在神眷大陸的人類的習俗裏, 為地位最高之人所建造的建築向來位於城邦或是鄉鎮的正中央，其餘的建築環繞著它散開, 呈眾星捧月之勢。一方麵, 這是為了顯示君主的地位，另一方麵，也是為了保護君主的安全。
但獸人的規矩卻不太一樣。
獸人的領地意識極強，所以他們的居處更為分散, 部落與部落之間相隔極遠。獸人的國家裏分為無數個大小規模不一的部落, 獸人的部落就相當於人族國家中的城邦，而一個部落中, 地位最高的獸人通常都住在地勢最高的地方。
如果說人類的城市或圓或方, 那麽獸人的部落大致都呈等腰三角形, 最為尖銳的尖角所處的位置最高，那就是部落中地位最高的人居住的地方。
不過這個規矩在地勢平坦的平原上不適用, 所以草原獸人遵循另一種尊卑：等腰三角形的尖角永遠指向東方, 指向太陽升起的方向。
獸人以東為尊。他們稱唿光神為“太陽神”, 並且虔誠地信仰他, 感謝他帶給世間光明。
要說起來也挺有意思, 獸人的體質和智商都意味著他們基本和魔法無緣, 但在遠古時候，在被稱為叛逆者的古法們還未出現的時候，所有智慧生物都是依靠著向神靈祈禱獲得元素垂青的，那時候的魔法師都是巫師，強大與否完全看他們祈禱所得到的迴應。
人類們的曆史飛速地發展著, 但在獸人中，遠古的修行方式被最大程度地保留下來，獸人的祭司，實際上就是巫師。
文卿並不意外這個部落的祭司知道他的到來，被忽然在耳邊響起的蒼老嗓音邀請，他也隻是神態如常地放下手上正要往搭建好的帳篷骨架上鋪陳的獸皮，告訴周圍的獸人祭司召喚他過去。
沒有獸人吃驚，他們都理所當然地接受了這個消息，好像工作中忽然有一個人在沒有傳訊者到來的情況下停下手，告訴周圍的人“祭司剛才召喚了我”是一件平凡無奇的事情。
可能是注意到文卿沒有立刻動身，叫他過來幫忙的那個狼人向他解釋：“被嚇到了？祭司偶爾會這樣。肯定是吉莉安不在附近，不然祭司都會讓吉莉安過來傳話。”
文卿說：“吉莉安？吉莉安又是誰？”
“就是帶你過來的小姑娘啊，她是祭司的弟子。”狼人大叔爽朗地笑起來，露出一口相當鋒利的尖牙，“吉莉安有點淘氣，她玩得不盡興會到處捉弄人，所以祭司很少吩咐她去做重要的事情，怕她惹麻煩。”
“哦。”文卿點了點頭。
他謝過熱情的狼人大叔為他帶路的提議，在那道蒼老聲線的指引下找到了對方的帳篷。
祭司的帳篷和普通獸人的帳篷從外觀看並沒有明顯的差別，環狀的牆壁，傘蓋狀尖頂，無論是大小還是高度都和周圍的帳篷相統一。
剛才幫著那些獸人搭建帳篷的時候，文卿特地觀察過這些帳篷。在三百年後，獸人的習俗已經被人族高度同化，傳統的遊居生活被定居所取代，他們的帳篷也淪為漂亮的工藝品，或是在經過改良後，作為行走於沙漠的商隊和傭兵的暫時性居所使用。
出於這樣的原因，即使是走過許多地方的文卿也沒有近距離接觸過獸人的帳篷。最為傳統和古老的獸人帳篷由藤更木搭建框架，又在框架上覆蓋獨角鹿的皮毛。
藤更木是一種非常奇特的樹，這種樹的生命力非常強，它們生有比主幹長了數倍的根係，能夠牢牢地抓緊土地，汲取土地深處的營養，同時，這種樹不長樹葉、不生枝丫，而是在主幹上長出藤蔓一樣的氣根。向下生長的是支持根，它也最為粗壯，每一根支持根又能長成一株新的藤更木樹；向上生長的是唿吸根，唿吸根內部有許多管狀氣道；左右橫向生長的是攀援根，攀援根韌性最強，且能分泌出粘性極強的粘液幫助攀援；而卷曲柔軟、最纖細部分仿若毫毛的則是寄生根，它能夠寄生在周圍的植物中，吸收對方的營養。
這些發達的地上根係功能眾多，完全取代了樹葉，幾乎不懼怕任何自然災害，一株藤更木樹往往能夠長成一片茂密的森林。
但任何生物都有天敵，藤更木樹也不例外。
藤更木樹的天敵生活在瓦蒂河中，一種肉眼不可見的浮遊動物專門以藤更木為食，每當一處藤更木樹的森林被改道的瓦蒂河支流淹沒，這種無名的浮遊生物就會大量匯聚過來，在藤更木森林中繁衍，爆發式增長的浮遊生物讓無數食用浮遊生物的水生動物會蜂擁而至，小魚又吸引了大魚，大魚又吸引水麵上的獵食者，整個草原上生態係統的成員都在這時候傾巢而出，共赴狂歡。
獨角鹿也是這場狂歡裏必不可缺的一員。
它們體型龐大如牛，性情溫和敦厚，作為阿拉伽草原上數量最多的食草動物，它們出場時從不形單影隻，數量最小的集群也由上百頭獨角鹿組成。雖然有和獨角獸相似的名字，獨角鹿看上去卻並不顯得高貴優雅，反而有些粗笨。
它們的皮毛柔軟豐厚，不易被水滲透，保暖性極佳，是優質的服裝材料。文卿就有幾頂獨角鹿皮毛製成的帽子，還有一條純白色的獨角鹿毛披風——白披風是某次演奏會後當時的聖佛侖公爵夫人贈送給他的，天生純白色皮毛的獨角鹿極其罕見，這份禮物價值不菲，更別提為了迎合他的喜好，公爵夫人特地尋來了小雞蛋大小的紅寶石，又將它雕刻成玫瑰，作為這件披風的扣帶裝飾。
文卿很愛她，她有一頭相當美豔的紅發，即使是漂亮的貴族儀態也掩飾不住這位夫人顧盼間的開朗和活潑。她有些像他媽媽。
獸人們用藤更木搭設帳篷的大體框架，在支架上鋪設防水效果好且保暖的獨角鹿皮毛，藤更木會漸漸在土地中紮根，橫向生長的攀援根會沿著獸人們的設計和規劃織成一張網狀的內罩，並依靠粘液牢牢吸附住獨角鹿皮毛。藤更木的地下根係和粗壯的支持根讓獸人的帳篷扛得住狂風暴雨、大雪冰雹，不過要每日修剪，避免它們長成新樹，而唿吸根能吸收空氣中的水分，並且並起到調節氣溫的作用。
寄生根好像沒什麽用，不過獸人們發現了它們纏繞的本能，會用它們來固定住帳篷裏的家具和陳設。
這種因地製宜的帳篷在未來沒落的原因也正是出於它具有的強烈的地域屬性，每一頂帳篷都是一個小小的藤更木樹林，獸人們隨意遷居，走時隻會砍下必要的主幹，是因為瓦蒂河會為他們處理好後續，至於別的地方，毫無天敵的藤更木樹會吃光所在地的所有植物，造成極大的危害。
藤更木是草原獸人帳篷最主要的部分，藤更木的特性讓這些帳篷堅固、耐災、適宜稍長時間的生活。改良版的獸人帳篷用別的木材和編織成網狀的材料取代了藤更木，更方便拆卸、攜帶和組裝，適合商隊和傭兵的需要，但也失去了藤更木的優良特性。
文卿在祭司帳篷前停留了好一會兒，祭司極有耐心地等待著，並未催促。他忽然從迴憶中驚醒過來，趕緊掀起門簾，走進祭司的帳篷中。
這是他頭一次走進傳統和古老的、未曾沾染上太多人類氣息的獸人帳篷。帳篷內的藤更木交織纏繞，圖案就像木紋一樣古樸，大型的家具大多貼牆而立，牆上則掛著獵物的頭顱，帳篷內沒有更多的裝飾，沒有窗戶，也沒有床。
這才對，文卿記得草原獸人是在獨角鹿皮毛毯子上睡覺的。
獸人祭司盤著腿坐在一塊獨角鹿皮毯子上，麵前燃燒著一團篝火。他半背對文卿側坐著，正專心致誌地將一把刀放在篝火上緩慢移動。他均勻地炙烤著刀鋒，那把刀的鋒利程度更甚於文卿送給獸人小崽子們的禮物。
祭司對麵擺了一塊毯子，祭司沒有說話，但文卿猜那是給他的。
他想了想，在與眾不同的凝重氣氛裏走到那塊毯子上，學祭司的姿勢盤腿坐下了。
趁坐下的機會，文卿快速地瞥了一眼獸人祭司。對方露在皮毛衣服外的皮膚上布滿了茂盛的灰褐色毛發，肌肉紋理隱約可見，看身材，這應當是一位男性獸人，女性獸人的肌肉分布和發育重點與男性不太一樣。
文卿還沒辦法根據耳朵的形狀判斷對方的種族，不過能肯定這位祭司要麽是狐族，要麽就是豹族，理由嘛……倒不是他看出了什麽，而是獸人的祭司基本都在這兩類裏誕生，鮮少有例外。
坐穩後文卿才意識到他的位置有點微妙。
獸人以東麵為尊，帳篷的開口朝向東，卻又不正對著東，以示對神靈的尊敬。看方位，他坐下後正麵朝向東方，這個這個，似乎於禮節上不太對？
文卿不很了解獸人的禮節，但是正麵朝向東方，這個位置透露出的信息太讓人捉摸不透了，文卿頓時覺得好像坐在了一團滑溜溜的水團上。他不安地挪動了一下身體，想起身，又不敢起。
給他坐了東麵的位置，沒坐下之前還能拒絕，可坐都坐下了，他哪裏能再說不坐就不坐？這不是打人家臉？
這個祭司做事太簡單粗暴了，什麽解釋都沒有就叫他坐這兒。可獸人的風格一直就是這麽簡單粗暴，旅行的人怎麽能去責怪別族的風俗？所以也不能怪祭司，想來想去隻能怪他自己。
文卿：叫你東看西看，叫你東想西想。你都吃幾塹了，半個智都沒長。
祭司還在不緊不慢地烤那把刀，他的鎮定讓文卿也鎮定了下來。他默默看著祭司烤好了刀，站起來，走到帳篷的牆邊，在最壯碩的那根唿吸根上割了一刀。
淡青色的汁液從藤更木的傷口處噴.射出來，同時出現的還有一股植物的漿香，祭司不知從哪兒摸出一個杯子接住了這些汁液，然後他用手指封住那道傷口，數秒後他再放下手的時候，傷口處已經生出一層結痂似的薄膜。
他又坐迴毯子上，一手托著杯底，一手握著杯身，雙手遞過了這杯淡青色的汁液。
……這什麽禮儀？什麽意思？怎麽應對？完全沒聽說過！書上也沒見過！
此時此刻唯有見招拆招一條路可走，想來以獸人的性格也不會有特別複雜的禮儀。文卿戰戰兢兢地接過杯子，戰戰兢兢地喝了一口杯中淡青色的汁液——祭司毛茸茸的臉上看不清表情，不過文卿不覺得祭司很滿意——他仰起頭一口飲盡杯中的液體。
屋內沉鬱的氣氛一鬆，祭司終於露出了符合獸人身份的豪爽笑容。
但獸人的規矩卻不太一樣。
獸人的領地意識極強，所以他們的居處更為分散, 部落與部落之間相隔極遠。獸人的國家裏分為無數個大小規模不一的部落, 獸人的部落就相當於人族國家中的城邦，而一個部落中, 地位最高的獸人通常都住在地勢最高的地方。
如果說人類的城市或圓或方, 那麽獸人的部落大致都呈等腰三角形, 最為尖銳的尖角所處的位置最高，那就是部落中地位最高的人居住的地方。
不過這個規矩在地勢平坦的平原上不適用, 所以草原獸人遵循另一種尊卑：等腰三角形的尖角永遠指向東方, 指向太陽升起的方向。
獸人以東為尊。他們稱唿光神為“太陽神”, 並且虔誠地信仰他, 感謝他帶給世間光明。
要說起來也挺有意思, 獸人的體質和智商都意味著他們基本和魔法無緣, 但在遠古時候，在被稱為叛逆者的古法們還未出現的時候，所有智慧生物都是依靠著向神靈祈禱獲得元素垂青的，那時候的魔法師都是巫師，強大與否完全看他們祈禱所得到的迴應。
人類們的曆史飛速地發展著, 但在獸人中，遠古的修行方式被最大程度地保留下來，獸人的祭司，實際上就是巫師。
文卿並不意外這個部落的祭司知道他的到來，被忽然在耳邊響起的蒼老嗓音邀請，他也隻是神態如常地放下手上正要往搭建好的帳篷骨架上鋪陳的獸皮，告訴周圍的獸人祭司召喚他過去。
沒有獸人吃驚，他們都理所當然地接受了這個消息，好像工作中忽然有一個人在沒有傳訊者到來的情況下停下手，告訴周圍的人“祭司剛才召喚了我”是一件平凡無奇的事情。
可能是注意到文卿沒有立刻動身，叫他過來幫忙的那個狼人向他解釋：“被嚇到了？祭司偶爾會這樣。肯定是吉莉安不在附近，不然祭司都會讓吉莉安過來傳話。”
文卿說：“吉莉安？吉莉安又是誰？”
“就是帶你過來的小姑娘啊，她是祭司的弟子。”狼人大叔爽朗地笑起來，露出一口相當鋒利的尖牙，“吉莉安有點淘氣，她玩得不盡興會到處捉弄人，所以祭司很少吩咐她去做重要的事情，怕她惹麻煩。”
“哦。”文卿點了點頭。
他謝過熱情的狼人大叔為他帶路的提議，在那道蒼老聲線的指引下找到了對方的帳篷。
祭司的帳篷和普通獸人的帳篷從外觀看並沒有明顯的差別，環狀的牆壁，傘蓋狀尖頂，無論是大小還是高度都和周圍的帳篷相統一。
剛才幫著那些獸人搭建帳篷的時候，文卿特地觀察過這些帳篷。在三百年後，獸人的習俗已經被人族高度同化，傳統的遊居生活被定居所取代，他們的帳篷也淪為漂亮的工藝品，或是在經過改良後，作為行走於沙漠的商隊和傭兵的暫時性居所使用。
出於這樣的原因，即使是走過許多地方的文卿也沒有近距離接觸過獸人的帳篷。最為傳統和古老的獸人帳篷由藤更木搭建框架，又在框架上覆蓋獨角鹿的皮毛。
藤更木是一種非常奇特的樹，這種樹的生命力非常強，它們生有比主幹長了數倍的根係，能夠牢牢地抓緊土地，汲取土地深處的營養，同時，這種樹不長樹葉、不生枝丫，而是在主幹上長出藤蔓一樣的氣根。向下生長的是支持根，它也最為粗壯，每一根支持根又能長成一株新的藤更木樹；向上生長的是唿吸根，唿吸根內部有許多管狀氣道；左右橫向生長的是攀援根，攀援根韌性最強，且能分泌出粘性極強的粘液幫助攀援；而卷曲柔軟、最纖細部分仿若毫毛的則是寄生根，它能夠寄生在周圍的植物中，吸收對方的營養。
這些發達的地上根係功能眾多，完全取代了樹葉，幾乎不懼怕任何自然災害，一株藤更木樹往往能夠長成一片茂密的森林。
但任何生物都有天敵，藤更木樹也不例外。
藤更木樹的天敵生活在瓦蒂河中，一種肉眼不可見的浮遊動物專門以藤更木為食，每當一處藤更木樹的森林被改道的瓦蒂河支流淹沒，這種無名的浮遊生物就會大量匯聚過來，在藤更木森林中繁衍，爆發式增長的浮遊生物讓無數食用浮遊生物的水生動物會蜂擁而至，小魚又吸引了大魚，大魚又吸引水麵上的獵食者，整個草原上生態係統的成員都在這時候傾巢而出，共赴狂歡。
獨角鹿也是這場狂歡裏必不可缺的一員。
它們體型龐大如牛，性情溫和敦厚，作為阿拉伽草原上數量最多的食草動物，它們出場時從不形單影隻，數量最小的集群也由上百頭獨角鹿組成。雖然有和獨角獸相似的名字，獨角鹿看上去卻並不顯得高貴優雅，反而有些粗笨。
它們的皮毛柔軟豐厚，不易被水滲透，保暖性極佳，是優質的服裝材料。文卿就有幾頂獨角鹿皮毛製成的帽子，還有一條純白色的獨角鹿毛披風——白披風是某次演奏會後當時的聖佛侖公爵夫人贈送給他的，天生純白色皮毛的獨角鹿極其罕見，這份禮物價值不菲，更別提為了迎合他的喜好，公爵夫人特地尋來了小雞蛋大小的紅寶石，又將它雕刻成玫瑰，作為這件披風的扣帶裝飾。
文卿很愛她，她有一頭相當美豔的紅發，即使是漂亮的貴族儀態也掩飾不住這位夫人顧盼間的開朗和活潑。她有些像他媽媽。
獸人們用藤更木搭設帳篷的大體框架，在支架上鋪設防水效果好且保暖的獨角鹿皮毛，藤更木會漸漸在土地中紮根，橫向生長的攀援根會沿著獸人們的設計和規劃織成一張網狀的內罩，並依靠粘液牢牢吸附住獨角鹿皮毛。藤更木的地下根係和粗壯的支持根讓獸人的帳篷扛得住狂風暴雨、大雪冰雹，不過要每日修剪，避免它們長成新樹，而唿吸根能吸收空氣中的水分，並且並起到調節氣溫的作用。
寄生根好像沒什麽用，不過獸人們發現了它們纏繞的本能，會用它們來固定住帳篷裏的家具和陳設。
這種因地製宜的帳篷在未來沒落的原因也正是出於它具有的強烈的地域屬性，每一頂帳篷都是一個小小的藤更木樹林，獸人們隨意遷居，走時隻會砍下必要的主幹，是因為瓦蒂河會為他們處理好後續，至於別的地方，毫無天敵的藤更木樹會吃光所在地的所有植物，造成極大的危害。
藤更木是草原獸人帳篷最主要的部分，藤更木的特性讓這些帳篷堅固、耐災、適宜稍長時間的生活。改良版的獸人帳篷用別的木材和編織成網狀的材料取代了藤更木，更方便拆卸、攜帶和組裝，適合商隊和傭兵的需要，但也失去了藤更木的優良特性。
文卿在祭司帳篷前停留了好一會兒，祭司極有耐心地等待著，並未催促。他忽然從迴憶中驚醒過來，趕緊掀起門簾，走進祭司的帳篷中。
這是他頭一次走進傳統和古老的、未曾沾染上太多人類氣息的獸人帳篷。帳篷內的藤更木交織纏繞，圖案就像木紋一樣古樸，大型的家具大多貼牆而立，牆上則掛著獵物的頭顱，帳篷內沒有更多的裝飾，沒有窗戶，也沒有床。
這才對，文卿記得草原獸人是在獨角鹿皮毛毯子上睡覺的。
獸人祭司盤著腿坐在一塊獨角鹿皮毯子上，麵前燃燒著一團篝火。他半背對文卿側坐著，正專心致誌地將一把刀放在篝火上緩慢移動。他均勻地炙烤著刀鋒，那把刀的鋒利程度更甚於文卿送給獸人小崽子們的禮物。
祭司對麵擺了一塊毯子，祭司沒有說話，但文卿猜那是給他的。
他想了想，在與眾不同的凝重氣氛裏走到那塊毯子上，學祭司的姿勢盤腿坐下了。
趁坐下的機會，文卿快速地瞥了一眼獸人祭司。對方露在皮毛衣服外的皮膚上布滿了茂盛的灰褐色毛發，肌肉紋理隱約可見，看身材，這應當是一位男性獸人，女性獸人的肌肉分布和發育重點與男性不太一樣。
文卿還沒辦法根據耳朵的形狀判斷對方的種族，不過能肯定這位祭司要麽是狐族，要麽就是豹族，理由嘛……倒不是他看出了什麽，而是獸人的祭司基本都在這兩類裏誕生，鮮少有例外。
坐穩後文卿才意識到他的位置有點微妙。
獸人以東麵為尊，帳篷的開口朝向東，卻又不正對著東，以示對神靈的尊敬。看方位，他坐下後正麵朝向東方，這個這個，似乎於禮節上不太對？
文卿不很了解獸人的禮節，但是正麵朝向東方，這個位置透露出的信息太讓人捉摸不透了，文卿頓時覺得好像坐在了一團滑溜溜的水團上。他不安地挪動了一下身體，想起身，又不敢起。
給他坐了東麵的位置，沒坐下之前還能拒絕，可坐都坐下了，他哪裏能再說不坐就不坐？這不是打人家臉？
這個祭司做事太簡單粗暴了，什麽解釋都沒有就叫他坐這兒。可獸人的風格一直就是這麽簡單粗暴，旅行的人怎麽能去責怪別族的風俗？所以也不能怪祭司，想來想去隻能怪他自己。
文卿：叫你東看西看，叫你東想西想。你都吃幾塹了，半個智都沒長。
祭司還在不緊不慢地烤那把刀，他的鎮定讓文卿也鎮定了下來。他默默看著祭司烤好了刀，站起來，走到帳篷的牆邊，在最壯碩的那根唿吸根上割了一刀。
淡青色的汁液從藤更木的傷口處噴.射出來，同時出現的還有一股植物的漿香，祭司不知從哪兒摸出一個杯子接住了這些汁液，然後他用手指封住那道傷口，數秒後他再放下手的時候，傷口處已經生出一層結痂似的薄膜。
他又坐迴毯子上，一手托著杯底，一手握著杯身，雙手遞過了這杯淡青色的汁液。
……這什麽禮儀？什麽意思？怎麽應對？完全沒聽說過！書上也沒見過！
此時此刻唯有見招拆招一條路可走，想來以獸人的性格也不會有特別複雜的禮儀。文卿戰戰兢兢地接過杯子，戰戰兢兢地喝了一口杯中淡青色的汁液——祭司毛茸茸的臉上看不清表情，不過文卿不覺得祭司很滿意——他仰起頭一口飲盡杯中的液體。
屋內沉鬱的氣氛一鬆，祭司終於露出了符合獸人身份的豪爽笑容。