第一百二十二章 茅草灣（二）
最後一個道士之道門往事 作者：最愛MISIC伯爵 投票推薦 加入書簽 留言反饋
死的這個人姓高，名城，說起來這人我還真認識，因為他的女兒是我小學同學。
高城和我父親年紀相仿，和其它農村人一樣，上山下山，田裏地裏，他家住在茅草灣山腳，大門就對著公路，來來往往的時候免不了和其它人打招唿，所以他在那一帶的認知度很高。
高城撞邪是兩天前的事兒，也就是我和查文斌從甘肅迴來的路上。那會兒的農村都用菜籽油，自己種的油菜籽收割了後送到油坊裏壓榨，那是真叫一個香，現在的食用油和它比簡直是垃圾，高城就是打油的迴來的路上出的事。
油坊在鎮上，周邊十來個村子都得去那裏榨油，把自家收貨的菜籽賣給油坊，油坊老板會給你油票，一百斤菜籽折合四十斤油，啥時候要，啥時候憑票去打。高城白天和要下地幹活，正是準備春耕的時節，打油的事就放到了晚上。
農村裏的公路，那時候還是土路，沒有路燈，順著茅草灣往下兩公裏內是沒有農戶的，道路兩邊都是水桶粗細的板栗樹，小時候我們也去那邊撿過栗子。
高城是吃了晚飯走的，傍晚五點多鍾的光景，天還沒大黑，從他家去油坊來迴有二十裏路，騎車得一個小時。走的時候帶了兩個塑料壺，一個壺可以打十斤油，兜裏有油票，身上帶著一盞手電。
油坊的老板說他打了油是立刻迴去的，按照時間算，他到家附近應該是七點左右，可他實際迴到家已經是第二天淩晨。
這段時間到底發生了什麽？唯一的線索是一個獵人的口述。
茅草灣後山山高林密，是當時比較理想的狩獵地點，常有野豬麂子出沒。當時這獵人是聽到傍晚麂子在叫才決定上的山，在我們那有一個說法，麂子傍晚叫就會死人，有點和老鴰叫報喪的意義差不多。
獵人是八點多的上的山，順著山間一條小水溝走，在半山腰一堵茅草的位置看見草裏有動靜，起初以為是獵物，舉槍要打才看見是個人，那人便是高城。
這倆人是認識的，但沒什麽交情，大晚上的在這地方相遇本就是偶然那自然也會打招唿，先開口的是獵人。
“你咋這兒呢？差點把你當豬子給打了，好險。”
高城沒有迴話，隔著三四米的路衝著獵人咧嘴笑了一下，他笑得格外邪乎。
“就跟戲班子裏小醜笑的那樣，整個臉都扭曲了。”獵人對查文斌說道：“我當時還嚇了一跳，心想他這人怎麽看著有些滲人，後來我就又喊了他一聲。”
“幹啥呢？這大晚上的往上爬，你有亮不？”獵人見高城手裏拿著兩個油壺，並無其它東西，既不是來打獵的也不像是剛做完農活，而且還沒個照亮的。
“看得見。”高城的迴答聲音很細，還很尖。
“現在想想他聲音是有點不對頭，跟女人家似得，都怪我當時沒注意。”那獵人繼續說道：“我當時很奇怪，這天這麽黑，這家夥是怎麽摸上來的，我以為他要下山，沒想到他個我這個照麵過後就繼續往林子裏走了。”
“你沒跟上去？”我問道。
獵人說道：“沒，打麂子不能人多，那玩意驚的很，他往那頭走，我隻好換個方向，但是他走的那條路的確是傍晚麂子叫的方向。”
這是當晚唯一的線索，再然後就是第二天淩晨院子裏的高城身上披著一條紅色絲綢的棉被，這條棉被就是人死後下葬時蓋在屍體上的，俗稱：紅斂被！
因為他女兒和我是同學，所以答應劉老大去看看，高家的人正哭得死去活來，躺在門板上還沒入棺發喪的高城已經穿好了壽衣老鞋，臉上正蓋著三層黃表紙。高家管事的是高城的哥哥，家中頂梁柱一下子就沒了，剩下的娘倆兒完全沒了主張，因為高城死的時候斷氣是在院子裏，身上那床紅斂被更是紮眼，大家都說他是中邪了。
而被嚇死的人最大的表象就是雙眼無神，大小便失禁，嘴唇哆嗦說不清話，懼怕一切，這些都是高城臨死前都有的。他被家人發現後抬進屋子不到一刻鍾就咽了氣，期間說不出一句話，上下嘴唇都抖成了篩子。
後來高城的哥哥就請了劉老大來主持喪事，因為死的不明不白的，要他給算算。這劉老大是半桶水不假，也還懂點皮毛，一算這是撞大邪了，自己怕是搞不定，弄不好還會引火上身，這才拉來查文斌試一試。
我那同學叫做高彩鳳，正在門口給來賓磕頭，好些年不見倒也還能一眼認出，我和她道了來意，她家人隻說憑大伯做主就行。互相打了個招唿，其實外麵的人早就在議論了，一大半人是看劉老大來了跟著來看熱鬧的。
農村裏把歲數低於六十，也就是不滿一個甲子的人死去是視為不吉利的，是枉死的，多半有兇煞之說，這種場合大人都會告誡小孩少來為妙。
外麵正在燒東西，都是死者生前用品，衣服被子啥的全部都是隨著逝者去，門口放著一雙沾滿黃泥的解放鞋引起了查文斌的注意。
“這是？”
他大伯道：“我家兄弟的，他就是穿著這雙鞋出去的。”
查文斌拿起鞋子一瞧，那鞋底上黑乎乎的粘著一層土，湊到鼻子跟前一聞一股子腥臭味兒。這茅草灣一帶多是黃土，哪來的黑土？南方很少有這樣的土質，而且那土裏分明帶著屍臭，因此他推斷高城一定是去了墳窩子。
“後山有墳嘛？”
“有，很多墳。”來參加喪禮的人紛紛開始七嘴八舌了起來：“茅草灣的墳是一層疊一層，石頭的，泥巴的，新的舊的，也不知道有多少，整片山都是，那些板栗林子裏大墳得有小半畝地，小土包那是一個連著一個，數都數不清，都不知道是哪朝哪代的，也沒見過有人去上墳。”
的確如他們所言，茅草灣就和整個浙西北的曆史斷代是一樣的，自秦朝起這裏就有文字記錄，考古也曾出土過大批戰國貴族墓葬，但是這裏的曆史就和這裏的天空一樣幹淨。缺失的是往昔的記憶，留下的卻是層層的迷。
查文斌和劉老大是兩種道士，前者要知道所以然，後者則是走過場。查文斌看出高城死的蹊蹺，作為道士，他害怕的是還會有第二個高城，第三個高城。
“萬物皆有靈性，鬼魂也亦然，能避則不遇，能渡則不收。但禍害人性命的，無論多少兇惡，定要誅殺之。”這是天正道祖宗留下的規矩，查文斌也一直信守著這樣的宗門教規。
臨走前，查文斌去棕櫚樹上摘了一些棕葉下來蓋在了死者高城的臉上，據說這樣做可以讓他看不到四周的人，這般死去的最怕的就是怨恨會起煞衝了活人。
那天天氣也格外好，上這茅草灣感覺就跟踏青似得毫無壓力，就我和查文斌兩個隨那位獵人，他把我們帶到了那天看到高城的地方。這是一處凹陷的山穀，兩側都是板栗林子，高城去的方向應該是我們的右手邊，獵人說那塊山頭也有個地名叫做：仙人葬。
為啥叫做仙人葬？誰也說不清，有人說那邊的山頭上葬著個神仙，總之農村裏的地名一般都是有出處的，不會隨意亂取，這麽一提查文斌心裏就覺得有戲。
爬上山穀還真是讓我開了眼，啥叫老墳窩子？這才叫真宗的老墳窩子！
你走的腳下，手裏借力用的攀登石，你低頭，你抬頭，隨處都是墳窩子。那些個斷掉的青磚得有胸口寬，那些個滾落的長條石就跟小孩過家家玩的積木似得，遍地開花。在往年留下的枯葉層，腳踩上去就是一個包一個包，還有無數半截露在地表的墓碑，上麵早就被苔蘚藤條給裹的嚴嚴實實，整個一副拍鬼片的取景地。
“二十四山分五行，翻天倒地對不同；其中玄竅氣化形，，龍脈到宮合卦例。也難怪有這麽多的人選了這塊地，要我說，這地方不輸邙山，的確是塊寶地。”
“真的？”邙山我可是知道的，那裏幾乎葬著的人從夏商周時代一直到清末，上至帝王，下至將相，被視為中華大地第一風水寶地。
“有異曲同工之妙，隻是這裏比起邙山要略小一點，但也足夠撐起了。這條天目龍脈尚且還有龍氣存於，此山恰好位於整條南龍的頸脖處，龍一迴首視為扭轉乾坤，恰好應了陰陽相護的道理，這裏這般‘繁華’不是沒道理的。”
高城和我父親年紀相仿，和其它農村人一樣，上山下山，田裏地裏，他家住在茅草灣山腳，大門就對著公路，來來往往的時候免不了和其它人打招唿，所以他在那一帶的認知度很高。
高城撞邪是兩天前的事兒，也就是我和查文斌從甘肅迴來的路上。那會兒的農村都用菜籽油，自己種的油菜籽收割了後送到油坊裏壓榨，那是真叫一個香，現在的食用油和它比簡直是垃圾，高城就是打油的迴來的路上出的事。
油坊在鎮上，周邊十來個村子都得去那裏榨油，把自家收貨的菜籽賣給油坊，油坊老板會給你油票，一百斤菜籽折合四十斤油，啥時候要，啥時候憑票去打。高城白天和要下地幹活，正是準備春耕的時節，打油的事就放到了晚上。
農村裏的公路，那時候還是土路，沒有路燈，順著茅草灣往下兩公裏內是沒有農戶的，道路兩邊都是水桶粗細的板栗樹，小時候我們也去那邊撿過栗子。
高城是吃了晚飯走的，傍晚五點多鍾的光景，天還沒大黑，從他家去油坊來迴有二十裏路，騎車得一個小時。走的時候帶了兩個塑料壺，一個壺可以打十斤油，兜裏有油票，身上帶著一盞手電。
油坊的老板說他打了油是立刻迴去的，按照時間算，他到家附近應該是七點左右，可他實際迴到家已經是第二天淩晨。
這段時間到底發生了什麽？唯一的線索是一個獵人的口述。
茅草灣後山山高林密，是當時比較理想的狩獵地點，常有野豬麂子出沒。當時這獵人是聽到傍晚麂子在叫才決定上的山，在我們那有一個說法，麂子傍晚叫就會死人，有點和老鴰叫報喪的意義差不多。
獵人是八點多的上的山，順著山間一條小水溝走，在半山腰一堵茅草的位置看見草裏有動靜，起初以為是獵物，舉槍要打才看見是個人，那人便是高城。
這倆人是認識的，但沒什麽交情，大晚上的在這地方相遇本就是偶然那自然也會打招唿，先開口的是獵人。
“你咋這兒呢？差點把你當豬子給打了，好險。”
高城沒有迴話，隔著三四米的路衝著獵人咧嘴笑了一下，他笑得格外邪乎。
“就跟戲班子裏小醜笑的那樣，整個臉都扭曲了。”獵人對查文斌說道：“我當時還嚇了一跳，心想他這人怎麽看著有些滲人，後來我就又喊了他一聲。”
“幹啥呢？這大晚上的往上爬，你有亮不？”獵人見高城手裏拿著兩個油壺，並無其它東西，既不是來打獵的也不像是剛做完農活，而且還沒個照亮的。
“看得見。”高城的迴答聲音很細，還很尖。
“現在想想他聲音是有點不對頭，跟女人家似得，都怪我當時沒注意。”那獵人繼續說道：“我當時很奇怪，這天這麽黑，這家夥是怎麽摸上來的，我以為他要下山，沒想到他個我這個照麵過後就繼續往林子裏走了。”
“你沒跟上去？”我問道。
獵人說道：“沒，打麂子不能人多，那玩意驚的很，他往那頭走，我隻好換個方向，但是他走的那條路的確是傍晚麂子叫的方向。”
這是當晚唯一的線索，再然後就是第二天淩晨院子裏的高城身上披著一條紅色絲綢的棉被，這條棉被就是人死後下葬時蓋在屍體上的，俗稱：紅斂被！
因為他女兒和我是同學，所以答應劉老大去看看，高家的人正哭得死去活來，躺在門板上還沒入棺發喪的高城已經穿好了壽衣老鞋，臉上正蓋著三層黃表紙。高家管事的是高城的哥哥，家中頂梁柱一下子就沒了，剩下的娘倆兒完全沒了主張，因為高城死的時候斷氣是在院子裏，身上那床紅斂被更是紮眼，大家都說他是中邪了。
而被嚇死的人最大的表象就是雙眼無神，大小便失禁，嘴唇哆嗦說不清話，懼怕一切，這些都是高城臨死前都有的。他被家人發現後抬進屋子不到一刻鍾就咽了氣，期間說不出一句話，上下嘴唇都抖成了篩子。
後來高城的哥哥就請了劉老大來主持喪事，因為死的不明不白的，要他給算算。這劉老大是半桶水不假，也還懂點皮毛，一算這是撞大邪了，自己怕是搞不定，弄不好還會引火上身，這才拉來查文斌試一試。
我那同學叫做高彩鳳，正在門口給來賓磕頭，好些年不見倒也還能一眼認出，我和她道了來意，她家人隻說憑大伯做主就行。互相打了個招唿，其實外麵的人早就在議論了，一大半人是看劉老大來了跟著來看熱鬧的。
農村裏把歲數低於六十，也就是不滿一個甲子的人死去是視為不吉利的，是枉死的，多半有兇煞之說，這種場合大人都會告誡小孩少來為妙。
外麵正在燒東西，都是死者生前用品，衣服被子啥的全部都是隨著逝者去，門口放著一雙沾滿黃泥的解放鞋引起了查文斌的注意。
“這是？”
他大伯道：“我家兄弟的，他就是穿著這雙鞋出去的。”
查文斌拿起鞋子一瞧，那鞋底上黑乎乎的粘著一層土，湊到鼻子跟前一聞一股子腥臭味兒。這茅草灣一帶多是黃土，哪來的黑土？南方很少有這樣的土質，而且那土裏分明帶著屍臭，因此他推斷高城一定是去了墳窩子。
“後山有墳嘛？”
“有，很多墳。”來參加喪禮的人紛紛開始七嘴八舌了起來：“茅草灣的墳是一層疊一層，石頭的，泥巴的，新的舊的，也不知道有多少，整片山都是，那些板栗林子裏大墳得有小半畝地，小土包那是一個連著一個，數都數不清，都不知道是哪朝哪代的，也沒見過有人去上墳。”
的確如他們所言，茅草灣就和整個浙西北的曆史斷代是一樣的，自秦朝起這裏就有文字記錄，考古也曾出土過大批戰國貴族墓葬，但是這裏的曆史就和這裏的天空一樣幹淨。缺失的是往昔的記憶，留下的卻是層層的迷。
查文斌和劉老大是兩種道士，前者要知道所以然，後者則是走過場。查文斌看出高城死的蹊蹺，作為道士，他害怕的是還會有第二個高城，第三個高城。
“萬物皆有靈性，鬼魂也亦然，能避則不遇，能渡則不收。但禍害人性命的，無論多少兇惡，定要誅殺之。”這是天正道祖宗留下的規矩，查文斌也一直信守著這樣的宗門教規。
臨走前，查文斌去棕櫚樹上摘了一些棕葉下來蓋在了死者高城的臉上，據說這樣做可以讓他看不到四周的人，這般死去的最怕的就是怨恨會起煞衝了活人。
那天天氣也格外好，上這茅草灣感覺就跟踏青似得毫無壓力，就我和查文斌兩個隨那位獵人，他把我們帶到了那天看到高城的地方。這是一處凹陷的山穀，兩側都是板栗林子，高城去的方向應該是我們的右手邊，獵人說那塊山頭也有個地名叫做：仙人葬。
為啥叫做仙人葬？誰也說不清，有人說那邊的山頭上葬著個神仙，總之農村裏的地名一般都是有出處的，不會隨意亂取，這麽一提查文斌心裏就覺得有戲。
爬上山穀還真是讓我開了眼，啥叫老墳窩子？這才叫真宗的老墳窩子！
你走的腳下，手裏借力用的攀登石，你低頭，你抬頭，隨處都是墳窩子。那些個斷掉的青磚得有胸口寬，那些個滾落的長條石就跟小孩過家家玩的積木似得，遍地開花。在往年留下的枯葉層，腳踩上去就是一個包一個包，還有無數半截露在地表的墓碑，上麵早就被苔蘚藤條給裹的嚴嚴實實，整個一副拍鬼片的取景地。
“二十四山分五行，翻天倒地對不同；其中玄竅氣化形，，龍脈到宮合卦例。也難怪有這麽多的人選了這塊地，要我說，這地方不輸邙山，的確是塊寶地。”
“真的？”邙山我可是知道的，那裏幾乎葬著的人從夏商周時代一直到清末，上至帝王，下至將相，被視為中華大地第一風水寶地。
“有異曲同工之妙，隻是這裏比起邙山要略小一點，但也足夠撐起了。這條天目龍脈尚且還有龍氣存於，此山恰好位於整條南龍的頸脖處，龍一迴首視為扭轉乾坤，恰好應了陰陽相護的道理，這裏這般‘繁華’不是沒道理的。”