慢慢脾氣變好了，查文斌這樣的小輩說他還能聽進去，要換做以前我爺爺講這些，準是又大吵一架。
在道術中，一直以來有七關一說。所謂七關，即雲墾關、尚冂關、紫晨關、上陽關、天陽關、玉宿關和太遊關，分別與北鬥七顆星：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍相對應，七關所代表的就是任何一個地區人口集居地的生氣流向。而查文斌要看出這裏的七關則要花上一點時間，這個時間是九天。
當天的百日結束後查文斌並沒有離去，他得留下來瞧出這裏的道道好替睡在地下的老鈄排憂解難，那自然就是住在鈄家了啊。可查文斌住在這兒一個人也不方便，這畢竟好歹是鈄家，於是鈄妃就說自己好留下來做個飯洗個衣服，我呢則和查文斌做個伴，小白聽我們仨都不走，她自然也是不迴去了，於是四個年輕人，兩人一間屋，當晚便在鈄家住了下來。